Nizârites, (orgyilkosok) - A világ története
Nizariták (orgyilkosok)
A nizârienek, a nizâritek és a nizarik a 11. század óta aktív muzulmán misztikus közösség (Ismaili Shî`ite).
1094-ben, a Fatimid Ismaili Shiism-ben bekövetkezett jelentős megosztottságot követően, Hasan-i Sabbâh szervezett egy új igehirdetést (da'wa al-jadîda) az Alamut-hegyen felállított erődből, a Kaszpi-tengertől délnyugatra. A középkor végén az iszmaili közösség fejlődése titokban folytatódott a szufizmus leple alatt, és egybeesett a keleti ismailizmus térnyerésével (ma huszonötmillió hívő), élén l 'Agha Khân-nal.
A nizari iszlamizmus eredete
Eredetileg az úgynevezett nizáristák egyszerűen az iszlamizmus követői voltak Iránban, vagyis kisebbségi síita közösségnek a szunnita vizierek által irányított területen. Karizmatikus vezetőjük, Hasan ibn al-Szabbá vezetésével az iszmáilok 1090-ben átvették az irányítást Alamut erőd felett, és kiterjesztették befolyásukat Iránban, valamint Szíriában.
A Fatimid Mustansir Billâh kalifa halála után az iszmámiai közösségben komoly szakadás következett be az Imâmat utódlása miatt. Al-Mustansir fiát, Nizart nevezte ki örökösnek; fiatal fia, Ahmad viszont elnyerte apósa, az al-Afdal vezír támogatását, aki al-Musta’lî címmel trónra helyezte.
Hasan-i Sabbâh és a perzsa Ismailis hűséget adott Nizarnak és utódainak. Az Ismailis 1132-ben elfoglalta Qadmûs erõdjét a Jabal Bahrâ régióban; Masyâfot, a legfontosabb fellegvárat 1140-1141-ben vették fel. Így a szíriai Nizari Ismailist az Alamut urai által küldött küldöttek vezették; közülük a leghíresebb Râshid al-dîn Sinân (1162-1192) volt, aki Szíriában vezette az iszamili prédikációt (da‘wa).
Az iszmámiai változat szerint Imâm Nizârt, miután Alexandriába menekült, Malik al-Afdal vezír többször megtámadta. Végül al-Afdal serege letartóztatta Nizart és kormányzóját, és al-Musta’lî elé állították őket. A kormányzót a helyszínen megölték, és Imâm Nizâr 1096-ban halt meg a börtönben. Mielőtt meghalt volna, Nizâr kinevezte fiát al-Hâdî-t, hogy utódjává váljon Imâmat trónjára, és ez utóbbi csatlakozott Hasan-i Sabbâh-hoz Alamutban. A Fatimid Birodalmat nagymértékben meggyengítette a gazdasági válság és az ismáilisok egységének hiánya. Ezenkívül Badr al-Jamâlî vezír, egykori örmény rabszolga kezében lévő katonai erő hanyatlani kezdett, míg Alamutban a 13. századig fennmaradt a hatalom.
Kiyâ Buzurg-Ummîd fia, II. Mohamed 1138-ban vállalta Nizar kis területének megszilárdítását, egészen 1162-es haláláig. Ezt követõen, mivel az idõszak kedvezõbb és békésebb volt, Imâm Hasan 'Alâ Dhikrihi al-Salâm, Nizâr törvényes leszármazottja, teljes felelősséget vállalt a nizâriai állam igazgatásáért.
A "nagy feltámadás"
1162-ben II. Hasan követte apját (al-Qâhir). Teljesen fel fogja háborítani a nizâr vallási felfogásokat. 1164 augusztus 8-án az Alamûtben összegyûlt hívõgyûlés elõtt hirdette ki a „Feltámadások feltámadását” (Qiyâmât al-Qiyâmât). Ez a kiáltvány az igazság (haqîqat) leleplezése érdekében a kinyilatkoztatás rejtett jelentésébe (batin) vezette be a hívőket, és a vallási törvény (sharî`a) feloldását eredményezte, nem annak megszüntetésével, hanem előzetes szakasznak tekintve. mielőtt a belső értelemmel kiegészítené. Mohamed prófétai ciklusának befejezésével az imámok küldetése az volt, hogy leleplezze a rejtett jelentést, a Korán belső dimenziójának magyarázatával, az elsődleges jelentésre, vagyis a kinyilatkoztatás forrására való áttéréssel. A 15. század végi nizâriai Ismaili Abû Ishâq-i Quhistânî a Nagy Feltámadás egyik kivonatáról számol be: