Olivier Rey a transzhumanizmuson túl vagy alatt - Revue Des Deux Mondes
Olivier Rey „A transzhumanizmus csábítása és szerencsétlensége” című művében (Desclée de Brouwer, 2018) pontos és mély kritikát fogalmaz meg a transzhumanizmusról, amelyet a modernitás horizontjának tekint. Mindent felfedez, ami az emberi állapotunkon túli transzhumanista ígéretet tartalmazza.
Üdvözlő frissítés. Egy Desclée de Brouwer, a CNRS¹ kutatójának 2018-ban megjelent kis könyvében Olivier Rey varázslatot fűz a kimérákhoz arról, amit szerinte "a fa egyik korhadt gyümölcse, hogy figyelmen kívül hagyja az életet", és felismeri azt. A transzhumanizmus csalogatása és szerencsétlensége: a cím egyértelműen tükrözi a könyv megírását irányító akaratot, amely a kezdetektől fogva referenciát jelent.
"Felhívás arra, hogy" jó szándékú emberekkel osszon meg néhány okot a mi állapotunk szeretetére és védelmére "
Ha úgy tűnik, hogy szakít a szerző korábbi műveivel (Útmutató az elveszett módhoz. A tudomány szerepéről a kortárs abszurditásban, Seuil, 2003; Une folle solitude. Le fantasme de l'homme self-konstruált, Seuil, 2006; Une question de size, Stock, 2014; Amikor a világ számgá vált, Stock, 2016), ez sok szempontból a modernitásról alkotott gondolkodásának kiterjesztése. Nem röpirat, bár vád a transzhumanizmus ellen, hanem felkérés az ő szavai szerint, hogy "ossza meg jóakaratú emberekkel néhány okot a mi állapotunk szeretetére és védelmére".
Szerencsére a transzhumanizmus egyre nagyobb figyelmet kap, de nem mindig nagyon érthető. Néhányan inkább poszthumanizmusról vagy embertelenségről beszélnek. Eszmét, vallást látnak benne. Olivier Rey új gnoszticizmusként írja le, különös tekintettel arra, hogy "a szellem felszabadítása az anyagtól" teljesen és kizárólag anyagi eszközökre támaszkodik. Az emberi test a transzhumanizmus szempontjából "technológiai építkezés". Különböző funkciókra bontja, amelyeket ígérete szerint "növelni" fog az "örömelv" nevében a "megfelelő technikai eszköz megvalósításával". Ez azt jelenti, hogy megveti a testet.
"Ha a transzhumanisták csodákat hirdetnek, akkor az kompenzálja a fejlődés iránti jelenlegi bizalomvesztést. "
Nem mindenkit oltottak be a huszadik század és annak fényes jövő véres ígéretei. Ha a transzhumanisták hegyeket és csodákat hirdetnek, akkor Olivier Rey szerint kompenzálnia kell a folyamatban lévő jelenlegi bizalomvesztést. Az aranykort, amelyet a modernitás és az ebből kikelt progresszivizmus a jövőben elhelyezett, a transzhumanisták ma már természetesen a „halál halálával”, de implicitebben a szexuális élet végével is társítják. A WTA volt ügyvezető igazgatója egyenesen fogalmaz: a transzneműek „a transzhumanizmus sokkcsapatai”.
Nem lehet többé sem nő, sem férfi, ha csak "személyeket" veszünk figyelembe, akiknek jogokat kell tulajdonítani. A transzszexuális kiborg a transzhumanisták új embere. Ez a bizonyos differenciálatlan feminizmussal való konvergencia az állatiasságra is érvényes. Ezen ideológia hirdetői számára az állatok is „emberek”. Ugyanazt a testgyűlöletet vallják a transzhumanistákkal.
A "régi háború"
Ebben a könyvben a szerző szembeszáll a transzhumanisták érveivel, és még inkább propagandájukkal. Ez meglehetősen hasonlít a "bomlasztó" vagy bomlasztó újításokhoz kapcsolódó diskurzusra, amelyet meg kell különböztetni az inkrementális újításoktól, "amelyek tartalommal módosítják a már létezőt". Háromszor van egymásnak ellentmondó. Először is, a transzhumanisták dicsérik az emberek "gyarapításának" hatalmas előnyeit. Félelmekkel szembesülve aztán azt mondják, hogy éppen ellenkezőleg, nincs semmi új a nap alatt. A legújabb kritikákat félresöpörve végül úgy határoznak, hogy mindez elkerülhetetlen ...
"A halhatatlan, szex nélküli férfi nem holnapra való! "
A következetesség és a valóság azonban nem csak a transzhumanista beszédnek számít. Olivier Rey arra szólít fel bennünket, hogy ne vesszük az összes „jóslatát” névértékben. Bizonyos értelemben a szerző megnyugtat minket: a miniatürizálás fizikai határai közelednek, a szükséges beruházások megfizethetetlenné válnak, bizonyos transzhumanista ígéreteknek még a névhez méltó tudósok szerint sincs alapjaik ... Halhatatlan ember és nemi élet nem holnapra való. !
Olivier Rey azt is hangsúlyozza, hogy a transzhumanizmus vak azzal szemben, ami önmagát lehetővé teszi. A "technológiai verseny" tönkreteszi az ugyanahhoz a versenyhez szükséges dolgot, "mielőtt olyan eszközöket gyártana, amelyek állítólag lehetővé teszik számukra, hogy túléljék ezt a romot". Emiatt megkapja a hálátlanok szankcióját, és felfedezi (túl későn?) Mennyire volt értékes az ősi know-how és ősi bölcsesség, amelyet a szabadság akadályaként érzékelt.
"Mi a lét googlizálása és okoshangoztatása a kiborgokkal, amelyeket nekünk mondanak? "
De Olivier Rey csak egy értelemben nyugtat meg minket. A szerző szerint a transzhumanisták túlzott ígéretei gyakran az alá tartoznak, amit Jacques Ellul az 1979-ben megjelent Le Système technicien-ben "a háború régi cselekményének" nevezett: "nagy támadást szimulálunk trombitákkal és fényekkel. vonzza a fellegvár védelmezőinek figyelmét, míg a valódi művelet (például egy bányaásás) teljesen máshol zajlik, és másként zajlik ”. Más szavakkal: a holnapra ígért álmok és az őket finanszírozó tömegek arra szolgálnak, hogy elrejtsék azt, ami most történik. Ez lehetővé teszi, hogy ne akadályozzák az üzleti élet jelenlegi fejlődését. Olivier Rey egy képlettel foglalja össze: "Mi a lét googlizálása és okoshangzása a kiborgokkal, amelyeket nekünk mondanak? ".
A jelenleg zajló katasztrófák között jó helyet foglal el az, amit ma a "társadalmi" anglikizmus közé sorolnak. 2017-ben a Nemzeti Konzultatív Etikai Bizottság (CCNE) jóváhagyta az átnevezett PMA „donortermékenyítést”. Mi a viszony a transzhumanizmussal? Olivier Rey világosan mondja: "mi lehet" természetesebb ", mint a női test mások általi inkubátoraként való használata gyermekek számára, ha az emberi test - amint a transzhumanizmus úgy ítéli meg - gépezet a többiek között gép, nyomorék és kocsonyás)? ". 2005-ben a CCNE ismét úgy gondolta, hogy az orvosilag támogatott nemzés az orvosi kereteken kívül elképzelhetetlen. Olivier Rey nem megy egészen: "az egyik véleményről a másikra a bizottság nem változtatja meg véleményét: hű a küldetéséhez, amely mindent megenged, egyszerűen ügyelve arra, hogy időben és időben megtegye". "Mondhatná, hozzáteszi, hogy a" bioetika "abból áll, hogy jóváhagyja azt, amit az etika elítél.".