Oracle, lecke, álom és projekt, a várakozás négy módja az irodalmi mesében
1 A csodálatos mese, amely a 17. század végétől fejlõdik ki, a mese, amelynek címe 1698-ból származik, a kristályosodás és az elismerés középpontjában áll, nagy helyet biztosítva az elõrejelzésnek, hogy felhívja a figyelmet arra, hogy szinte alkotóelem, ha nem is meghatározó elem. Ezt a fajta történetet valójában két univerzum interferenciája jellemzi, az egyik megfelel a valóság törvényeinek (amelyeket valószínűnek vagy reálisnak minősítünk attól függően, hogy a forradalom elé vagy után helyezzük-e magunkat), és egy másik megszabadult belőle: képviselői tehát emberfeletti erőkkel rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik számukra a jövő előrejelzését, leggyakrabban annak befolyásolása érdekében. Paradox módon gyötri őket az a vágy, hogy rendkívüli ajándékaiknak köszönhetően kihasználják az embereket, jóindulat vagy rosszindulat, az igazságosság vagy a rossz ízlés szelleme, a barátság vagy a testi kéj. Így olyanok, mint a mitológia isteneinek kifakult és általában szilárd hatalmi változata.
3 A mese kimenetelét valaha arra gondolták, mondja Perrault, hogy ösztönözze a jól végzők utánzását: az erényeket, és elutasítja azokat, akik rosszul végződnek: a gonoszokat (de meséi nem következetesen követik ezt a szabályt). Tágabb értelemben a történelem kibontakozása inspirálja a tanulságát; ezért elég egyszerűnek kell lennie ahhoz, hogy világos legyen (ami a műfaj peremére helyezi az összes összekavarodott és összezavarodott történetet, meglehetősen gyakori a klasszikus mesemondók körében), és hogy támogatást nyújtson annak memorizálásához és jelentésének kifejezéséhez. A mesemondó a legjobb tudása szerint ezután felhasználhatja a verisimilitude és a természetfölötti artikulációt (akárcsak az ősi eposz, a középkori vagy a reneszánszé): leggyakrabban belép a mesék rajzába, és hozzájárul ahhoz, hogy feltűnő legyen; segít reprezentálni az élmény metafizikai dimenzióját (például kegyelem, ajándék, szeretet); lehetővé teszi a történelem legismertebb körülményeinek üdvözlését és értelmükbe hozását, például Hamupipőke üvegpapucsát vagy Aladin régi lámpáját.
6 A jóslat, az orakuláris kijelentés, a próféciák a történelem folyamán a tündérekre vannak bízva, ezek nem közvetlenül jelentenek erkölcsi tanulságot. Tudjuk, hogy a "Csipkerózsika" esetében ez valóra válik, de a szülők által annak elkerülése érdekében tett óvintézkedések, ha nem sikerülnek, lehetővé teszik a fiatal lány számára a serdülőkort, és előrelátható balesete következik be tizenöt-tizenhat évesen. Az előrejelzések szerint egy "király fia is eljön és felébreszti". A lány álmai felkészítik a herceg felmerülő szerelmére. Az ébredés összhangban lehet a cím által felébresztett szerelmi elvárásokkal. Grimm azt képzeli, hogy ezt a herceg csókja teszi meg, a szülők jelenléte teszi alkalmassá a házasságot, amelyet ugyanazon a napon Perrault házában döntött Szépség. Perrault a jóslaton túl folytatja a mesét, Grimm ott áll meg: ez az ébredés azonnali házassághoz és a történet végéhez vezet.
7 Az előrejelzés nem jelent semmiféle erkölcsi minőséget. Ez a helyzet a "Riquet à la houppe" esetében is, a két jóslat előkészíti a szépség és az esze tulajdonságainak cseréjét, amely a végső házasság gazdasági elvén alapul. Az első gyermek, aki megszületik, megijeszti anyját csúnyaságával, de egy tündér bejelenti, hogy nagyon lelki lesz, és: „még azt is hozzátette, hogy az imént adott ajándék révén annyi lelket adhat. annak kapná, akit a legjobban szeretett ”(182. o.). Ezért kettős ajándékot kap, a szellem ajándékát és azt, hogy a szeretett személyt felruházza a szellemmel, ez olyan, mint egy fertőző ajándék. Hét-nyolc évvel később két iker születik, az egyik olyan, mint Riquet, csúnya és lelki, a másik ellenkezője, gyönyörű és ostoba. Erre a másodpercre ugyanaz a tündér lép közbe, felkészítve az uniót, hogy jöjjön: "és mivel nincs semmi, amit nem akarok megtenni az Ön elégedettsége érdekében, megajándékozom, hogy képes legyen a szép vagy ill. gyönyörű. kérem ”(182. o.). Az ajándék ebben a mesében az a képesség, hogy adjon, nagylelkűvé tegye az ember birtokában lévő tulajdonságait. A tündér a szeretet természetfeletti kölcsönhatása.