Ortodox hagyomány 2009. december 26 - december - PDF dokumentum

Dokumentumok

Az ortodox hagyomány átirata 2009. december 26

2019. augusztus 9., ortodox hagyomány, 2009. december 26 - december

Az ortodox teológiai folyóirat áldással nyomtatott

.P.S. Érsek és metropolita

Koordinátor: PS. Vicar püspökSOFRONIE SUCEVEANUL

Tartalom 2009. december 26. Csernigovi Szent Lőrinc jóslata. 4 A Születés ünnepének igazi jelentése. 4Mindig is ortodox voltam. 6 Néhány (I) nevű ortodox hazug háborúja. 9A vértanúság szeretete (II). 11Egy szó méltatlan. 13Pacea fr Adevr. 15

A halhatatlan szépség ikonográfusa (II). 17Ekumenizmus - a pusztulás útja (VI). 19 János Pál pápa eretnekségei. 21 Pokol a földön. 21 Nyomás az ágy rögzített dátumának megállapítása felé (II). 23 Szabadkőművesség, sátánizmus és egyház. 26A kéz, amely e világ hatalmának jogarát tartja. 28Bioterrorizmus. 29A tanítványságról és az Úr iránti engedelmességről. 31

Elgondolkodtató klip. 33 Öngyilkosság - végzetes vég (II). 34A szilveszter. 35Az Anya csodálatos ikonjai (I). 37A sikátorokról szóló szavak. 37

2019. augusztus 9., ortodox hagyomány, 2009. december 26 - december

Olyan nagy háború lesz, hogy annyian vesznek el, hogy nagyon kevesen maradnak életben, de akik maradnak, nem tudnak elmenekülni, hacsak nem menekülnek a föld repedésein, a sziklákon keresztül. Ebben a háborúban annyi állam pusztul el, hogy végül csak kettő vagy három marad. Akkor úgy döntenek, hogy az egész földön egy királyt választanak. Az utolsó napokban a végén megkezdődik az üldözés a hülye idióták ellen, akiknek meneküléssel (meneküléssel) kell menekülniük, valamint a tehetetleneknek és az időseknek legalább a pótkocsik mellett, amikor elkapják és elmenekülnek.

Háború lesz, a herceg folytatja a történetet, és azok a helyek, amelyeken áthalad, elhagyatottak lesznek; megvetik az embereket és minden élőlényt. De előtte Isten mindenféle betegséget küld az embereknek, és meghalnak. Amikor az antikrisztus hatalomra kerül, a betegségek eltűnnek. A harmadik világháború nem orvvadászatra, hanem

Egy nővér megkérdezte a herceget: Ez azt jelenti, hogy mindannyian elpusztulunk?

Nem, válaszolta a herceg. A hívők vérüket ontják a hitért, majd átmennek a vértanúk közé, és a hitetlenek egyenesen a pokolba kerülnek. Amíg az angyalok sorai fel nem telnek, Isten nem fog ítélkezni. A későbbi időkben,

Isten és az élők az élet könyvébe vannak írva, és átkerülnek az angyalok soraiba, így kiegészítve a számot. Az utóbbi időben a herceg a kórusok mellett állva nagyon gyakran mesélt nekünk a végidőkről és annak végéről: azokban az időkben légy pokol a pokolban, de minden ember a földön lesz. Nagy vész lesz akkor a földön, nem is lesz víz, akkor következik a világháború (harmadik, a szerk.). Olyan erősek lesznek, hogy a vas és a kövek megolvadnak. Tűz és füst emelkedik az égig, és a föld felmegy. Nagyon kevés ember marad, aztán azt kiáltják: Fejezd be a háborút, és válassz egy királyt.

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus születését az egész keresztény szellem teljes kegyességével és örömével ünnepelték az egyház legkorábbi idõitõl fogva. A 4. századig ezt az ünnepet január 6-án ünnepelték, amikor az egyház az Úr keresztségét is megünnepelte. A két ünnep egyedülálló nevet viselt, nevezetesen Theophania (görögül: Isten oltára), amely napot kifejezetten Isten testének, vagyis az ő megtestesülésének szentelték.

A korai egyház természetesen tudta, hogy misztikus kapcsolat áll fenn az első Ádám és a Második között; a herceg halála jött a világra, és aki életet és üdvösséget hozott. Régi hagyomány szerint a második Ádám Krisztus ugyanazon a napon született, amikor Ádám, az első ember közé épített ember, született a Genezis hatodik napján, amely megfelel az első hónap hatodik napjának. az év (január 6., a Július-naptár szerint).

A 4. században sok dogmatikai hibát kezdtek hirdetni, különösen Arius tanítványai. Csak azt tudták, hogy Jézus Krisztus, a Fiú és a megtestesült Ige az Atya Istennél való Istenség, de azt hitték, hogy Ő csak a legtökéletesebb minden teremtett lény közül. Ez az eretnek tanítás, amelyet a korok sötétségéből a mai napig hoztak az ördög szolgái, korunk hitehagyóinak körében újra divatossá válik. E felfogás szerint az ortodox hívők nem Isten testében ünnepelhetik a születést (vagyis amit a megtestesült Isten dogmájának nevezünk), hanem csak egy nagyon különleges teremtmény születését, aki valójában nem volt Isten.

Ennek az eretnekségnek a leküzdése érdekében a szent fejedelmek úgy döntöttek, hogy Isten Fiának születését az ő keresztségétől külön kell megünnepelni. Ezzel az egyház fel akart minket világosítani megtestesülésének igazságáról. Voltak

több olyan időpontot javasolt, amelyeken Krisztus születését meg kell ünnepelni. Az akkori bolondok kísértésének elfojtása érdekében úgy döntöttek, hogy ennek a dátumnak december 25-nek kell lennie. A rómaiak abban az időben a

bálványimádó ünnep, a napisten tiszteletére, dies natalis Solis invicti (lat .: a veretlen nap születésének napja) néven a Nap nyárra való visszatérésének, megújulásának ünnepe. A pgnii ezt a napot motivációként használta fel mindenféle nagy bűnök megfordítására, az égen kiabálásra. Mivel az egyház éppen úgy döntött, hogy az Úr születésének ünnepe elkülönül az Ő keresztségétől, ezért éppen ezt a napot, december 25-ét választotta, hogy kísértésben tartsa a híveket.

azokra a bálványimádó sötétségre. Ugyanakkor a Szent Hercegek aznap ünnepelt nap szimbolikáját akarták használni, de teljesen új értelmet adtak neki, ostoba megértés szintjére emelve.,

Csernigovi Szent Lőrinc jóslata a harmadik világháborúról

A születés ünnepének igazi jelentése

2019. augusztus 9., ortodox hagyomány, 2009. december 26 - december

mert az Új Törvényben Krisztust gyakran az Igaz nővérének nevezik; Az a tény, hogy az egyház szándékosan választotta a bekötött szemeket, amelyeket összegyűrött, újabb érthetetlen vágást kapott, sok szektás kezét félrevezette.

kortársai, különösen Jehova Tanúi, akik az egyház tekintélyét szorgalmazva nem tesznek mást, csak

századi árják maradványai.

Krisztus születésének valódi jelentése azáltal, hogy megalapítja az Úr születésének ünnepét

December 25-én az egyház két dolgot tett: először is elutasította az életről, a halálról és a pogány gondolatokat

A nap végén Krisztus elárasztotta ezen élettelen tanítások fényét és sötétségét, másodsorban pedig a világ minden táján vallotta be dogmatikus elképzelését Isten megtestesüléséről, aki a Boldogságos Szűz Mária véréből vette át, és népével együtt síelni jött. mntuiasc.

Az Úr születésének jelenetének ikonográfiai festménye a földön Betlehemben

A kép közepére festettük azt a követ, amelyben Megváltónk ki van hegyezve; a két kiteljesedő állat, akikről Ézsaiás próféta beszélt, és így szól: Az Úr és a segged ismerte az Úr jászolát és Izraelt

Ismerett engem, és az embereim nem értettek meg engem.

3). A kő körül az egész épület dicsérettel hozza mindazt, ami a legjobb, artndu-iucuria az újszülött előtt: az angyalok dicsérik, kérik tőlük a Csillagot, a Magi ajándékokat, a pásztorok csodáját, a földet, a sivatagi jászolt és mi, Szűz Mária az Úr születésének ünnepének szentmise alkalmával). szélén

Az ikon alján két további részlet van, amelyet a bizánci ikonográfiai hagyomány nyújt: két nő

a csecsemő Krisztusról és az igaz Józsefről, akit hitetlenkedve kísért a pásztornak öltözött ördög a Szűz Tisztaságának Legmagasabb Természetével és Kúriájával kapcsolatban.

Az Úr születése az egyház dalaiban és írásaiban a mai dalain és imáin keresztül,

Az ortodoxia az egész világnak bevallja az Örökkévaló Istenének születését, az erkölcstelenség szentségére sürgetve, az emberek szívében fel akarja ébreszteni jóságát és vágyát, hogy újjászülessen, természetesen lelkileg, mostantól kezdve az élet útján.

tetszik az Úrnak. Nem a dicsőségben és a gazdagságban, hanem a szegénységben, a szorongásban és az alázatban jön közénk mindenek építője, valamint a menny és a föld Ura. Nem szép palotákban, hanem szegény kőben mutatja meg magát a királyoknak és az urak urának. Ezen keresztül tapasztaljuk meg az alázat, a szegénység, a szelídség és az egyszerűség szépségét és dicsőségét, valamint a büszkeség, a gazdagság, a művészet és a kicsapongás dicsőségét. Így azt hisszük, hogy az Úr mindannyiunkat fogad: a szentírások egyszerűsége tetszik neki, amikor parancsainak hű teljesítése, valamint az élet és a szív tisztessége kíséri. Nem az emberi tudományt utasítja el, hanem azt, aki aláveti magát a fentiek bölcsességének, és aki Isten bölcsességéből tanul, önmagát hirdeti a világ üdvössége érdekében.

A Hit Urának születésének szelleme o