Ősi mítoszok és befogadásuk
Az ősi mítoszok recepciótörténete
Az ősi mítoszok hatását a nyugati kultúra és filozófia történetére ebben a gyűjteményben vizsgálják és mutatják be, amelyet Lutz Walther irodalomtudós szeretettel állított össze. Walther azonban azt is hangsúlyozza, hogy a mítosz megfelelő adaptációja nem feltétlenül utalhat annak első megjelenésére, vagyis vissza az ősi formára, hanem csak az első írásos rögzítésre, mivel ez már egy szóban továbbított történet adaptációja. A lexikoncikkekben a szerző és a szerkesztő az ősi mítoszok értelmezésében és bemutatásában bekövetkezett változásokat kívánja kidolgozni a késő ókortól napjainkig, és ezáltal szemléltetni a fent említett időkeret minden korszakában bekövetkezett paradigmaváltást is. A hangsúly tehát a nyugati kultúra és filozófia történetének hatástörténetére irányul, különös tekintettel a német nyelvűre. Lutz Walther minden további ősi személyiség után rengeteg további irodalommal bővíti a további kutatásokat.
A Peliden Achilles haragja
Achilles "Grud" vagy "Harag" nemcsak Sloterdijk híres könyvének "Harag és idő", hanem az ősi mítoszok enciklopédiájának és befogadásának az előzménye is. Achilles, akit túlságossága, gondatlansága és brutalitása, valamint viselkedésének tragikus következményei miatt szidnak, nemcsak a "legjobb" címet, hanem "a vadállat az achaiak ", tehát KC király. Akhilleuszt még a rómaiak körében sem egyáltalán nem ideális hősként, hanem mérhetetlenül dühösen ábrázolják. A középkorban egy fogadás, amely lebecsülte Achilles-t és korszerűsítette a trójaiakat. Achilles-t szintén Szerelmi hős, abban az időben elterjedt udvari szeretet értelmében. A késő reneszánsz idején Shakespeare "Troilus és Cressida" tragikomédiája ismét egy erőszakos Achilles ellen állt. Goethében ismét "a görögök legjobbja, az istenek méltó kedvese". Kleist úgy látja, hogy Achilles engedi szenvedélyét a Penthesilea iránt, az amazóniai királynő még Achilles testét is tépi.
Medusa gorgoness bosszúja