P áttekintése
"Antiochus, becenevén Epiphanes, viselkedése miatt kapta az Epimanes nevet" - írja Polybios (26,1,1): A szeleukida uralkodó, Antiochus IV. Epiphanes (Kr. E. 175-164) gyakran az ősi forrásokban jelenik meg, mint a zsarnok megtestesítője. Természetesen a zsidó forrásokban a makkabeusok felkelésének őstörténetét leíró képe különösen negatív. Habilitációs tézisében (Albert-Ludwigs-Universität Freiburg 2004) Peter Franz Mittag megkérdőjelezi ezt a képet Antiochus politikai eredményeivel kapcsolatban, és így átfogó tanulmányt mutat be uralmáról. Amint az alcím mutatja, a források ismeretében a munka középpontjában természetesen a politikai kérdések állnak. [1]
A rövid kutatási áttekintés (11–16. O.) Bemutatja, hogyan változott a király képe a 20. század folyamán az új keleti források és az ismert bizonyítékok újraértelmezése eredményeként. A források részletes áttekintése (18-31. O.) Tisztázza a görög-latin hagyomány (Antiochos-kritikus Polybius, Diodor, Livius, Pompeius Trogus, Appian) függőségeit, és részletesen bemutatja a zsidó hagyományt (Dániel könyve, Maccabees, Flavius) Josephus), amelyet kritikailag kell értékelni a kifejezőképessége szempontjából. A nem irodalmi forrásokat (beleértve a babiloni ékírásos szövegeket is) tiszteletben tartják.
Kr. E. 166-tól a daphne-i ünnepségek Kr. Délben a királyi hatalom és katonai erő hazai és külpolitikai demonstrációjának tekint. Semmi esetre sem, amint azt Polybius (30,25,1) állítja, Aemilius Paullus amfipolisi ünnepségének másolata a Perseus fölötti római győzelem alkalmából. A fesztivál inkább a hellenisztikus pompával volt összefüggésben. Végül, de nem utolsósorban Antiochus azzal bizonyította hatalmát, hogy a csapatok felvonulása aláássa az Apameai Szerződés fegyverkezési rendelkezéseit Róma beavatkozása nélkül (282–295. O.). Gondosan összeállítják és kiértékelik az anabázis és az Antiochus IV birodalmától keletre eső tevékenységeinek minden bizonyítékát (296-327. O.). Világossá válik, hogy nincs meggyőző bizonyíték a parthusok vagy a Bactria elleni közvetlen kampányra. Antiochus halálának forrásai ellentmondásosak (328. o.). Délben Antiochus halálhelyét Gabaiban helyezték el Persis és Carmania között (319. o.).
A munka a fő eredmények összefoglalásával zárul (336-341. O.). Az Antiochus IV szabályának értékelése kissé rövid marad, és csak olyan kijelentésekre korlátozódik, mint hogy a király "alapvetően jól megfontolt és megfelelően működött az adott helyzethez képest" (335. o.), Mindenképpen "területének józan kezelője" volt. aki néha még "nagyon innovatív politikát" folytatott (11. o.), megpróbálta kimeríteni lehetőségeit és "aktív cselekvéssel" stabilizálni a szeleukida uralmat (341. o.). A Szeleukida Birodalom történelmének összefüggésében nincs valós osztályozás: Milyen jelentősége volt IV. Antiochusnak a Szeleukida történelem szempontjából más uralkodókkal összehasonlítva? Hogyan értékelhető a Rómával való konfrontációban betöltött szerepe, összehasonlítva a 2. század többi hellenisztikus uralkodójával?
Mindazonáltal a munka ennek az uralkodónak az átfogó vizsgálata, minden forrás és másodlagos irodalom (lenyűgöző bibliográfia, 342–402. O.) Alapján, amelyeket gondosan értékelnek. Ennek a módszertani gondozásnak köszönhetően minden következtetés könnyen érthető. Mittag tehát bemutatott egy szabványos munkát az Antiochus IV-ről, amelyen a szeleukidákkal és a Kr. E. Chr. Fel kell építenie.
Megjegyzések:
[1] A mű időrendi felépítése nem mindig problémamentes, mivel sok olyan intézkedést, amelyet Mittag maga is elismer (például 128. o.), Nehéz meghozni.
[2] Itt Mittag nagyrészt követi: Aperghis, Makis, Population-Production-Taxation-Coinage tanulmányait. A szeleukid gazdaság modellje, in: Archibald, Zofia H.; Davies, John; Gabrielsen, Vincent; Oliver, G. J. (szerk.), Hellenistic Economies, London 2001, 69-102. ders., The Seleukid Royal Economy. A Seleukid Birodalom pénzügyei és pénzügyi igazgatása, Cambridge, 2004.
[3] Délben az alapot Klaus Bringmann vizsgálata adja: Hellenisztikus reform és vallási üldözés Júdeaban. Vizsgálat a zsidó-hellenisztikus történelemről (Kr. E. 175-163), Göttingen 1983.