Pap hívása Krisztus tüzében A napi levél
A burzsoázia és a nemi gondok helyett: a határozottság a papok katolikus megértésének lényeges eleme.
János Pál megerősíti a cölibátus hagyományát
olvasni is
"Nem fogjuk feláldozni az egyházat semmiféle kompromisszumra"
Voderholzer: A templom szentségi szerkezete lángokban áll - különösen a papság. A regensburgi püspök arra figyelmeztet, hogy a zsinati út nem koalíciós tárgyalás. "A hit központi kérdéseiről van szó".
Áttekintés: nem sokkal hivatalba lépése után II. János Pál pápa 1979. nagycsütörtökön „a papoknak írt levelében” világossá tette az egyház akaratát a cölibátus fenntartására. Megemlíti az „idegen kritériumokat”, amelyek „meghatározzák antropológiai megbízhatóságukat”. és az érvelés nagyon kétes és csak relatív értékű ”. Tiszteletben tartva más egyházak hagyományait, így írt: „A latin egyház Krisztus Urunk példáját követve, az apostoli tanítást és minden saját hagyományát akarta és akarja, hogy mindazok, akik részesülnek a Szent Rendek szentségében, lemondjanak erről a mennyek országa érdekében. vállalja magát ”(8. bekezdés). Tizenöt évvel később, 1994. pünkösdjén ugyanez a pápa a legmagasabb tanítási jogkörrel rendelkező „Ordinatio Sacerdotalis” levélben kijelentette, hogy „az egyháznak nincs hatásköre a nők elrendelésére, és hogy az egyház minden hívének végre be kell tartania ezt a döntést. ". Az egyháznak ez a döntése, amely nem új, nemtől mentesen tükrözi Isten döntését, amelyet a bibliai kinyilatkoztatás tartalmaz fia Jézus Krisztusban, aki emberként emberré vált, de mégis isteni maradt.
Néhány kivétel ellenére a katolikus egyház nem akarja megengedni, hogy papjai szabadon választhassanak a házastársi vagy a cölibátus életmód között, mint egyenértékű alternatívák. 1973-ban egy müncheni előadásban Hans Urs von Balthasar így jegyezte meg: „Amikor Paulus azt mondja:„ Szeretném, ha mindenki olyan lenne, mint én ”, cölibátus, akkor nem két esetet jelent, hanem egyértelműen a kettő egyikét preferálja. Ez Krisztus tüzébe vetett lét, az égő lét, az izzó vas. A viri probati a hideg vas, lehet, hogy olyan lelkesek, amennyit személyesen akarnak. A nőtlen pásztor az a forró vas, amelyik egyedül fogja tudni közvetíteni saját fényét másokkal ”. A női papsággal kapcsolatban azt mondta: "Egy nő, aki erre a tisztségre nyúlna, kifejezetten férfi funkciókhoz nyúlna, de felejtse el, hogy az egyház női aspektusa milyen prioritást élvez a férfival szemben" (Neue Clarifications, Einsiedeln 1979, 113).
Végső antropológiai döntés
olvasni is
A hivatás jóváhagyásának pecsétje
Cordes bíboros megvilágítja a cölibátus jótékony provokációját zűrzavar idején.
A nem polgári papi cölibátus tehát a katolikus egyház szentségi lényegéhez tartozik, akárcsak a felszentelés férfi nemhez kötése. E döntés ellen "a világ felemelkedik és tükrözi ezt a döntést" (Schlier, 320). A posztmodern nemi elmélet, amely a nemek polaritásának eltörlésére törekszik és a "folyó identitásnak" kedvez, szintén ellentétes az antropológiai nemi polaritás katolikus elvével. Már 1979-ben, tizenegy évvel Judith Butler „Nemek közötti baj” című központi műve előtt Hans Urs von Balthasar prófétikusan előre látta: „Talán saját szerkezete miatt a katolikus egyház az utolsó védőbástyája az emberiségnek a nemek közötti különbség valódi felértékelésének” (New Clarifications, 114). A katolikus papságra Ferenc pápa „Amoris laetitiae” nemkritikus mondata is érvényes: „Ne essünk bele abba a bűnbe, hogy a Teremtőt le akarjuk cserélni! Lények vagyunk, nem vagyunk mindenhatóak. A teremtés megelőz minket, és ajándékként kell kapni. Ugyanakkor arra hivatottak, hogy megvédjük emberségünket, és ez mindenekelőtt azt jelenti, hogy elfogadjuk és tiszteletben tartsuk, hogyan jött létre ”(56. sz.).
Igaz reform: Tájékozódás a származási tűz felé
Jézus életéhez hasonlóan az egyház által tartott papi cölibátus és a csak emberek számára fenntartott szentségi felszentelés „ellentmondásos jel” (Lukács 2:34), amely csak a keresztre nézve érthető meg. Az Isten-ember elsődleges bosszúságát a döntés másodlagos bosszúsága közvetíti a cölibátusra és a megszentelt férfi nemére. Az, hogy ez az ellentmondás nemcsak a világi világban, hanem az egyházon belül is súlyos, gyakran fájdalmasan megtapasztalható. Egy olyan csoport, mint a „Maria 2.0”, vagy a „zsinati út” elvárásai, nem kompatibilisek egy határozott és világtalan egyházzal. Az eredmény az evangelizáció steril blokkolása. Az igazi reform nem alkalmazkodó megkönnyebbülés, hanem új orientáció a származási tűz felé. Azok a szerzők, mint Sцren Kierkegaard, Heinrich Schlier és Hans Urs von Balthasar szolgálhatnak útmutatóként.