Patañjali A jóga nyolc szakasza
Írta: Wengel Anna 2019. október 21., 13:46.
Nyugaton a jógát általában egyenértékűvé teszik az ászanákkal, vagyis a fizikai gyakorlatokkal. Valójában a jóga mást jelent, vagy sokkal többet, mint csupán a sport szempontját - az ászanák csak egy része egy hatalmas, hatalmas tanításnak. Anna Wengel jógaoktató és szerző elmagyarázza, mi áll a „jóga” kifejezés mögött, és miért az ászanák csak egyike a jóga alkotó nyolc részének.
A jóga kifejezésnek különböző jelentése van attól függően, hogy kit kérdez. Ezt megtanultam az észak-indiai jógatanárképzésem során: A jóga a szanszkrit Yuj szóból származik, ami olyasmit jelent, mint "összekapcsolni, összekapcsolni vagy egyesíteni". Ami az egyéni és az egyetemes tudat egyesülését jelenti. Más szavakkal: A jóga a test, az elme és a lélek egysége. A legtöbb ember valószínűleg egyet fog érteni ebben az általános meghatározásban.
A jóga meghatározása a jóga szútrák szerint
A jóga egyik fontos meghatározása Patañjali-tól származik, aki a jóga mögött sok minden mögött áll. Noha nem ő találta ki a jógát (az első jógapóz-utalásokat már az Indus ősi völgyében található kőrajzokban fedezték fel, ezért nagyjából 5000 évesek, és azóta a jógát számos tanár tovább fejlesztette), az indiai tudós az elsők között tette mindezt szóban Szisztematikusan írta le az ismereteket. Ez valamikor a Krisztus előtti első és az ötödik század között volt - úgy tűnik, az itteni kutatás nem igazán biztos. A jóga szisztematikus bemutatását a 195 jóga-szútrában a jóga klasszikus korszakának tekintik.
Vissza a definícióhoz: Patañjali szerint a jóga olyan tudományág, amely önkontrollt és visszafogást igényel bármitől, amit nem akarunk, például nyugtalan elmétől, szenvedéstől vagy illúzióktól. A jóga szútrák a jógát az igazi szabadsághoz és önmegvalósításhoz vezető útként írják le. Ez az utazás egy személy belsejében zajlik, és Patañjali szerint nyolc lépésben történik. Ezeket a jóga vagy az Astanga nyolc végtagjának vagy szintjének nevezik (Ashta szanszkrit a "nyolc" kifejezésre, és Anga valami olyasmit jelent, mint "testrész vagy szint").
A jóga nyolc szakasza részletesen
A jóga e nyolc része olyan lépések vagy tudományágak sora, amelyek célja az elme és a test megtisztítása, és végül a teljes megvilágosodáshoz vezetnek. Az első öt szint a jóga aktív diszciplínája, amely felkészül az utolsó háromra, a (passzív) teljesítményekre.
TOPLUS jógaszőnyeg
✔️ Csúszásmentes és tartós
✔️ Különösen könnyű az ízületeken és rendkívül puha
✔️ Nem mérgező, PVC-mentes, fém-, ftalát- és nehézfém-mentes
Ez a nyolc szint:
Yamas: a személyes viselkedés szabályai (nem szabad)
A Yamas elmagyarázza a jóginak, mit ne tegyen. Tehát ezek olyan tiltások vagy erkölcsi utasítások, amelyek ellenzik az emberiség alacsonyabb tendenciáit. Ugyanakkor a Yamas másokkal szembeni magatartási kódex.
Ahimsa (erőszakmentesség)
Az Ahimsa elsősorban erőszakmentes gondolkodást és cselekvést jelent, vagyis a brutalitás és a negatív gondolkodás hiányát. Fordítva: Ahimsa felfogható a szép és megfontolt viselkedés, valamint a pozitív gondolkodás utasításaként is.
Satya (valódiság)
Satya valami olyasmit jelent: Nem szabad hazudnod. Ez azt jelenti, hogy mindig mondj igazat és ne hazudj magadnak. Ugyanakkor Satya azt is jelenti, hogy az igazságot úgy fogalmazzák meg, hogy az ne bántsa a másikat, vagyis a saját szavaikat okosan és körültekintően válasszák. Satya azt is jelentheti, hogy nem szól, ha az igazság megsérti a másikat.
Asteya (ne lopj)
A harmadik yama tiltja a lopást - mind az anyagi dolgokat, mind a szellemi tulajdonokat értjük.
Brahmacharya (korlátozás)
A Brahmacharyát iskolától függően másként értelmezik. Néhány jóginak ez a negyedik yama szexuális absztinenciát jelent. Mások egy kicsit jóindulatúabban értelmezik, és megértik a vonakodást, ami azt jelenti, hogy a jógi a lényegre koncentrál, vagyis csak olyan emberekkel és dolgokkal lép kapcsolatba, amelyek számára előnyösek a bölcsességre törekvésében, és ennek megfelelően nem túlzottan.
Aparigraha (nincs birtoklás)
Az ötödik yama szintén visszafogást sürget, de inkább anyagi értelemben. Meg lehet érteni, hogy a jógik nem gazdagíthatják magukat, és nem használhatják ki mások előnyeit, és csak azt vehetik, amire szükségük van.
Niyamas: A személyes magatartás szabályai (Do's)
A nijamák a személyes magatartás öt szabálya is. A yamákkal ellentétben ezek azonban nem tiltások, inkább elmagyarázzák, mit kell tennie a jóginak. Ugyanakkor a niyamák a jógi magatartási kódexe.
Saucha (tisztaság)
A Saucha mind a személyes higiéniát, a tiszta környezetet, mind a belső tisztaságot jelenti. A belső tisztaság alatt korlátozás nélküli egészséges testet és tiszta elmét egyaránt értünk. Mindkettő fizikai gyakorlatokkal és légzési technikákkal, valamint meditációval érhető el.
Santosha (elégedettség)
A Santosha elsősorban alázatot vagy elégedettséget jelent. A jógiknak gyakorolniuk kell a dolgok elfogadását olyannak, amilyenek, az elfogadásukat és a tanulást tőlük, ahelyett, hogy panaszkodnának az adtak miatt. Ez mind a külső körülményeket, mind a saját testét jelenti.
Tapas (szigorúság vagy fegyelem)
A nijamák harmadik parancsolata olyasmit jelent, mint a fegyelem és az elkötelezettség, és célja a test jó állapotban tartása. Ez azt jelenti, hogy például csak akkor kell enni, ha éhes vagy, minden nap visszatérni a szőnyegre és gyakorolni, vagy minden nap megpróbálni üríteni az elmét meditáció céljából. A tapas azt jelenti, hogy folyamatosan ragaszkodunk hozzá. De: A tapas nem kényszert jelent, és azt sem, hogy a jóginak túl kellene tennie.
A jógabiblia
✔️ A világ bestsellere több mint 100 gyakorlattal
✔️ Megmagyarázza és bemutatja a legfontosabb jógaiskolák gyakorlatait
✔️ Lépésről lépésre és sok képpel
Svadhyaya (önálló tanulmány)
Alapvetően ez a negyedik niyama a jóga magja: az én megértése. Mert Szvadjajaja olyasmit jelent, mint az önreflexió, vagyis önmagunk felfedezése és megértése.
Isvaraparidhana (Isten iránti odaadás)
Szigorúan véve az Isvaraparidhana úgy értelmezhető, mint Isten iránti odaadás vagy egy magasabb hatalom. Sok esetben azonban ezt az ötödik niyamát egyszerűen a következőképpen értik: a jógi a lehető legjobbat tette. Ami most történik, már nincs az ő kezében, és bízhat abban, hogy a helyes dolog fog történni. Ezzel szemben meg kell szabadulnia a jövő miatti aggodalmaitól, élnie kell a pillanatban és bíznia.
Ázanák: a jógapózok gyakorlása
A jógában végzett fizikai gyakorlatokat ászanának hívják. Úgy tervezték, hogy felkészítsék a testet arra, hogy hosszú ideig meditációban ülhessen. Ezt egyrészt a test fittségének megőrzésével segítik, másrészt az elme felkészítésével, mivel a pózok (a stílustól függően) hosszabb ideig tartanak.
Sok ászana középpontjában a hát egészsége, annak ereje és rugalmassága áll. A gerinc mozgása elősegíti a vérkeringést és ellátja az idegeket tápanyagokkal és oxigénnel. Az ászanák elvégzése hatással van a belső szervekre és a hormonális egyensúlyra is.
Maguk az ászanák különböző csoportokra oszlanak. Vannak álló, ülő, térdelő és fekvő pózok, előre és hátra hajlások, forgások, ászanák a fejen, egyensúly és hasizom gyakorlatok. Iskolától függően a pózok csoportosulnak vagy tovább vannak osztva.
Pranayama: A légzési technikák gyakorlása
A Pranayama légzési technikái összekapcsolják a mentális és a fizikai gyakorlatokat. A jógában megtanuljuk irányítani a lélegzetet, és tüdőinket teljes kapacitásukra felhasználni. Ennek célja a test egészségének megőrzése, valamint az elme megnyugtatása, megerősítése és irányítása. Végül a pranayama arra készül, hogy megragadja létünk mélyebb szintjeit.
Különösen stressz idején - amely sokunk számára a mindennapi élet része - a mély, kontrollált légzés annál is fontosabb. Ez nagyon rövid idő alatt nyugalmat teremt, még akut stresszes helyzetekben is. Próbáld ki: Lélegezz mélyen a gyomrodba, hogy az kifelé dudorodjon. Ezután tartsa vissza a lélegzetét egy pillanatra, majd lassan és tudatosan lélegezze újra ki. A gyomor ismét behúzódik. Egy kis segítség a tudatossághoz: lassan négyig számoljon, amikor belélegzi és kilégzi. Ismételje meg ezt párszor. Kicsit megnyugodott?
Pratyahara: az érzékek visszahúzódása
Az érzékek már egyértelműen nyugodtabbak a pránájámában, de a jógában még mindig van ez a hatodik pontja. A lényeg az, hogy az elmét valóban megnyugtassuk, ha lehetséges, akkor állj meg. Eközben az idegrendszer megnyugodhat, és az elme visszanyeri koncentrációját. Az ászanákhoz és a pránajamákhoz hasonlóan Pratyaharát is használják a meditációra való felkészüléshez.
Önmagában, teljesen cselekvés nélkül, van egy gyakorlat is Pratyahara megsegítésére. Ezt Shanmukhi Mudrának hívják, és csak akkor szabad kipróbálni, ha a pránájámában már van valamilyen gyakorlat.
Dharana: koncentráció
A Dharana az első három belső meditációs szakasz. Dharanában a hangsúly kifejezetten egy tárgyra kerül. Ez lehet például egy égő gyertya, a harmadik szem vagy egy mantra, amelyet újra és újra megismételnek. Maga a koncentráció fontos, a támogatás nem releváns. Egy kis próbára és hibára lehet szükség itt, hogy megtalálja az Ön számára megfelelő meditációs utat.
Dhyana: meditáció
Dharana és Dhyana szoros kapcsolatban állnak egymással. Ha ez a fókusszal működik, akkor megkezdődik a tényleges meditáció. Folyamatos koncentrációval az elme egy idő után megnyugszik és kiürül. A gyakorlással elérkezik az utolsó szakasz: Szamádhi, az abszolút tudat.
Szamádhi: összeolvad a végtelenbe
A megvilágosodás szót gyakran használják az abszolút tudat leírására. Ebben a tudattalan tapasztalatban a meditáló egy önmagával, a világgal, Istennel/univerzummal vagy bármi mással, amit nevezni akar.
Sok ember megpróbálta leírni ezt a boldog állapotot. Mindenki azonban csak akkor tudhatja meg igazán, hogy mi a szamádhi, ha ő maga is megtapasztalta.