Perifériák - A hárem és a nyugat, írta: Fatema Mernissi A jó test, írta: Eve Ensler

[Az elemzést megismételték és kiterjesztették Végzetes szépség. A női elidegenedés új arcai, Zónák, 2012]

Ez a lelkesedés, amellyel az ember elolvassa a belátás és humor e meghökkentő esszéjét A hárem és a nyugat (kis késéssel fedezték fel, mióta 2001-ben megjelent), hogy láthatjuk, az utóbbi években a nemzetközi klíma milyen mértékben választott el minket a kulturális cserék gazdagodásától és örömeitől. Fatema Mernissi marokkói író és szociológus, erős nyelvezetű feminista, ellentétben áll azokkal az értelmiségiekkel - vagy ál-értelmiségiekkel - külföldiekkel, akiknek intenzív fayotage-jüket a nyugati média érdemes csillagok közé emelni (lásd például: ízletes) magazininterjú Pszichológiák, amelynek címe önmagában egy egész program: " Csak az üldözött muszlim nők érdeklik a Nyugatot ").

- Hát nem furcsa,
a középkori Keleten despoták
mint Haroun al-Rachid
tudós rabszolgákat kerestek
míg a felvilágosodás Európában,
filozófusok, mint Kant
képzetlen nőkről álmodott? "

Ekkor egy gondolat csírázik a fejében: " Lehetséges, hogy keleten a nőkre rótt erőszak abból fakad, hogy felismerik gondolkodási és ezért egyenlőségük képességét, és hogy nyugaton a dolgok hűvösebbnek tűnnek, mert a hatalmi színház kezeli a férfiasság és az intelligencia közötti összetévesztést ? "Tovább megy: keleten az elzárás térbeli, míg nyugaton lényegtelen és önmaguk képében történik, amelyet a nőkre kényszerítenek; röviden: a nők a férfiak szemébe vannak zárva. A hatóság a reflexióiban felhívta francia szerkesztője vizet hoz malmára úgy, hogy megcsúsztatta Lásd lásd (A látás módjai), írta John Berger, ahol például ez olvasható: " A férfiak a nőket nézik. A nők figyelik, ahogy figyelik őket. "

"Ebben az egész üzletben,
ami százszor teszi az isztambuli bazárt,
nincs nekem szoknyád ?
Viccelsz! "

A végső megvilágosodás Fatema Mernissihez érkezik egy New York-i áruházban: megpróbál ott szoknyát venni magának, meghallja a választ, hogy nincs semmi a méreténél (" ebben az egész boltban, ami százszorosa az isztambuli bazárnak, nincs nekem szoknyád? Viccelsz ! "), És hogy a méretek" szokatlan "Csak itt találhatók" szaküzletek ". Ezután rájön, hogy - ahogy elmagyarázza az eladónőnek, aki leereszkedés és irigység keverékével hallgatja -, azt sem tudja pontosan, hogy milyen magas: " Olyan országból származom, ahol a ruháknak nincs konkrét méretük. Megveszem a szövetet, és a szomszédos varrónő vagy kézműves készíti el a szoknyát vagy a djellabát, amit szeretnék. Sem ő, sem én nem tudjuk, milyen magas vagyok. Marokkóban senki nem gondoskodik erről, amíg én fizetem az adókat. "Aztán megveri a visszavonulást, morál félárbocon: széles csípője, amelyet az utcán, Marokkóban érdemes megdicsérni, hirtelen" csökkent a deformitás rangjára ".

De ha az epizód károsítja az önbecsülését, ez egy döntő lépést is jelent a kutatásában, lehetővé téve számára, hogy felfedje, amit hív " a hárem 38-as méret ":" A nyugatiaknak nem kell fizetniük a rendőrségnek, hogy a nőket engedelmeskedésre kényszerítsék, csak át kell adniuk a képeket, és a nők nem fognak kinézni. »Eközben olvas A szépség mítosza, írta Naomi Wolf (" A női karcsúság kulturális rögzítése nem a női szépség iránti megszállottság kifejezője, hanem a női engedelmesség "), Azután Férfi uralom, Pierre Bourdieu: lelkesen fedezte fel a " szimbolikus erőszak ", Ként meghatározott" a test egyfajta erőformája, amely közvetlenül a testre gyakorolódik, és mintha varázslat lenne, minden fizikai kényszer nélkül "; de ez a varázslat " csak a test mélyén lerakódott rendelkezésekre támaszkodva működik, például rugókra ". Mindezek a kinyilatkoztatások rémületté teszik a borzongást, és teljes szívvel megsajnálják azokat, akiket ennek a zsarnokságnak vetnek alá: " Mi muszlimok böjtölünk évente egy hónapban. A nyugati nők az év tizenkét hónapjában böjtölnek. "

---