Petre Tutea imája a feszítővason (Simion Ghinea)
Amikor az orosz forradalom 1917 februárjában kitört, senki sem tudta megjósolni annak következményeit: Oroszországban, Európában és még kevésbé a többi meridiánon. Néhányan ezt az "epochális változást" belső problémának tekintették. Megdőlt egy despotikus rezsim, amely évszázadok óta fennáll, és utalt arra, hogy utódja nyitottabb a reformokra, toleránsabb, jobban megfelel az európai civilizáció szabályainak. A cárt letartóztatták, és a szociáldemokrata Kerensky vette át az ország élét: ami Willson amerikai elnököt örvendeztette és gratulált az orosz népnek a helyes út választásáért, a demokrácia mellett döntött; hogy végre új életre ébredt, leverte a zsarnokságot, és innentől kezdve saját sorsából döntött. A későbbi események megmutatják, hogy Willson a gratulációval sietve hiába örült. Az amerikai és az orosz egyaránt beszélte a saját nyelvét, és különösen mindegyik gondolkodott, ahogy az esze jár. Az új rezsim, amely annyi reményt keltett, csak tavasztól őszig tartott, amikor a bolsevikok ostromolták a petrográdi Téli Palotában, Kerensky életével az ablakon átugrva megszökött: örökre eltűnt a helyszínről, hogy helyet adjon Leninnek.
A bolsevik birodalom születésekor és megszilárdulásakor a Nyugat hozzájárulása volt a döntő: téves politikai számításokból, apró anyagi érdekekből, a bolsevizmus sátáni természetének tudatlanságából és annak a szlávnak a gondolkodásmódjából, akinek "egyéb szerves kapcsolatai vannak".
Az orosz szörny a Nyugat meleg keblében nevelkedett utódai. Bár az európai szellem és a szláv szellem között áthidalhatatlan szakadék van. Az orosz nemcsak gondolatban, hanem viselkedésében is különbözik Európa többi részétől. Voltaire "Oroszország története Nagy Péter alatt" című cikkében elmeséli, hogy a cár a porosz választófejedelem által Königsbergben tartott ünnep alkalmával hogyan húzta el kardját kedvenc Le Fort-ja ellen, és hogyan is bánta meg, elismerve, hogy bár szeretett volna a nemzet megreformálásával még nem volt képes megreformálni önmagát. Kétszáz évvel később Nyikita Hruscsov ugyanolyan jó lesz, mint bármelyik önmagát tisztelő orosz. Az Egyesült Nemzetek Közgyűlésének egyik ülésén levette a cipőjét, és a Szovjetuniót kritizáló előadó fejébe dobta.
Őrület lenne megpróbálni elmagyarázni, hogyan és miért fogadta el a nyugati diplomácia az összes orosz bűncselekményt és szemtelenséget az idők során. Hogyan és miért engedi manapság néhány barbár terrorizálni a besszarábiai románokat és megöletni a csecseneket az országukban, ugyanakkor kijelentheti magát Boris Eltоn gyilkos oldalán, milliárdos kölcsönöket adva neki. dollárt azzal az ürüggyel, hogy a szabadságot és a demokráciát másképp nem tudja megalapozni hazájában.
A tizennyolcadik századot a felvilágosodás korának nevezik (Nem érdemli meg ezt a címet, ha figyelembe vesszük, hogy most már meggyalázták és megégették a szent helyeket, tömeggyilkosságok körmenete volt, amelyet a francia forradalom hajtott végre). A 9. századot a nemzetiségek századának is nevezték. Lenin a huszadik századot, a dekolonizáció évszázadát a gyarmati birodalmak végének nevezi. Ez az egyetlen jóslata vált valóra. De egy szót sem a bolsevik ideológiai imperializmusról, Oroszországról, az utolsó "népek börtönéről". Biztos annak életképességében és örökkévalóságában. Még egy kérdés áll fenn a századfordulón és az ezredfordulón. Századnak fogják-e nevezni a XXI. Századot, amelyben az imperializmus utolsó maradványai eltűnnek? Vajon önpusztítanak-e saját tehetetlenségükkel? Vagy azoknak a népeknek, akik egy "új börtönre" készülnek, új vérdíjat kell fizetniük.?
A hosszú bolsevik típusú vizsgálatok során Petre Tutea-t állították a vonalra, és a talpán verték, mert makacsul nem volt hajlandó beismerni, hogy Besszarábia orosz föld. Az a gondolat, hogy Európát keresztény alapon kell újjáépíteni a Római Birodalom határán az Atlanti-óceán és a Dnyeszter között, rögeszmévé vált a filozófus számára: "És mit kezdünk az oroszokkal?" Megkértem. "Az oroszok nem európaiak. Blaga mondta, és nekünk: higgyünk neki. Eminescu is mondta, és hinnünk kell mindkettejüknek. Az oroszoknak csak Ázsiában kell lovagolniuk és átkelniük az Urálon. Ez a helyük, Szibériában. A sarki jégsapkák között, ahol kielégíthetik végtelen űréhségüket. "
Lassalle halála kedvező volt a romániai szocializmus sorsa számára. Európa minden más népével ellentétben a szocialista jelszavak, bármennyire naivak is voltak, nem keltettek semmilyen érdeklődést vagy visszhangot a románok lelkében. N. Paulescutól, aki a visszataszító materializmus ideológiájának heves ellenzője, és Isten nélkül megtudjuk, hogy a szocialista pártot később 1875-ben két orosz forradalmár: egy ortodox Petrof és egy zsidó, Nahum Katz importálta. felvette Dobrogeanu Gherea nevét. Először egy cigánnyal, Ion Ndejdével, később néhány fiatal férfival álltak kapcsolatban, és megalapították az első kommunista egyesületet. A zsidó munkásokon kívül nem voltak tagjai. Romániában elítélték a szocializmust, hogy megvédjék a külföldiek érdekeit, vagy eltűnjenek. Gyakorlatilag eltűnt: a szocialista eszmék hatása a román társadalomban szinte nulla volt. Újra megjelent, de más köntösben, amelyet a második világháború után kényszerítettek fegyvererővel és a nyugati hatalmak versengésével.
A szocializmus nyugaton született. De mi románok kilencen jöttünk keletről, az orosz láncon keresztül. Ami a század eszméit illeti, a románok nem utánozták sem a nyugatot, sem a keletet. A sötétség és a fény, az ázsiai szellem káoszának és a keresztény Európa erkölcsi rendjének heves harcából született meg a Corneliu Codreanu Mozgalom. Petre Tutea-nak igaza volt, amikor azt mondta a nyomozónak: "Ha elmegyek innen, ha nem öl meg, javaslatot teszek az Akadémiának, hogy törölje a szocializmus szót a román nyelv szótárából. Az orosz szóra pedig a következő generációknak a következőket kell olvasniuk: kóbor ázsiai. Isten tévedése Európában ".
Nietzsche bejelentette Isten halálát és a supermens születését. A demenciára és a gúnyra vonatkozó jóslata hamisnak bizonyul. Isten nem érdemelte meg, és Supermenje holtan született, de a következő évszázadban új faj jelent meg: az orosz származású szubhuman, aki betör az egész bolygóra. Aki bárhová beteszi a lábát, megpróbálja megölni Istent, mély nyomokat hagyva, amelyeket nem lehet könnyen kitörölni. Évtizedek, talán egy-két évszázad telik el, mire az emberiség észhez tér.
Az emberiséget hét évtizede uralja a marxista tézis stratégiája, amely után Kelet paradicsomi metahistóriában, a Nyugat pedig pokoli őstörténetben lett volna. Ebből a felfogásból születik az a stratégia, amely négy évtized alatt uralkodott a Szovjetunió közötti kapcsolatokban. és műholdai (D. Nacu). 1970-ben H. Kissinger úgy vélte, hogy "(a kommunista) dac végtelen, hogy nem fog eltűnni, és az amerikai stratégiának alkalmazkodnia kell." 1975-ben Kissinger Sonnenfeldttel együtt úgy gondolta, hogy csak kevesekkel kell fenntartani ugyanazt a kapcsolatot. századokban. 1989 után, a kommunista pártok monopóliumának összeomlása, az okkult erők összeesküvéséből ihletett uralkodó stratégia látszólag megerősíti F. Fukuiammát, amely után az álláspontok megfordulnának: a Nyugat a liberális poszthistóriában, Kelet pedig a rabszolgatörténetben lenne. Ebben a stratégiában a keleti népek azt kockáztatják, hogy egy másik, finomabb, de totalitáriusabb rendszer rabszolgájává válnak évszázadokig, ha nem is egy bizonyos évezredig.
Ez a stratégia túl szörnyű a sikerhez. Ez azt jelentené, hogy be kell ismerni az abszolút Gonosz diadalát a világban, az Ember örök elhagyását a Sátán karjaiban. Petre Tutea román filozófusnak az a metafizikai félelme, hogy az oroszokkal még a másik világban is foglalkozhatunk, új izgalmakat ad nekünk a túlélők számára. Nem volt ideje meghallani, hogy Zsirinovszkij gyújtó beszédei révén uszítja az oroszokat, hogy felkészüljenek a kontinensek meghódítására; azt sem látni, hogy Boris Elton nevetne Clinton és Khol, amikor emberi jogi jogsértésekről beszélnek Csecsenföldön; sem azt, hogy miként tartják az Ilascu csoportot a ketrecben, mert merték érvényesíteni Besszarábia jogát, hogy újra egyesüljön az anyaországgal.
("Szláv szillogizmus", ezredes dokumentum)
V I D E O: Interjú Petre Tutea-val