Putyin a Kaukázus tükrében
Alapvető munka, amelynek célja a Putyin-évek megértése a Kaukázus prizmáján keresztül, az orosz elnök bejutásától a hatalomig a szocsi olimpián.
Olvasási idő: 9 perc
Úgy tűnik, hogy a legfrissebb kaukázusi híreket a Szovjetunió bukása óta Oroszországban szervezett első nagy sportesemények dominálják. Vlagyimir Putyin szintén erőteljesen védte az 1919-ben Lenin rendeletével létrehozott tengerparti üdülőhely jelöltségét, amelynek szubtrópusi éghajlata csak 50 km-re fekszik a hófödte hegyektől.
Ezek a játékok pontosan 150 évvel 1864 után, a kaukázusi háborúk végének tartott év után következnek. Ez a nagyszerű esemény azonban számos fejleményt elfed, ellentétben az olimpizmushoz kötődő pacifista eszmével.
Három szembetűnő vonás derül ki Régis Genté művének olvasásából: a régió egyedi összetettsége, a Putyin-rendszer tekintélyelvűsége és a Kaukázus fejlődésének aggasztó kilátásai.
A Kaukázus, egy összetett mozaik
A régiót gyakran megjegyzik, hogy az ott lakó népesség sokfélesége, valamint a központi hatalom és a centrifugális erők közötti feszültség jellemzi.
Így Al Masû'dî [1] geográfus és utazó beszélt a Kaukázusról, mint a "nyelvek hegyéről", annak ellenére, hogy az utolsó beszélõ halála óta 1992-ben eltûnt néhány, például az oubykh nyelv és annak 80 mássalhangzója. Leegyszerűsítve: a Kaukázusban történelmileg három nagy nyelvi családhoz tartozó népet találunk: a kaukázusiak (csecsenek, ingusok, tcherkessek, dagesztáni népek), indoeurópaiak (oroszok, görögök, kurdok, oszéták, zsidók) és a török ( Közép-Ázsiából, például a koumykokból, a karacsájokból, a nógákból és a balkárokból).
Ezenkívül az orosz politika többször is a népek kényszerű kitelepítéséhez folyamodott, például az oszétok esetében egy Moszkvával szövetséges keresztény nép, amely az 1820-as években a hegyekből a síkságra ment át. Sőt, a kozákok a maguk részéről gyarmatosították a Kaukázus a cár nevében, határőrként vagy kereskedők és diplomaták védelmezőjeként szolgál. Ez a nyelvi sokszínűség reagál a vallási sokszínűségre is, az iszlám és a kereszténység számos különféle ágra, testvériségre és egyházra oszlik fel.
Ebben a mozaikban különös figyelmet fordítanak a cserkeszekre. Az oroszok és a cserkesz törzsek közötti kapcsolatok a Turco-Mongol Birodalom 1557-es győzelme után alakultak ki; elengedhetetlenek a Kaukázus körüli orosz – török háborúk megértéséhez. A szerző a XIX. Század folyamán megjegyzi, hogy "a cirkeszi kérdés Európában főhírekbe került" (35. o.), Abban az időben, amikor a birodalmi angol-orosz rivalizálás javában zajlott.
Ezután David Urquhart skót diplomata felvette a cirkesziák ügyét, államépítést sürgetve, és 1837-ben a Times-ban megjelent számukra a cserkesz népek függetlenségi nyilatkozatát készítette számukra. Az ötlet akkor pufferállamok létrehozása volt a Kaukázusban. Perzsia és a Brit Birodalom Oroszországtól való védelme érdekében. Ma azonban Oroszország teljesen eltitkolta ősföldjeikről való távozást a vélhetően 700 000 életet követelő "kaukázusi háború" vége után. Az ősök mészárlásának ez a kérdése továbbra is rejtett a régióban, különösen azért, mert Törökországban, Szíriában, Izraelben vagy Jordániában 3–5 millió ember között van erős cserkesz diaszpóra.
Ezek a mészárlások megmagyarázzák, hogy amikor a császári hatalom meggyengül, mint 1917-ben, "sok kaukázusi ember önálló államról álmodik népe érdekében, az orosz igát megtörni" (66. o.). Az első csecsen háború után a helyi vélemény a szerző szerint továbbra is a függetlenség mellett szól. "Különösen azért, mert történelmük többi tragédiája még mindig mélyen belemélyedt az emlékezetükbe. Legyen az a hódítás pillanata, különösen Ermolov tábornok által, amelyet 1816-ban a Kaukázusba neveztek ki, hogy valódi megsemmisítési politikát hajtson végre, vagy pedig 1944-ben Közép-Ázsiába deportálták marhavagonokban, szinte az egész csecsen népet, valamint az ingus unokatestvérek állítólagos kollektív együttműködésért a náci Németországgal ”(78. o.).
Ebben a bonyolult kontextusban kell megértenünk Vlagyimir Putyin hatalomra kerülését.
A Putyin-rezsim, a Kaukázus hatalomátvétele és játéka
Ezek a történelmi emlékeztetők hasznosak a Putyin-rezsim és a Kaukázussal való kapcsolatok megértéséhez. Valójában "a régió megfigyelője a 21. század elején szórakozik azzal, hogy megjegyzi az állandóakat a kaukázusi isthmus történetében, amely a kaukázusi népek közötti hatalmas harcok országa" (36. o.).
Vlagyimir Putyin kihasználja a Kaukázusban tapasztalható instabilitást, hogy megkezdje a hatalom újrakezdését, támogatva Derjava, az államhatalom gondolatát, szemben a függetlenség óta Csecsenföldön felmerült zavarokkal és konfliktusokkal. Ezzel a helyzettel szembesülve nem nyilvánított együttérzést vagy igazságszolgáltatásra való felhívást, hanem azt akarta megmutatni, hogy hajlandó vaskezet mutatni az állam irányításában.
Azáltal, hogy Vlagyimir Putyin nem volt hajlandó mérlegelni az autonómia lehetőségeit, mint Tatárországban, a császáriakkal folytatott párbeszéd minden lehetőségét, akiknek a birodalmi hatalommal szembeni ellenállásának története hosszú, olyan alakok vezetésével, mint Mansour sejk, Beïboulat Taïmiev az 1820-as években. 1830, vagy Chamyl imám, aki 1834 és 1859 között harcolt a cár csapatai ellen. A szerző helyesen tekinti át a csecsenföldi konfliktusok főbb állomásait, az embereket és a helyben lévő érdekeket. És a látható szereplők közepette hozzáteszi: "vannak ezek a valószínűtlen utak, tele szürke területekkel, árnyékos és ingadozó szövetségekkel, elképzelhetetlen kompromisszumokkal" (65. o.).