Qigong általános és speciális egészségügyi módszer
A Qigong általános egészségügyi gyakorlat és speciális rehabilitációs intézkedés
I. A qigong fogalma
A Qigongot az elme, a lélegzet és a test szabályozása jellemzi. Ez Jing, Qi és Shen táplálására, a test és a végtagok megerősítésére, a meridiánok áramlásának elősegítésére, a Yin és Yang egyensúlyának megteremtésére, a betegségek megelőzésére és kezelésére, vagyis az egészség elősegítésére szolgál.
Definíció szerint a Qigong az emberek egészségét szolgálja. A Qigong gyakorlása érdekében az egészségügyi gyakorlatban el kell gondolkodni, hogy milyen módon és milyen céllal foglalkozik Qigonggal? Milyen módon tanítja a Qigongot másoknak, és milyen módon gyakorolja a Qigongot?
A qigong célja szerint a qigong egyrészt általános egészségügyi gyakorlat, másrészt speciális rehabilitációs kezelés. A valós Qigong gyakorlatban a feltétel a különböző típusú munkákhoz is hozzárendelhető. Meg lehet különböztetni a Qigong-tanfolyamokat és a Qigong-terápiát. A kurzus oktatói Qigongot tanítják, a terapeuták a Qigong betegségeit speciális rehabilitációs módszerként kezelik. Például: Qigong tanfolyamok a közösségi főiskolán, Qigong terápia a rehabilitációs klinikán.
A kínai hagyomány szerint a qigongot általános egészséggyakorlatnak is tekintik, amely úgy működik, hogy összefoglaló hatást fejt ki, így a test kiegyensúlyozottá és egységessé válik. A Qigong a megelőzés és a rehabilitáció speciális intézkedésének is tekinthető.
Például az ötszintű játékok és a nyolc brokát nagyon specifikus hatásokra utal. Mindegyik űrlapnak egyedi alkalmazása és hatása van. Az ötszintű játékok a következők: [1]
Szarvasvad a máj számára,
A kezek az eget hordozzák a belső szervek gondozásában.
Lődd le jobbra és jobbra íjaddal, hogy ápold a májat és a tüdőt.
Támogassa az eget és emelje fel a földet, hogy gondozza a lépet és a gyomrot.
Nézzen hátra, hogy felépüljön az öt fáradtság és hét sérülés után.
Húzza előre és hátra a fejét és a farkát, hogy eloltja a szív tüzét.
Fogja meg a kezét két kézzel, hogy megerősítse a veséjét és a derekát.
Nyomja meg az öklét, és nézzen a szemével a qi és az erő növeléséhez.
Hétszer rázza meg a hátát, hogy megölje a száz betegséget.
Tehát azt gondolom, hogy a qigongnak két iránya van.
Qigong, mint általános egészségügyi gyakorlat,
Qigong, mint speciális megelőzés és rehabilitáció.
II Qi gyűjtése és kerékpározás
Qigongban van egy belső Qi és egy külső Qi. A belső Qi kiképzése és fejlesztése érdekében az ember Dantiannal (alsó has) és Zhoutian (körök) együtt gyakorol. Nyelv szempontjából a Dan-Tian azt jelenti, hogy Dan az aranylabda, Tian pedig a mezőny. Tehát Dan-Tian azt jelenti, hogy hol lehet aranylabdát szerezni.
A dantian kifejezés megértéséhez követni kell a megszokott történetet arról, hogyan találták ki a puskaport Kínában. Annak érdekében, hogy sokáig éljen és ne öregedjen meg, a daoisták megpróbáltak élő energiával aranygömböt készíteni és megenni. Ezt hívják Wai-Danshunak (a cölöpökön kívüli technika). Ezt nem tehette meg. Azonban akaratlanul is feltalálták a puskaport. De a "hosszú élet és nem öregedés" gondolatát és ennek módszerét fizikai mozgásokba vitték át. Ez az úgynevezett Nei-Danshu (belső cölöp technika). [3]
„Az aranylabda olyan dolog. Minél tovább lő, annál csodálatosabb a változás. Az arany nem tűnik el a tűzben. Nem rozsdásodik a föld alatt. Ha lenyeli, regenerálja a testet. Így nem öregedsz meg és nem halhatsz meg. "[4]
Wai-Danshu mint modell a fizikai mozgásban. Ez a megfontolás az analógia módszerén alapul. Wai-Danshu-ban van tűzhely, fazék, tűz, alapanyagok. Így építi fel ezt a modellt a testben. Az alsó has (dantian) és a fej ugyanolyan kandalló és edény, az éber légzés olyan, mint a tűz, a jing (lényeg), a qi, a shen (az elme) mint az anyag.
„Először Qian-t (ég, fej) és Kun-ot (föld, has) építed meg kályhának és edénynek. Aztán főz madarat (shen) és mezei nyulat (jing). A két dolog a menny és a föld útjára terelődik (Renmai és Dumai, meridiánok). Tehát az arany gömb nem válik nehézzé. "[5]
„A kandallóban (dantian, az alsó has) virág (yang energia), a vörös edényben (fej) higany (yin energia) jön. Ha valaki továbbra is szabályozza a tüzet (légzés tudatossággal), akkor az ültetett sárga csíra (gyönyörű gömb, élő energiával) lassan növekszik. "[6]
„Vagy a köldök alatt két cun four fen a Xia Dantian (Alsó-Dantian). Vagy az alsó középső mell „Jiang Gong”, a „Jin Que” Zhong Dantian (középső Dantian). Vagy a középső szemöldök hátul felé egy „Ming Tang”, hátul két „Dong Fang”, hátul három pedig Shang Dantian (felső Dantian).
Tehát azt tapasztalom, hogy az ember összegyűjti és irányítja a Qi-t a testben:
Egyrészt a qi rendbe kerül a testben,
másrészt az egyik felszívja a qi-t a test külső környezetéből.
Ezután az ember dantiánban gyűjti a qi-t,
végül is a qi a testben van.
Ezt nevezem edzésnek és a belső Qi fejlesztésének. A belső Qi képzésére és fejlesztésére két forrás létezik:
A testen kívüli környezetből származó qi.
Két alapvető módszer létezik. Ezeket az alapvető qigong gyakorlatokat hívom. A qigong gyakorlatban a qi összegyűjtése nélkül nincs különbség a lassú torna és a qigong között. A qi összegyűjtése a qigong lényege. Vannak itt Dantian és Zhoutian gyakorlatok.
Ha valakinek az erős qi van a testében, akkor a qi-t kívülre tudja adni. Ily módon fel lehet használni a terapeuta Qi-jét a Tuina-ban, és odaadni a betegnek. Tuinának hívom ezt: Tuina Qigong. Ahhoz, hogy megértsük Qigong Tuina funkcióját, először meg kell értenünk, hogy Qigong és Tuina hogyan működik. A Dantian gyakorlása során a következőket kell figyelembe venni:
A belégzés összegyűlik, a lélegzet elenged;
A belégzés nyugodt, a kilégzés könnyű.
Két áramkör van, a kis áramkör és a nagy áramkör. A kis ciklus a test közepétől elölről hátra, a Ren meridián majd lefelé, a Du meridián pedig felfelé. A nagy körök közül több van, amelyeknek különböző az áramlási iránya és az útja. Összehasonlításképpen: Ha az alma csak felülről lefelé eshet, és a víz csak felülről lefelé folyhat, akkor azt kérdezem, honnan származnak a meridiánok különböző áramlási irányai. Egyszerű módszerrel szeretném ellenőrizni a különféle áramköröket. Ha megiszol egy pohár vizet, azonnal tudod, milyen ízű a víz. Senkinek nem kell elmondania, hogy milyen a víz íze. Ugyanez van, amikor ütközik az öklével. Csak lélegezni lehet. Ha belélegzés közben ütközik az öklével, akkor nincs kedve folyni. Ezért felfedezheti magában, mi a jobb, ha figyelmes. Saját belső tapasztalataink megmutatják a meridiánok áramlási irányait. Ezért figyelmes körökben gyakorolom Qigong gyakorlatomat:
A test és a lábak elülső része: kilégzéssel lefelé folyik.
A lábak és a test mögött: belélegezve felfelé áramlik.
A karok belseje: kilégzéskor a testből a kézbe áramlik.
A karokon kívül: belélegezve kézről fejre áramlik.
A test közepe elöl: kilégzéskor lefelé áramlik.
Test oldala: belélegezve felfelé áramlik.
A kar belseje: kilégzéskor kézre áramlik.
Kar kívül: belégzéskor a fej felé áramlik.
Ennek a ciklusnak az alapelvei a következők:
A test eleje mentén a Qi a kilégzéssel lefelé a lábig áramlik. A belégzéssel a lábak és a törzs hátsó része mentén folyik fel.
Elöl, kilégzéskor a qi a test közepétől lefelé áramlik a láb belseje mentén; belégzéskor pedig visszafelé áramlik a láb külső részén.
A hátsó rész belsejében felfelé áramlik, amikor belélegzik, kívül lefelé áramlik, amikor kilégzik.
A kar belső oldalán a qi kilégzéskor a kéz felé áramlik, míg a kar külső oldalán a testbe áramlik, amikor belélegzik.
A test előtti körben lefelé és kifelé áramlik kilégzéskor, felfelé és befelé belégzéskor.
A test mögötti körben belégzéskor befelé és felfelé áramlik, kilégzéskor kifelé és lefelé.
Belégzéskor azt gondolja és érzi, hogy felszív valamit. Kilégzéskor azt gondolja és érzi, hogy ad valamit. A súlygyarapodás és -vesztés tehát a következő:
A belégzés növeli, a kilégzés pedig csökken. Amikor a belégzést gyakorolják az éberséggel (mindfulness), ez súlygyarapodást jelent. Amikor a kilégzést shen-rel (figyelemfelkeltéssel) gyakorolják, az súlycsökkenést jelent.
A felfelé növekszik, a lefelé csökken.
Belül növekszik, kívül csökken.
Tehát a modellem három részből áll:
[1] Vö. Yi Feng, Ma Fengge: "Zhong Guo Chuan Tong Jian Shen Shu (hagyományos kínai egészségügyi módszerek)". Volkssport Verlag, Peking, 1990., 79–80.
[3] Vö. Ge Guolong: "Dao Jiao Nei Dan Shu Shu Yuan (a daoista Neidan technika forrása)". Verlag der Religions-Kultur, 2004. 124-125.
[4] Ge Hong (Jing-dinasztia): "Bao Pu Zi". Zhao Licheng-ben: "Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (A kínai kultúra klasszikus szentírásai - a taoista tizenhárom írása)" Kultur Nord, Haerbing. 237. o.
[5] Zhang Bairui (Song-dinasztia): "Wu Zhen Pian (az igazság megértésének szentírása"). In Zhao Licheng: "Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (A kínai kultúra klasszikus írásai - a daoista tizenhárom írása)". Verlag der Kultur Nord, Haerbing, 1997. S. 850.
[7] Ge Hong (Jin-dinasztia): "Bao Pu Zi". A Zhao Lichengben: "Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (A kínai kultúra klasszikus szentírásai - tizenhárom daoista szentírás)". Kultur Nord, Haerbing, 327-328.
Kínai Mozgásművészet és Életmód Tudományos Akadémia