René Descartes - az elme-test elmélet atyja

René Descartes francia filozófus úgy vélte, hogy az agy, mint legfelsõbb hatóság irányítja a testet. A test és a lélek mint különálló egység elméletét szorgalmazta. És formálta a gondolkodásmódot az elméről és a testről a mai napig.

René Descartes felismeri, hogy az emberi testet az agy irányítja.
A testet mechanikusan működő gépként képzeli el.
Felosztja az embereket testre és lélekre, és úgy véli, hogy mindkettő kölcsönhatásba lép egymással az agy tobozmirigyén keresztül.
A mozgások azért jönnek létre, mert a gáz halmazállapotú életszellem az idegeken keresztül az izmokba pumpálódik, és összehúzódni engedi őket.
Érzések, önkéntes cselekedetek és tudatos észlelések azonban csak azért lehetségesek, mert a lélek szerve, a tobozmirigy az agyban van.

Egy dolgot biztosan el lehet mondani: René Descartes francia filozófus nem akarta megbántani emberelméletét. És mégis elgondolkodtató anyaga annyira kiesett az időből, hogy halála után is formálta a filozófiát, a matematikát és a természettudományokat.

Descartes-t a racionalizmus megalapozójának tekintik, és a test és a lélek kettéosztásának szellemi atyja is különálló entitásokká, amelyek azonban kölcsönhatásba lépnek egymással. Olyan kép, amely a mai napig folytatódik sok ember nyelvén és gondolkodásmódjában, például amikor az orvosok pszichológiai és fizikai panaszok szerint lebontják, és a kölcsönös hatást "pszichoszomatikusnak" írják le. De a dualisztikus megértés a közös idiómákban is rejlik: például beszélünk valamit a fejünkről, vagy valami nehezedik az elménkre anélkül, hogy fizikai megfelelője lenne.

Az igazságügyi tanácsos fia, aki 1596-ban született Franciaországban, és 1650-ben Stockholmban halt meg, a modern idők elején élt - tehát egy olyan korszakban, amelyben az emberek erősen vallásosak voltak, és a természettudományok még mindig nem voltak nagyon megkülönböztetve. Sok tanult kortársnak keserűen kellett engesztelnie ezt a csillagképet. Például Galileo Galilei, akit írásai miatt inkvizíciós perben halálra ítéltek. A csillagász egy továbbfejlesztett távcső segítségével bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy a föld a nap körül forog, és nem fordítva, ahogy a katolikus egyház akkor állította.

Az ítélet bizonyosan rendesen megdöbbentette Descartes-t: Galilei írásai, akik szintén megalapozták a mozgás törvényeit, és így a világ mechanizmusát is, Descartes számára ismertek voltak, amint azt a levelek dokumentálják, és Gilbert Ryle brit filozófus szerint hasonló mechanizmusok kifejlesztésére ösztönözte. emberben is gyanítható. Descartes soha nem jelentette meg egyik központi művét, „Az értekezés az emberről” - attól félve, hogy a papság nem tetszik neki. Legalábbis Jack Rochford Vrooman így értelmezi Descartes-életrajzában. A traktátust csak posztumusz nyomtatták ki.

Szökőkút vagy orgona?

Még Descartes előtt a testet a halhatatlan lélek székhelyének tekintették. De aligha tulajdonítottak ennek semmiféle jelentőséget, és biztosan nem egy ember képzelte el mindkettőt kölcsönhatásban. A holttestet puszta héjnak tekintették, ezért sokáig alig vizsgálták vagy boncolták. A 12. századtól kezdve az egyház akadályozta a véres műveleteket és a boncolást az egyetemeken. Ennek ellenére az egyes tudósok többször figyelmen kívül hagyták ezt az iránymutatást. Végül Andreas Vesalius anatómus még nyilvános boncolást is végrehajtott. Számos tudós azonban az agyat egyfajta római szökőkútnak képzelte el, összhangban a keresztény egyház elképzeléseivel, és Galénra épülve, mint egy tartályból táplált csatornarendszerrel, az élet szellemes szellemiségével - írja le Robert-Benjamin Illing neurobiológus Freiburgi egyetemi kórház. Ez volt az első jelentős, de nem egyedüli metafora az agy működéséről. "Descartes először nagyon bőbeszédűen mutatta be a Római kút ötletét, hogy aztán felvegye" - mondja Illing a Deutschlandradio Kulturnak adott interjúban.

Mert hamarosan kételkedik ebben az ötletben. Hogyan magyarázza el a lusta szökőkút a villámgyors érzékelést: a hallást, a látást és az érintést másodpercek töredéke alatt? És mi van az emberi mozgás ütemével? Descartes az emberi testet olyan gépnek tekinti, amelyet az agy koordinál. Ez a fizikai világ, amelyet "res extensa" -nak nevez, a legkisebb részecskékből áll, és meghatározott mértékű. Nem tud gondolkodást produkálni, csak cselekvést és reakciót.

Az agy mechanikus eszközként is megjelenik számára. Szervként írja le: amint a levegőt a hangszeren keresztül vezetik, az élet szellemes szelleme az agyból az idegeken keresztül jut el a testhez - hasonlóan a szelíd szélhez, amelyet a szív és az artériák hajtanak. Ez az egyetlen módja annak, hogy a hangszer különböző hangjaira sokféle és differenciált felfogás és fizikai reakció alakuljon ki. A szökőkúttal, amelynek tárolóedényei lassan töltődnek fel, a szerv sokkal gyorsabban reagálhat.

Descartes üregesnek és szelepesnek képzeli az idegeket. Ezután összeolvadnak a test karjai és lábai izmaival. A gáznemű életszellem megnehezíti az izmokat, és bizonyos mértékig felpumpálja a végtagokat. Mert elmélete szerint minden mozdulat egy gázmozgáshoz, nevezetesen az élet szelleméhez vezet vissza, a Descartes-nak nevezett kortársak és hívei, bizonyos csipetnyi iróniával, "balonisták".

észlelés

A kifejezés az információszerzés és a környezeti ingerek feldolgozásának bonyolult folyamatát, valamint egy élőlény belső állapotát írja le. Az agy a részben tudatosan, részben öntudatlanul érzékelt információkat szubjektíven értelmes összbenyomássá egyesíti. Ha az érzékszervektől kapott adatok nem elegendőek ehhez, ezeket empirikus értékekkel egészíti ki. Ez téves értelmezéshez vezethet, és megmagyarázza, miért engedünk optikai illúzióknak, vagy bűvös trükköknek esünk.