Riba al-Fadl - iszlám gazdaság
A Fadl arabul többletet vagy felesleget jelent. Az ilyen típusú ribáról csak hadíszokban beszélnek. Példa és egyúttal magyarázat arra is, hogy mit ad Riba al-Fadlnak Mohamed próféta (fűrészek):
Abu Said al-Khudri kapcsolatos: Miután Bilal elhozta Barnit (jó minőségű randevúkat) a prófétához, és a próféta megkérdezte tőle: "Hol vetted ezeket?" Bilal így válaszolt: "Volt néhány rosszabb minőségű dátumom, és két Sa-t (mértékegységet) kicseréltem egy Barni Sa-ra (jó minőségű dátumok), hogy adjak a prófétának enni." Ennek kapcsán a próféta így szólt: „Vigyázz! Vigyázz magadra! Ez határozottan Riba! Ez határozottan Riba! Ne tedd ezt, de ha vásárolni szeretnél (jó minőségű dátumok), akkor az alacsonyabb minőségű dátumokat pénzért add el, majd a legjobb minőségű dátumokat vásárold meg azzal a pénzzel. ”. [1]
Tehát Riba al-Fadl a tranzakciókban megjelenő kvantitatív aspektusra utal. A Riba al-Fadl az a bizonyos típusú vagy hasonló típusú áruk közötti csereszerződésekből származó jogosulatlan jövedelem, amely (Riba al-Fadl) az említett áruk piaci árának felmérésének nehézségei miatt következik be.
Annak megakadályozása érdekében, hogy a kereskedők tévedhessenek az ilyen típusú áruk cseréjénél, az iszlám betiltotta ezeket a tranzakciókat, és arra kényszerítette a kereskedőket, hogy adják el árujukat, és csak ezután vásárolják meg a kívánt árukat.
Riba al-Fadl nem hivatkozik erre mindenféle hasonló termékekről. Riba al-Fadl hivatkozik csak bizonyos típusoknál hasonló áruk. Ebben a tekintetben Mohamed próféta (fűrészek) azt mondta:
"Abu Huraira (ra) arról számolt be, hogy Allah küldötte (fűrészek) azt mondta: az aranyat ugyanolyan mennyiségben/tömegben aranyjal fizetik, ugyanolyan fajtával, az ezüstöt ugyanolyan mennyiségben/tömegben ezüsttel fizetik. . Az, aki kiegészítést tett hozzá (a forgalmazott mennyiséghez), vagy aki kiegészítést kért (ez azt jelenti), üzletet folytatott Riba-val. " [2]
"Abu Szaid al-Khudri (ra) arról számolt be, hogy Allah küldötte (fűrészek) azt mondta: (Hol) Az aranyat aranyjal fizetik, ezüstöt ezüsttel, búzát búzával, árpát árpával, dátumokat dátumokkal, só sóval, ugyanúgy, ugyanúgy, a fizetés a helyszínen történik. Aki kiegészítést tett hozzá (a forgalmazott mennyiséghez), vagy aki kiegészítést kért (ez azt jelenti), valójában üzletet folytatott Riba-val. Aki ad, és aki elveszi, egyformán bűnös (a Riba használatáért). ” [3]
"Ubada bin al-Samit (ra) arról számolt be, hogy Allah küldötte (fűrészek) azt mondta: (Hol) Az aranyat aranyjal fizetik, ezüstöt ezüsttel, búzát búzával, árpát árpával, dátumot dátummal, sóval sóval, (azonosnak kell lennie) ugyanolyan fajtának (áruknak) ugyanarra a fajtának és (mennyiségnek) egyenlőnek (mennyiség) egyenlőnek, a kifizetést a helyszínen kell teljesíteni. Ha ezek az osztályok eltérnek, akkor adjon el tetszése szerint mindaddig, amíg a fizetést a helyszínen teljesítik. ” [4]
"Abd al-Rabman b. Alig Bakra apja miatt jelentette, hogy Allah küldötte (fűrészek) megtiltotta az arany aranyért és az ezüstért ezüstért való értékesítését, kivéve (ha van mennyiség), egyenlő (mennyiség) egyenlő, és arra kényszerített minket, hogy vegyünk ezüstöt aranyért, ahogy szeretnénk, és vásároljunk ezüstért aranyat, ahogy szeretnénk. Egy személy megkérdezte tőle (a fizetés módjáról), amire ő (a próféta) azt mondta: (fizetést) a helyszínen kell teljesíteni. Ezt hallottam (ezt Allah küldötte (fűrészek) mondta) [5]
A muszlim tudósok eltérő véleményen vannak azokról az árukról, amelyekre a Riba al-Fadl tilalom vonatkozik:
· A Shafi iskolába járó tudósok úgy ítélték meg, hogy az áruk, amelyekre a tilalom vonatkozik, az alábbiak: arany és ezüst (mivel ezek a thamaniyya-t képviselik, vagyis olyan értékegységek, amelyekhez az árak kapcsolódnak) és az élelmiszer.
· A maliki iskolába járó tudósok a juhok által figyelembe vett javakhoz, qisas (analógia) hozzáadásához és nem romlandó élelmiszerekhez.
· A Hanafi iskolába járó tudósok qisas (analógia) alapján kibővítették ezen javak listáját. Véleményük szerint minden áru, amelyet térfogatban vagy tömegben mérnek, azon áruk kategóriájába tartozik, amelyekre a Riba al-Fadl tilalom vonatkozik.
· Bár Ibn Ruşd a Maliki iskolához tartozik, meggyőzőbbnek tartotta a Hanafi-tudósok érvelését.
· Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid megemlítette, hogy a hadith 1. sz. A szahihi muszlim 1578-at a qisas (analógia) és egyéb áruk tartalmazhatják:
- Az arany és az ezüst thamaniyya (az árak, azaz a monetáris normák mértékegységei; manapság már nem szokás aranyban és ezüstben kifejezni az árakat, de korábban az árakat aranyban vagy ezüstben fejezték ki). Hasonlóképpen, bármely pénznem (dollár, euró, leu stb.) Monetáris szabvány, mert az árakat ma különböző nemzeti pénznemekben fejezik ki. Tehát a nemzeti valuták ugyanabba a kategóriába tartoznak, mint a hadíszban említett arany és ezüst.
- Az al-Munajjid a hadiszban említett ételek (búza, árpa, datolya és só) mellett rizst is ad hozzá. Megjegyzi, hogy a tudósok véleménye eltér arról, hogy miért tiltja be ezeket az ételeket Riba al-Fadl: egyes tudósok szerint ennek oka az, hogy ezeket az ételeket széles körben fogyasztják, más tudósok pedig azt a tényt idézik, hogy hangerő.
Ha az áruk a fent felsoroltak közé tartoznak, akkor azok a Ribei al-Fadl tilalma alá tartoznak. Alapvetően ez a tilalom abból áll:
· Tranzakció esetén ha az áruk azonosak és hogy az áruk között van-e Riba al-Fadl tiltása (vagyis az aranyt aranyért, a búzát búzáért, dollárt dollárért stb.) cserélik, akkor a tranzakciónak teljesülnie kell egyidejű körülmények:
- A mennyiséggel megegyező mennyiség egyenlő (saw'am-bi-sawaa '), amint azt a hadíszok említik. Vagyis az eladott mennyiségnek meg kell egyeznie a cserébe adott mennyiséggel, függetlenül attól, hogy ezt a mennyiséget térfogatban vagy tömegben mérik-e. Például aranyban vagy ezüstben mérik a súlyt: ez azt jelenti, hogy 1 kg aranyat is 1 kg aranyra, 5 g ezüstöt szintén 5 g ezüstre kell cserélni. Az élelmiszerekben mérhető a térfogat vagy a súly: ez azt jelenti, hogy 1 tonna búza is megváltozik 1 tonna búzára, a dátumok Sa '(térfogati mértékegysége) dátumokra pedig egy Sa' dátumra, egy fillér árpára is. ez is változik egy fillér árpa stb.
- Ugyanúgy, ugyanúgy (mithlam-bi-mithlin), amint azt a hadíszok említik. Vagyis ugyanaz a fajta áru ugyanazon áru esetében. Vagyis nem megengedett az alacsonyabb minőségű arany cseréje a magasabb minőségű aranyért és a különbség pénzben történő befizetése; az sem megengedett, hogy kisebb mennyiségű kiváló minőségű aranyat cseréljen magasabb mennyiségű alacsonyabb minőségű aranyra [6]. Például tilos 5 gramm 24 karátos aranyat 5 gramm 14 karátosra és pénzkülönbségre cserélni; tilos 7 gramm 24 karátos aranyat 16 gramm 18 karátosra cserélni.
- A tranzakciónak helyben kell lennie (yadam-bi-yadin, kéz a kézben; vagyis kezet fogva azokkal, akik a tranzakciót végrehajtják, a tranzakció idején). Ha aranyat cserélnek aranyra, ezüstöt ezüstre, árpát árpára stb., Az előleget vagy a késedelmes fizetést nem fogadják el, de a cserét a helyszínen kell végrehajtani.
Tranzakció esetén ha az áruk nem azonosak és hogy az áruk között van-e Riba al-Fadl tiltása (azaz az arannyal ezüstért, a búzával árpáért, dollárért euróért, euróért lejért stb.) kereskednek, akkor ennek a típusú tranzakciónak meg kell felelnie a Bai 'al-Sarf-ra [7] vonatkozó szabályoknak (pénzegységek értékesítése). Ebben az esetben a tranzakciónak teljesülnie kell éppen biztosítani:
- A tranzakciónak helyben kell lennie (yadam-bi-yadin, kéz a kézben; vagyis kezet fogva azokkal, akik a tranzakciót végrehajtják, a tranzakció idején). Például ebben az esetben 5 g aranyat kicserélhet 12 g ezüstre, vagy 60 eurót 78 dollárra, vagy 1 Sa 'dátumot 4 Sa' búzára, vagy 4 fillér rizst 7 fillér árpára, vagy 1 tonna só 5 tonna datolyához stb.
Imám an-Nawawi a következőképpen tudta összefoglalni Riba al-Fadl szabályait [8]:
Olyan áruk, amelyek megváltoznak a tranzakcióban
A kicserélt áruk tulajdonjoga eltér
Például: aranyat cserélni búzára vagy dollárt cserélni autóra
Ugyanaz az áru vesz részt az ügyletben
Például: aranyat cseréljen aranyra, ezüstöt ezüstre, árpát árpára, eurót euróra
A kicserélt áruk különböznek, de az áruk kisajátítása ugyanaz
Például: cseréljen aranyat ezüstre (vagyonuk: mindkettő nemesfém), dollárt euróra (vagyonuk: mindkettő monetáris szabvány), búzát dátumra (tulajdonságuk: mindkettő ehető)
"(.) Ha egy nő olyan aranyat vagy aranyat használt, amelyet már nem visel, akkor azt eladhatja a piacon, elviheti a pénzt, majd vásárolhat jó aranyat, ahogy akarja. Így tanított minket prófétánk (fűrészei) (abban a hadíszban, amely Bilal tranzakciójáról beszél; Bukhari, 3. kötet, 38. könyv, 506. szám). ” [9]
A muszlimok nem eshetnek túlzásba és nem alkalmazhatják ezt a korlátozást minden jószágra. Meg kell jegyezni, hogy a tudósok véleménye közül a legszűkebb is ezt mondja csak olyan áruk, amelyeket térfogat vagy tömeg alapján mérnek azok kategóriájába tartozik, akikre a Riba al-Fadl tilalom vonatkozik. Az értékesíthető áruk többi része, amelyet nem térfogattal vagy tömeggel mérnek nem tartozik azon kategóriába, akikre ez a tilalom vonatkozik. Például autók, házak, föld, elektronikus eszközök stb. nem térfogatban vagy tömegben mérik, ezért nem tartoznak azok kategóriájába, amelyekre a Riba al-Fadl tilalom vonatkozik. Egy személy nagyobb, de a várostól távol eső telket (a várostól való nagy távolság miatt ez a telek olcsó) megváltoztathat egy kisebb, de a városhoz közelebb eső telket. ez a telek közelebb van a városhoz, ez drágábbá teszi). A tranzakció engedélyezésének bizonyítéka abban rejlik, hogy a társak is kötöttek ilyen tranzakciókat. Ebben a tekintetben Shaykh Salih al-Munajjid honlapja megemlíti:
"Szahih al-Bukhariban (2116) bebizonyosodik, hogy Ibn" Umar eladott néhány földet Medinától északra "Uthmaannak néhány olyan földért, amely Medinához volt közelebb. Al-Haafiz Ibn Hajar elmondta: "Ez azt bizonyítja, hogy megengedett földterület eladása földért." [10]
Mint látható, a Riba al-Fadl a kereskedelemre jellemző, de a pénzügyi-banki területen is megtalálható. Alapvetően a klasszikus bankok pénzösszeget adnak nagyobb pénzösszegért. A dollár dollárra, euró euróra vagy lej lejre váltása ugyanaz, mintha valaki aranyat cserélne aranyra. Ha aranyat cserélnek aranyra, akkor a tranzakciót a helyszínen kell végrehajtani, és az adott arany súlyának meg kell egyeznie az elvitt arany súlyával. A hagyományos bankok a Riba al-Fadl-t és a Riba an-Nasiah-t is használják. Riba al-Fadl a kvantitatív aspektusra, Riba al-Nasiah pedig az időbeli jellegre utal. Ezek a bankok azért használják a Riba al-Fadl-t, mert dollárt (kölcsönösszeget) adnak nagyobb összegű dollárért (kölcsönösszeg + kamat), eurót adnak nagyobb összegért stb. Riba al-Nasiah azért jelenik meg, mert a tranzakciót nem a helyszínen hajtják végre, hanem az idő múlásával jár (nas'a várakozást jelent).
Érvek a Ribei al-Fadl betiltása mellett
Allah mindentudó, és az általa megállapított tiltások kétségtelenül és talán az emberiség javát szolgálják. A sertéshús fogyasztásának tilalma az emberek javát szolgálta, de az orvostudomány több mint 1000 éve nem tudott szilárd érvekkel előállni e tilalom előnyeinek bizonyítására. Csak napjainkban az orvostudomány és az orvosi tapasztalatok feltártak olyan szilárd okokat, amelyek bizonyítják a hátrányokat azok számára, akik ezt a húst fogyasztják.
A mai közgazdaságtan feltárta Riba al-Fadl betiltásának bizonyos előnyeit, de lehetséges, hogy a jövőben a közgazdaságtan és a gazdasági tapasztalatok más érveket tárnak fel, amelyek megmutatják Riba al-Fadl káros hatásait; ma számunkra elképzelhetetlen érvek.
A Riba al-Fadl betiltásának érvei közül érdemes megemlíteni:
Mikroökonómiai szinten
1. A tranzakciók tisztességesek, mert az árukat piaci értékükön értékelik. Így elkerülhetőek a tisztességtelen tranzakciók, és akik betartják a Riba al-Fadl szabályait, megfelelő jutalmat kapnak árukért.
2. A tapasztalatlan kereskedők kénytelenek árukat eladni a piacon. Ezzel elkerülhetők a nem hatékony tranzakciók, mivel nincs információ a piaci árakról vagy az ügyletben érintett árukról.
Makrogazdasági szinten
1. Kerülje a piaci egyensúlyhiányt. A Riba al-Fadl alkalmazásakor az árukat nem a valós értékükön (azaz piaci értéken) értékelik, és ezért egyensúlyhiány alakulhat ki.
2. A Riba al-Nasiah elkerülése. Riba al-Fadl "átjáró" Riba al-Nasiahhoz, mert Riba al-Nasiah használatához több pénzért pénzt kell adnia, ami valójában Riba al-Fadl.
De felmerül a kérdés: Miért csak egyes áruk vonatkoznak Riba al-Fadl tilalmára? Erre a kérdésre meggyőző válasz megtalálása érdekében szükség lehet a közgazdaságtan mellett más területekre is, például a pszichológiára vagy a szociológiára.
Pszichológiai szempontból lehetséges ok lehet, hogy az arany, az ezüst és a pénz kapzsiságot ébreszt, és az emberi lény nem tudja ezeket a legtöbb esetben helyesen értékelni. Élelmiszer, különösen búza, só vagy rizs, feltétlenül szükséges, mert étel és víz nélkül az ember nem képes túlélni. Ez az oka annak is, hogy az ételeket gyakran nem lehet helyesen értékelni. Valószínűleg sokan tapasztaltuk, hogy kapzsiságból túlbecsülték az élelmiszerigényüket. Példa erre az éhes férfi, aki belép egy szupermarketbe. Amikor meglátja a boltban az ételek sokaságát, hajlamos több ételt rakni a kosárba, mint amennyit a szíve szerint megehet.
A társadalmi igazságosság gazdasági szempontból a hatások pusztítóak lehetnek egy olyan egyén számára, akit egy másik személy megfoszt az ételtől és a pénztől, gyűlölet és bosszúvágy őrzi azt a társadalmat, amelyben az egyéneket sértik.
[1] Bukhari, 3. kötet, 38. könyv, 506. szám; www.imaanstar.com/hadith.php
[2] Szahih muszlim, Tranzakciók könyve (10), hadísz. 3857; A Hadith szoftver verziója 1.0, www.islamasoft.co.uk
[3] Szahih muszlim, Tranzakciók könyve (10), hadísz. 3854; A Hadith szoftver verziója 1.0, www.islamasoft.co.uk
[4] Szahih muszlim, Tranzakciók könyve (10), hadísz. 3853; A Hadith szoftver verziója 1.0, www.islamasoft.co.uk
[5] Szahih muszlim, Tranzakciók könyve (10), hadísz. 3861; A Hadith szoftver verziója 1.0, www.islamasoft.co.uk
[6] Shaykh Ibn ’Uthaymeen, Fiqh wa Fataawa al-Buyoo’, 386. o .; http://www.islamqa.com/en/ref/49045
[7] Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance, John Wiley & Sons Ltd, Chichester, Anglia, 2007, 52. o.
[8] Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance, John Wiley & Sons Ltd, Chichester, Anglia, 2007, 52. o.