Románok a lengyelekről és a lengyelek a románokról
"Arra számítottunk, hogy találunk egy parasztembert, de egy régi királyság és kifinomult arisztokrácia palotáiban és kastélyaiban találtuk magunkat." A román király udvarából származó hölgy véleménye volt, amelyet a varsói francia nagykövet 1923. nyarán jegyzett meg. Románia királya és királynője a Lengyel Köztársaságba látogatott. Anna Iwaszkiewiczowa megjegyezte: „senki sem beszélt másról, csak arról a ruháról, amelyet a királynő a palota ebédjén vagy az operán viselt [. ]. Arisztokráciánk valószínűleg teljesen elvesztette az öröm és az öröm fejét. Mindenki arról álmodozik, hogy addig él, amíg Lengyelországnak ismét nincs királyi udvara. ".
A lengyel állam alig volt ötéves, és köteles volt mindent megtenni annak érdekében, hogy Európában "elismerje". Ehelyett a román állam több mint fél évszázada létezik. Másrészt Lengyelország képe egy "nagyon régi királyság" képe volt, amely hét évszázadon át terjedt el, miközben a román elit küzdött a világ meggyőzésével, hogy latin gyökereik vannak, sőt mitikusak is. A románok állami törekvései azonban a század közepén megvalósultak. Században, amikor a lengyelek a "boldogtalan népek" közé kerültek, és felkeléseik hullámokban elnyomáshoz és kivándorláshoz vezettek. Közben Bukarestben a Parlament és az Egyetem, a minisztériumok és bíróságok nagy épületeit emelték, és a királyi udvar jelen volt az európai elit életében. Az udvarhölgyek a lengyeleket "parasztok népének" tekinthették, mert képzeletük szerint a "parasztok" nem alkottak történelmet. A románok bekerültek a történelembe, kiragadva magukat a keleti "nyomornegyedből". Mint Emil Cioran írta, "nem mindig akartunk a történelem parasztjai lenni".
Tanulatlan emberek és a lengyel anarchia
"Egy mezőgazdasági ország néhány érdekes dolgot kínál a turistának. [. ] Franciaul mindenhol megteheti. A levél és a távirat jó, európai divat szerint készült ”- így jellemezte Romániát a turisztikai idegenvezető A lengyel utazó 1903-tól. Két oldalt szentelt Romániának, valamint Szerbiának. Míg csak Párizs leírása tizenkilenc oldalt foglal el. Megemlítették, hogy Bukarest főutcája Párizsra gondol, de a mellékutcák "keskenyek és kanyargósak, egyszerű sikátorok, gyakran koszosak". Ehelyett Wacław Nałkowski földrajz tankönyvében azt írta, hogy Wallachia termékeny föld, amelyben egy „iskolázatlan nép agyagos kunyhókban élt, amelyeket bojárok, nagybirtokok tulajdonosai használtak ki, akik pénzüket pazarolták Európa fényes városaiban. West, zsidók, örmények és görögök által megtévesztett nép, akik ott kereskednek vagy a bojárok birtokát kezelik. Ez a leírás tükrözi a román nép passzivitásával, az elit könnyű életével kapcsolatos tipikus meggyőződéseket, valamint a kívülről érkezők meghatározó szerepét.
Ahhoz, hogy Varsóból Bukarestbe jusson, néhány órát Krakkóba kellett utaznia, onnan pedig vonattal kellett eljutnia, amely körülbelül egy nap és egy éjszaka alatt elvitt Románia fővárosába. A mentális távolság még ennél a másfél napnál is nagyobb volt. A változó sors határozta meg. A lengyel eliteket, akik az osztrák megszállási zónában aktívan részt vettek a politikai életben, a porosz és az orosz megszállási zónában marginalizálták. Ugyanakkor az orosz megszállási terület néhány városában jelentős ipari fejlődés volt tapasztalható. A Varsótól Bukarestig tartó utazás ilyen körülmények között egy termelési központból egy majdnem háromszor kisebb, inkább a fogyasztásról híres városba való átmenetet jelentett. De egyúttal a tartományi "gubernia" lakóhelyről a fejlődő királyság fővárosába való átmenet is.
1918 és 1920 között minden megváltozott. Erdélyrel és Besszarábiával gazdagított Románia közelében született a Lengyel Köztársaság. A 300 km-nél hosszabb közös határ lehatárolása nem sikerült viták nélkül. De a Pokutia kényes kérdésénél fontosabb volt a két ország érdekeinek alapvető konvergenciája és mindenekelőtt a fenyegetések tudatossága. 1921-től a politikai és katonai szövetséget kibővítették, kiegészítve a gazdasági kapcsolatok sorát. A lengyel légitársaságok első állandó nemzetközi kapcsolata (1930) összekapcsolta Varsót Bukaresttel. Pedig a grandiózus kijelentések és pirítósok ellenére mindkét ország elitje hidegen nézett egymásra.
Az a hosszú időszak, amelyben Lengyelország nem létezett, visszahatott az ország romániai problémáinak ismeretére. Fontos szerepet játszott Lengyelország Moldovával való kapcsolatának képe, illetve Henryk Sienkiewicz népszerűsége. De a románok szemében Lengyelországot nem szabad összetéveszteni a pompás műemlékek vagy fürdők képével. És egyébként fordítva. Kazimiera Iłłakowiczówna író tisztázta a lengyelekkel, hogy érdemes ellátogatni Romániába, olcsó és a "hiányosságok" ugyanazok, mint Lengyelországban. De az utazást az információk hiánya akadályozta. Bukarestben - írta Oscar Vorobchieivici tiszt 1928-ban - könnyebb megtalálni Lengyelországról szóló könyvet franciaul, mint románul. Tíz évvel később Dorothy Hosmer a "The National Geographic" című lapban kijelentette, hogy Lengyelországban lehetetlen megtalálni Románia útitervét. Ez a cél iránti érdeklődés hiánya, sőt talán előítéletek következménye volt.
Amikor 1926-ban Józef Piłsudski a puccshoz folyamodott, a bukaresti francia nagykövet azt írta, hogy az ottani elitek emlékeznek a "lengyel anarchia" hagyományára. Varsói kollégája értékelte, hogy a lengyelek csak szükségből állnak szövetségben a románokkal, mert "nem támogatják jellemüket és nem becsülik katonai erejüket". Szimmetrikus véleményt fogalmazott meg a fent említett Vorobchieivici, felidézve a lengyel anarchiát és arroganciát. Lényeges, hogy egy román tiszt megengedte magának, hogy nyomtatott szövegben ilyet mondjon a katonai szövetségesről.
Latin, szláv, paraszt
"Bukarestet" kis Párizsnak "hívják, de ez nagy túlzás", még akkor is, ha a nők "több mint bájosak". Ami a férfiakat illeti, "gáláns kalandok és a szomszéd naivitásának maximális kihasználása" foglalkoztatja őket. Az ilyen sztereotípiákat Varsóban Czesław Jankowski rögzítette. Valójában megerősíti, hogy a nők "szenvedélyesen" sminkelnek. A lengyelek csodálkoztak a szentimentális kötelékek kicsapongásán. Az író, Magdalena Samozwaniec a románokat erotomániáknak tartotta, akik a fűszeres gasztronómiai termékeknek, a bornak és az olajbogyóval főtt pálinkának köszönhetik energiájukat. Az 1930-as évek során azonban elvetették ezt a fajta képet, amely nem volt független a politikai helyzettől. Ciechanowiecka szembeállította a lengyelek képét a románokkal a vasgárda tagjaival szemben, akik „puszta kézzel hordoznak sziklákat és téglákat, házakat és templomokat építenek, gránit sziklákat szúrnak utak készítéséhez, elpusztítják az emberi településeket, fagyott hó ”. Jelentős az a tény, hogy itt megjelenik a harc a természettel és különösen a tél szigorával: általában Romániát olyan országként fogták fel, ahol a természet mindent kínál az embernek.
Román leírásban Lengyelország északhoz tartozott. A lengyel falvak rendszeresebbnek tűntek, és nélkülözték a románok "vidám fehérjét". Az állomásokat komor katonák vigyázták ("Hol van az örömünk?"). Harci levegővel a rendőrség szigorú rendet tartott Lvov utcáin. Olyan légkör volt itt, amely a románok számára egyet jelentett a germán szellemmel. De akkor milyen benyomást tenne rájuk Katowice? Az utazók különösen nagyra értékelték az iparosodott Sziléziát és Gdyniat, bár felhívták a figyelmet a "keleti invázióra", más szóval a zsidó jelenlétre. Általában a domináns benyomásokat a munkával, a hideggel és a melankóliával kapcsolatos benyomások jelentették, amelyeket a lengyel síkságra és a Balti-tengerre utazók váltottak ki. Megjelent a szláv kelet is, elmaradott faluival, amelyek Ion Simionescu földrajzkutató számára nyilvánvalóan ellentétben álltak a lengyel elit kulturális szintjével. Lengyelország tehát elhaladó ország lett volna, mint egy 1924-es utazás egyik résztvevője a nyugati rend és szorgalom és a keleti légkör között, "tele miszticizmussal, fatalizmussal és lemondással" - írta.
A vihar előtti csend: a mindennapi élet jelenetei a román fővárosban 1914-1916, a semlegesség évei alatt. A bukaresti fiatalok protipendada
Varsó ezen jellegét Nicolae Iorga hangsúlyozta, aki kedvezően viszonyult Lengyelországhoz. Ennek a történésznek az egyenes utcák monotonitása volt az orosz megszállás lenyomata. Ugyanezt figyelték meg más romániai utazók is. A kicsi és kínos kocsik Besszarábiára emlékeztették, amely egy évszázadig fennmaradt az orosz fennhatóság alatt.
De "német" vonásokat Varsónak is tulajdonítottak. A "tökéletesen szabályos téren", a "szürke, nagyon egyszerű és nem túl magas" épületekben, a járókelők szerény megjelenésében, szundikálás nélkül találták őket. Varsó egy rejtett, internalizált város benyomását keltette, míg Bukarest "külső város" volt, ahogy egy lengyel megfigyelő írta, aki hangsúlyozta a vonzó ablakok, homlokzatok és divat által keltett benyomást.
"Virágokat adok át neked"
Bukarestről azonban a "Życie Warszawy" -ban írták, hogy "elutasítja a" kis Párizs "címkét [. ], mert a saját identitásaért küzd. Az ellentétek városából: a fokozott luxus és a legkegyetlenebb nyomor - a dolgozó emberek városa újjászületik ”. A gazdag villák rekreációs munkásközpontokká váltak. A "hosszú ruhák és a bonyolult frizurák" eltűntek. A monarchia eltűnt, és megjelent a Népköztársaság. A sajtóban és a rádióban nem volt más hír, csak propaganda: mindkét nép lelkesen építtette új jövőjét. A sztálinizmus a két fővárosban (1953 és 1955) ifjúsági fesztiválként szakította meg az interperszonális kapcsolatokat, nagyon ritka találkozásokkal. A két állam fizikailag elkülönült: a Szovjetunió összeomlott közöttük, már nem volt közös határuk. A románok és lengyelek nem hallottak híreket egymásról, csak titokban hallgatták a "Szabad Európát", amely ugyanolyan sötét színekkel festette sorsukat.
Az a vezetés, amely a románokkal szemben látható bizalmatlansággal nyilvánult meg Gomułka 1958-as bukaresti látogatásának légkörében. A következő évek megkönnyített megközelítést hoztak a közös stabilitás utáni vágyakozáshoz. Az RPP politikája merevvé vált, a közéletet - mint a francia nagykövet fogalmazott - a "monotonitás és a megfelelés függönye" árnyékolta. Ami nyilvánvalóan relatív dolog volt. "Ezek a románok folyamatosan csodálkoznak a szabadságunkon. Számukra a kapcsolatok még mindig teljesen sztálini jellegűek. Merevség és elszigeteltség a világ többi részétől. Számukra a lengyel sajtó olvasása a sznobság jele "- jegyezte meg 1962-ben Jan Józef Szczepański író, miután találkozott Krakkóban a bukaresti" theăndărică "színház társulatával.
Varsó az első világháború előtt. Str. Nalewki a zsidó negyedben. Kétnyelvű vállalatok láthatók, oroszul és lengyelül.
A nyilvános beszéd nyilvánvalóan nem volt megengedett. De megengedték neked, hogy eleget tegyél, mert csak egy ellentmondásos "blokk" országról beszélünk. A fent említett Kwiatkowski a látszólag alapvető változások ellenére Románia folyamatos fejlődését hangsúlyozta. Kiterjedt munkálatok folynak a főváros újjáépítésében, de sietve és sok pazarlással hajtják végre őket, mintha a háború kopogtatott volna az ajtón. A nagy ipar fejlődik, nyugati licencek támogatják, de az országban a kenyér meg van adva a kártyán. "Tudom, hogy ezt a szöveget hol nyomtatják ki, és ki fogja elolvasni, [. ], Gondolom, milyen kérdéseket vet fel. Ezért ha Románia [. ] megengedheti magának az ipar újjáépítését a magas [. ] technológiák, miért ne tennénk ugyanezt? " Azt válaszolta, hogy mindezt a fejlődést a lenben járó paraszt viselte. Majd a publicista Gide útjára a Szovjetunióhoz a háborúk közötti időszakra hivatkozva utalt arra, hogy a román valóság egyfajta sztálinizmus is, és hogy a siker ára magas.
Mindkét ország szoros volt a politikai fűzőben, a Szovjetunió intézkedéseire szabva. A román szorosan zárva volt, de "nemzeti" hímzéssel díszítették, és elengedték a kikapcsolódás reményét. Lengyelországban néhány évig a fűző szigorúan gondatlannak tűnt, de a megfelelő időben levehette. Ez történt 1968 tavaszán, amikor az RPP hatóságai csúnya kampányt indítottak az értelmiség és a zsidók ellen. Ugyanebben az időszakban Ceausescu barátságát fejezte ki Csehszlovákiával a "prágai tavasz" kérdésében, és nyáron nyilvánosan elítélte ennek az államnak a Varsói Szerződés seregei általi invázióját, amelyben a Gomulka-rezsim aktívan részt vett. A politikai nézeteltérések kritikai hullámot vetettek fel Románia iránt a lengyel médiában. 1968 nyarán a "román érzékenység" még tiltakozó feljegyzést is tett a varsói külügyminisztériumhoz. Ami nem vezetett a lengyel újságírás hangváltásához. A varsói "Polityka" emlékeztetett Románia nyugati adósságaira, valamint arra, hogy a hatóságok elrejtették összegüket, és nem kevésbé a fogyasztók helyzetének romlásáról.
1970 végén a társadalmi feszültségek arra késztették Ceausescut, hogy tegyen néhány gesztust az ünnepek előtti helyzet javítására. Más szavakkal, teljesen másképp járt el, mint Gomułka és rendszere, amelyek éppen akkor elnyomták a vérükben a munkások lázadását, ami valójában le is buktatta. A "testvéri" országokban bekövetkezett előre nem látható események szokása szerint a román sajtó hivatalos nyilatkozatokra hivatkozva banálisan reagált. A rutinszerű információk üteme változatlan volt: a KNK gyárai és hajógyárai működtek, a gyerekek küzdöttek a tanulásért, a városok virágoztak. A két ország közötti jelentős különbségeket nem kommentálták.
Az RPP állampolgárai már meg tudták győzni magukat ezekről a különbségekről. 1968-ban 16 500 lengyel turista választotta Romániát utazásának célpontjául: négyszer kevesebbet, mint Bulgária, de ők is áthaladtak Románián. A lengyeleket vonzotta a Fekete-tenger partja, az éghajlat, a viseletek, de az "ellátás" is. A lengyel sajtó dicsérte a romániai élet ezen aspektusát, és "a szocialista országok legjobban felszerelt boltjairól" írt. A turisták néhány helyi hiányban is reménykedtek, ami megkönnyítette a kereskedelmet. A román milícia közleményei tele voltak olyan jegyzetekkel, mint például: „A bukaresti„ Victoria ”szálloda előtt [1968. április 19-én] egy lengyel turistát fogtak el flagrante delicto-ban [. ] külföldi eredetű tárgyak eladásra kínálása. A mintegy 4500 lej értékű árut elkobzás céljából lezárták ".
A lengyel sajtó felhívta a figyelmet az utak ellenőrző pontjaira: 1956 óta megszüntették azokat az RPP-ben. De mit számítottak a román ellenőrzések, miután elhaladtatok a Szovjetunió ellenőrző pontjain! "Hihetetlen megkönnyebbülés" - jegyezte meg Jan Józef Szczepański 1972 nyarán. "Annak ellenére, hogy még mindig a birodalom határain belül voltunk, mégis más világ volt. Tiszta, vidám falvak, élénk színű fehérre meszelt házakkal, mosolygós emberekkel, gyerekekkel a turisták kezével. Jól karbantartott templomokkal. Úgy érzik, hogy a gyökereiket nem vágták el, hogy mindig a föld mélyén maradtak ". Amikor Szczepański Pătrăuţiban árokba hajtott, az idősebbek egy csoportja, egy katona, egy pap és egy erdész összefogott és kihúzta az autót az árokból, „pénz nélkül - örülve, hogy megtehette segítő kezet nyújtson teljes szívvel ”. De az értelmiségiekkel való kapcsolat feltárta a rendszer sötét oldalát. Szczepański azt írta, hogy egy kolléga „annyira csalódott az ottani életben, abban a tartományi és nacionalista gettóban, hogy még a lengyelekkel való kapcsolat is nagy lehetőségnek tűnt. És számomra saját létünk elnyeri a felbecsülhetetlen szabadság varázsát ".
A politikai helyzet ismét ellentétes irányban alakult: Romániában az újsztalinizmus felé, Lengyelországban pedig a liberalizáció felé. Edward Gierek, Władysław Gomułka utódja felhagyott azzal a szokással, hogy az első titkár arcképét nyilvánosan jelenítsék meg, míg Romániában a vezető személyiségének meglepő kultusza virágzott. Józef Tejchma, a lengyel politikai iroda tagja az 1974-ben Bukarestben tartott ünnepségen megtudta, hogy „Nicolae Ceausescu Románia történelmének legnagyobb személyisége, és a történelmünknél hosszabb történetről beszélünk. A művészeti program valahol az "ab urbe condita" közelébe helyezi, miközben gyakran gondoljuk Varsó pusztulásának kezdetét ".
A templom „St. Ferenc ”, barokk stílusban, Varsóból, az 1930-as években
"Minden eltűnt"
A "Scânteia" című újság arról számolt be, hogy Lengyelországban a termelés üteme növekszik. A szénbányák és az aknák rekordokat döntenek. 1980. augusztus 27. volt, és ennek a hírnek "el kellett volna takarnia" a körbejáró pletykákat. Négy nappal később ugyanez az újság közzétette a gdanski és a szczecini megállapodásról szóló feljegyzést: a "sztrájk" szót használták, amelyet addig a tőkés országok jelentéseinek tartottak fenn. Szeptember 6-án az olvasót tájékoztatták kórházi kezeléséről. Gierek. Az olvasó nem sokat értett volna mindebből, ha nem hallgatta volna meg, amit az Amerika Hangja vagy a Szabad Európa Rádió mond. Naponta tájékoztatnak a "Szolidaritásról". - Milyen furcsán hangzik itt a „sztrájk” szó! - írta Doina Jela tanárnő azon az ősszel, és aggodalmát fejezte ki a Szovjetunió esetleges kínai beavatkozása miatt. Az időközben Varsóban járt Dan Berindei történész abban reménykedett, hogy valami esetre a román hatóságok ugyanúgy cselekednek, mint évekkel ezelőtt Csehszlovákiával kapcsolatban. Megdöbbentő jelenségeket vett észre a romániai helyzethez képest: az egyetem rektorának kinevezésére szolgáló szabad választások, de a szokatlan ételhiány is, amelyet óriási sorok dupláznak meg.
Zöldség- és gyümölcspiac Varsó zsidó negyedében 1925 körül