S fesztivál; A tolvajok
LEXOJ
Nëse shtegu i shpëtimit - janë shkuar jashtë për shkaqe të përndjekjes politika, sot rininë e Kosovës, këto vale dallgë, fati e hedhi në një tjetër kërkim të impakti api pëoasluft. Atdheu përsëri përjeton hemoragjinë e derdhjes së qenies sonë jashtë vetvetes, jashtë truallit të lindjes. Kështu, njerëzit herceg lëvizur në vete e bartin vetëm kujtesën për trollin e parë. Pra, kjo është ajo kujtesa për truallin e parë apo, për vendbanimet ku kanë jetuar. Bartin kujtesën për kulturën e parë burimore kombëtare apo për betejat dhe qendresën kundruall pushtuesit. Pra, njerëzit më shumë identificohen sipas vendbanimeve të shpopulluara.
Fati ishte se në të kaluarën njerëzit lëviznin brenda territorit etnik shqiptar, por le të hedhim një sy në të sotmen dhe mund të shohim se si familjet shqiptare në botën e jashtme tashhetmë kanë krijuar pasë i atrnë të shumëzuar nga disa atdhe dhe disa vendlindje sepse njerëzit gjenden në lëvizje të përhershme dhe në shpërngulje rutinore, ku ekzili dhe format tjera na janë bërë dhe fenomene të botës postmoderne. Por, e vërteta është se njerëzit gjithmonë gjatë shekujve kanë lëvizur, kanë ndërruar vendbanime, janë zhvendosur apo shpërngulur për shkaqe të ndryme. Kërkimet për strehen e re tashmë e kanë krijuar edhe fenomenin modern të njeriut të pastrehë. Por nuk është aspak për tu çuditur përse pikërisht kujtesa nacionale si kjo e jona krijon hartën e vetë etnike dhe hartën e vetë të kujtesës nacionale dhe ato i ruan si amanet brezash. Ndërkohë, armiq QE na Kane rrethuar dhe e Kane detyruar familjen Shqiptare të jepet në kërkim edhe të nje arketipi tjetër të ekzistencës, sikundër është Ajo e mbijetesës, është Ajo e mbijetesës, gjimithsënë tru ë Phe penén- Egy E Phe Perene Perene përënënë truo Aty ku janë rrënjët, gjithmonë të kthehet edhe kujtesa.
Tash me artin, kulturwn, mikpritjen tradicionale shqiptare etj.
OLVAS
Ha ezen a kapun jött be, akkor észrevehette, hogy ezek a kerti kapuk vannak néhány lyukakkal, néhány jelzéssel. Ezek a háború emlékei. Olyan ajtók, ahol a háború nyomot hagyott.
Ez a ház két emelet magas volt a háború előtt, és Doberdol falu kétszer égett. Képzelje el, ha a család ebben a házban lett volna, ami megtörtént volna, mert ezeken a területeken két éven át dúlt a háború.
Ahol most vagyunk, ezen a családi talajon ... szimbolikusan tekintsük őket olyan családnak, amely Koszovót és annak sorsát, valamint Koszovó nemzedékeit képviseli sorsukkal. Évtizedekkel ezelőtt az albánok két okból vándoroltak. Politikai okokból, üldözés okai, mivel nem volt otthoni szabadság, beszéd, politikai hovatartozás, meggyőződés stb. És gazdasági okokból.
Ezért hagyta el Bardhec apja, Preka az 1960-as évek végén ezt az országot, és Ausztráliába, majd Svájcba is elment dolgozni. Bardhec és felesége, Bora is odamentek. Svájcba mentek - Bujar, Besart, Roza, Blerta és Valgjina, és az utolsó generációig, a negyedikig élő - Ron, Leka és Era. Nem véletlenül említem ezeket a neveket. Mit jelent ez és miért ez a fesztivál itt?
Amikor azt mondjuk, hogy fesztivál, akkor azt ünnepként értjük, ezúttal a művészet mély leheletét. És mivel egy régi családi tulajdonban vagyunk, és én ezt "apai és szülőhelyek szaporodása" -nak neveztem - ugyanez történt Koszovóval is. Mindannyian tudjuk, mi történt Koszovóval, nehogy megismételjük.
A túlélés útja óta - politikai üldöztetés miatt mentek külföldre, manapság Koszovó fiataljait más hullámok szállítják el, a sors arra késztette őket, hogy más utakat keressenek a háború utáni időszak labirintusából, vagy szembesüljenek azzal. Gonosz vagy fausti gonosz. Tehát hazánk újra szenvedi létének vérző kiömlését önmagán keresztül, távol születési országunktól. Ó, ez az emlék az első országról vagy azokról a településekről, ahol éltek. Szem előtt tartják az alapvető, első nemzeti kultúrát, vagy a hódítóval szembeni küzdelmeket és ellenállást. Ez azt jelenti, hogy az emberek erősebben azonosulnak az elhagyott ágakon keresztül, mint bármi más.
Most művészettel, kultúrával és hagyományos albán vendéglátással.
Egy ilyen földje után vágyakozó lény emlékének feltalálása óhatatlanul az antropológusok, más kultúratudósok, de az irodalom kutatási kincsévé is válik. Lírai és antropológiai irodalom.
Bár továbbra is azoknak a fájáról akarnak leszakadni, akiknek az életük és a művészeti tapasztalataik gyökerében vannak, az írás kalandjára gondolok. Ha a migránsoknál tapasztalatokkal, eseményekkel és ezek emlékeivel találkozunk politikai központként, de emberként is, ez azt jelenti, hogy ugyanazokkal találkozunk minden migránsban vagy művészben, aki Koszovóba érkezik. Ezért a mai nap megszilárdul, mint modern tudat, amely nemcsak művészileg és kreatívan, de történelmileg is felébredt.
Van egy jellegzetes mottó, amelyet ezek a fiatalok alkottak meg, és ez azt jelenti, hogy „Svájc Koszovóban”. Ez azt jelenti, hogy ne felejtsük el. Gyakran mondom, hogy egy Koszovó van Svájcban, egy Németországban és más világszerte. És ezek a koszovói emberek néha összejönnek. Tehát ezúttal szimbolikusan itt gyűltek össze az emberekkel, de az akkori színpadon való megjelenésként a legszebb ígéretekkel: a művészetben felmagasztalt, az örökséget mint a barázdát a lélekben.
Mivel művészcsaládról van szó, természetes, hogy a központi tudatnak ismét egy élet - kreatív dráma - vándorlásának és irodalmának kell lennie, amely összegyűjti a művészi tapasztalatokból és az élet élményéből fakadóakat.
Ha a migránsokban ezzel az élménnyel, történettel, reflexiókkal találkozunk e tapasztalat alapján, mint mesemondó és irodalmi darabok támaszpontjaként, akkor az alkotóval mással is találkozunk, objektív távolság megteremtésével éppen ettől az élménytől. A becsület és a család iránti szeretet kötelékké, vérkapcsolattá válik. A család a magasztos értékek csúcsa, a legszebb, az érzékek szépsége, a gyönyörű szellem, maga az élet szépsége. Stanisllav lengyel szerző azt mondaná: «Lehunyta a szemét a valóság előtt, de nem az emlékezet előtt».
Kellemes időtöltést kívánok.
Amikor itt léptél be ezen az ajtón, észrevehette, hogy ezeken az udvari ajtókon vannak lyukak, néhány jel. Ezek a háború emlékei. Ezek olyan ajtók, ahol a háború maradt, ez nyomot jelent.
Ez a ház itt a háború előtt két emelet magas volt, és Doberdoll falut kétszer is elégették. Képzelje el, ha a család ebben a házban lenne, mi történt volna, mivel ezeken a részeken két évig folyt a háború.
A családi környezetben, ahol vagyunk, vegyük szimbolikusan, mint olyan családot, amely Koszovót képviseli, sorsát és Koszovó nemzedékeit a sorsukkal. Valamivel évtizedekkel ezelőtt az albánok két okból vándoroltak. Politikai okok, üldözés okai, mivel a haza, a szólás, a politikai elhatározás, a meggyőződés stb. Szabadsága nem létezett, és gazdasági okokból.
Mint ilyen, a Bardhec szülője, Preka a 60 kötelék végén elment erről az országról, és Ausztráliába ment, majd Svájcba is. Bardhec és felesége, Bora is odamentek. Svájcba mentek - Bujar, Besart, Roza, Blerta és Valgjina, és az utolsó generációig, a negyedikig - Roni, Leka és Era. Nem véletlenül említettem ezeket a neveket. Mit jelent ez és miért itt a fesztivál? Amikor azt mondjuk, hogy a fesztivál, akkor azt ünnepi eseményként értjük, ami ezúttal a művészet lélegzetét jelenti, és mivel régi családi alapokon állunk, és elneveztem „A szülőföldek és a szülőhelyek szaporodása” néven - így történt ez Koszovó. Hogy mi történt Koszovóval, mindannyian tudjuk, hogy ne ismételjük meg.
A túlélés útjaként - politikai üldöztetés miatt mentek külföldre, manapság Koszovó fiataljait különböző dagályok hordozzák, a sors arra késztette őket, hogy más utakat keressenek a háború utáni labirintusból, vagy a gonosszal szemben, vagy a fausti ördög. Atyaföldünk ismét szenved a lényünk vérellenes kiömlése miatt önmagától, távol születési országunktól. Jaj, ez az emlék az első földről vagy azokról a településekről, ahol éltek. Ők őrzik az elsődleges, első nemzeti kultúra, vagy a hódítóval szembeni csaták és ellenállás emlékét. Vagyis az emberek többet azonosítanak az elhagyott településeken keresztül.
Szerencséje volt, hogy a múltban az emberek az etnikai albán terület keretein belül költöztek be, de bepillanthatnak a jelenbe, és láthatjuk, hogy a külföldön élő albán családok már létrehoztak új otthont utódaiknak, és több otthont is létrehoztak és több szülőhely, mert az emberek állandó mozgási és rutinvándorlási állapotban vannak, ahol a száműzetés és más ilyen formák jelenségekké váltak posztmodern világunkban. De az igazság az, hogy az emberek valaha vándoroltak az évszázadok során, megváltoztatták a települést, különböző okokból költöztek vagy vándoroltak. Az új menedékhelyre való törekvés már létrehozta a hajléktalan ember modern jelenségét. Mint ilyen, nem kopott, miért hozza létre az ilyen nemzeti emlékezet saját etnikai térképét és emléktérképét, és generációs hagyatékként őrzi ezeket. Időközben az ellenségek körülvettek minket, és az albán családot egy másik egzisztenciális archetípus keresésére kényszerítették, szemben a túléléssel, természetes, hogy egy ilyen teremtmény erős marad az anyaország iránti vágyakozás ősi archetípusán keresztül. Ahol a gyökerek vannak, az emlékezet örökké többet fog visszatérni.
Most a művészettel, a kultúrával, a hagyományos albán vendéglátással.
Egy ilyen földre vágyó lény emlékének megalkotása óhatatlanul kutatási kincset jelent antropológusok, más kulturológusok, de az irodalom számára is. Szövegírók és antropológiai irodalom.
Bár továbbra is azoknak a fájáról akarnak leszakadni, akiknek forrásként életük és művészi tapasztalatuk, értelme, az írás kalandja van. Ha a migránsban tapasztalatokkal, történésekkel és emlékekkel találkozunk ennek az élménynek, mint politikai magnak, de emberként is, ez azt jelenti, hogy ugyanezzel fogunk találkozni minden migránsban vagy művészben, aki Koszovóba érkezik, vagyis miért épp ez a mai nap szilárdul meg, mint modern tudat, amely nemcsak művészi és kreatív, de történelmi is ébren van.
Létezik egy jellegzetes mottó, amelyet ezek a fiatalok alkottak meg, és ez a következő: „Svájc Koszovóban”. Ez azt jelenti, ne felejtsük el, gyakran mondom, hogy Koszovó van Svájcban, egy másik Németországban és mások a világ minden táján, és mindezen koszovók néha összejönnek. Ezúttal is szimbolikusan, a ma itt jelenlévő emberekkel, de az idő színpadán való megjelenéssel is a legszebb ígérettel, a művészetben megemelkedettel, a lélek barázdájával.
Művészi család lévén az is természetes, hogy a magtudat ezúttal is a migráns és az irodalmi lesz az életével - kreatív dráma. Összegyűjteni azt, ami művészeti és élettapasztalatból fakad.
Ha a migránsoknál találkozunk azzal a tapasztalattal, történettel, az elmélkedéssel, mint a mesemondás és az irodalmi darabok elemeivel, akkor az alkotóval valami mással találkozunk, az említett élettől való objektív távolság megteremtésével. A becsület és a családi szeretet kötelékké, rokonsággá válik. A család a magasztos értékek csúcsa, a legszebbek, az érzelmek szépsége, a szép elme, maga az élet szépsége. Stanisllav lengyel író azt mondaná: "Lehunyta a szemét a valóság előtt, de nem az emlékezet előtt".