Sámánizmus, rituálék és megismerés Journal Mongolian and Siberian Studies
Bezárás Készítve a Vázlattal.
Charles Stepanoff: Sámánizmus, rituálé és megismerés. A dél-szibériai tuvák közül (MSH Publishing)/Mongolian and Siberian Studies Journal N ° 45 Dossier Epic and millenarianism: átalakulások és újítások
Sámánizmus, rituálék és megismerés • Hitelek: Radio France
A tuvák Dél-Szibéria népei, akik az Altáj hegységben laknak, és amelynek fő tevékenysége a nomád pásztorkodás volt, egészen a szarvasmarhák kollektivizálásáig és a szovjet rendszer által elrendelt sedentarizációig. A hagyományos életmódjuk ezen brutális felfordulásán túl a hatóságok könyörtelenül üldözték a sámánokat, sokukat kivégezték vagy deportálták, noha a Szovjetunióban néprajzi iskolát hoztak létre, de a „klasszikus” etnológián kívül más alapokon, bennszülöttekkel szembeni empátiával vádolták. Sztálin "nemzeti formában, tartalmában szocialista" kifejezésével összhangban nemzeti "folklór furnér" fenntartásáról volt szó, amelyet ma a népművészet és a hagyományok múzeumai közé szorítottak. Egyes kutatók tanúvallomásokból próbálták leírni a sámáni gyakorlatokat. Charles Stépanoff írásaik, valamint a 19. századi elődeik tanulmányozásával tudta összehasonlítani a jelenlegi helyzetet.
A sámánizmus szintén házi rituális gyakorlat, különösen a halottak kultuszát illetően, a sámánok elnyomása ellenére is folytatódott. Most a városokba tömörülve a tuva-sámánok már nem a magányosok verik a vidéket, mint korábban, hanem egyesületekben járnak el, ez a szovjet periódus öröksége, amikor előnyösebb volt összefogni, hogy jobban védekezhessenek. Még mindig ugyanazokat a terápiás funkciókat látják el, még a kórházakban is, amikor a tudományos orvoslás tehetetlen. Felszólítják őket arra is, hogy szerezzenek boldogságot, hajtsák végre a rossz varázslatokat, vagy jósolják a jövőt, mivel "látnokok". Alapvetően semmi sem változott, vagy nagyon kevés. Kezdetben az új sámánok eredetiségével kapcsolatos ismételt kételyek riasztották, gyakran vádolták, hogy csalók vagy sarlatánok, sőt más sámánok is, az etnológus úgy látta, hogy a gyanúnak ez a formája alapvető szerepet játszik.
Mert a gyógyítás hagyományos művészetében nincs oklevél. A sámánnak elsősorban külsejével, hatalmával, tisztánlátási ajándékával, tekintélyével és hatékonyságával, de születésétől fogva tanúsított magatartásával is rá kell vetnie magát. Charles Stépanoff szimbolikusan, de fizikailag is nyomon követi ennek az időnként fájdalmas útnak a fő állomásait. A fiatal sámán gyakran súlyos betegségekben szenved, mielőtt megfelelne annak a hivatásnak, amely felszabadítja őt, legalábbis a bizarrnak tartott viselkedéstől, az ájulástól, még a csodálatos eseményektől is, például a szivárvány égén áttört. Az a beavató szertartás, amely sámánná teszi, tulajdonságai és elsősorban rituális dobjaival felfegyverkezve, valójában csak az objektumot érinti, amelyet ezután animációról van szó. Amint ezt a rendkívül részletes vizsgálatot láthatjuk, eredendően sámánok vagyunk, még akkor is, ha ez a funkció kiemelkedően társadalmi és egy olyan kollektív konstrukció gyümölcse, amelynek ez a könyv minden rejtélyt feltár.