Shankh Prakhshalan - jógi vastagbéltisztító - lalithasyogakitchens weblap!
Bél bájjal vagy Shankh Prakhshalan - jógi vastagbél tisztítás
Mivel Giulia Enders „Gut mit Charme” könyve ostrom alá vette a bestseller listákat, gondtalanul és nyugodtan lehet beszélgetni a bélről és annak funkcióiról.
A belek és az emésztés szintén nagy szerepet játszik a jógában és az ájurvédában. Van az agni kifejezés, az úgynevezett emésztő tűz, amely, ahogy a neve is sugallja, serkenti emésztésünket, ezáltal erőt és energiát adva felmelegíti a testet. Agni székhelye a köldök felett helyezkedik el. Az erős Agni biztosítja az élelmiszer megfelelő átalakulását alkotórészeivé, amely létfontosságú anyagként az anyagcserébe juttatható. Ami megmaradt, az Apana, az emészthetetlen, amelynek ki kell találnia a kiutat. Apana ülése a köldök alatt van. Különböző jógapozíciók vannak, amelyeket Apanasanának hívnak. Az alsó hasra nyomást gyakorolunk, hogy aktiváljuk az apana eliminálódását a vastagbélen keresztül.
Rendezett emésztőrendszerre van szükség ahhoz, hogy az Agni megfelelően lángoljon és elvégezze feladatait. A rendrakásról szóló utasítások két fontos jóga szentírásban érhetők el: a "Hatha Yoga Pradipika" és a "Gheranda Samhita".
Kriyas kifejezés alatt Itt talál utasításokat a test összes hozzáférhető nyílásának tisztításához, az orrtól a gyomorig és a belekig. Többek között van egy leírás, amelyben a beleket néha eltávolítják a testből, és a folyóban mossák. Nos, már voltak elképzeléseik, a Himalája hegységből származó öreg rishik és bölcsek, akik teljes mértékben a lelkiségnek és az Isten iránti odaadásnak szentelték magukat.
Míg a Rishik arra gondoltak, hogyan válhatnak egyre tisztábbá és könnyebbé az isteni energia továbbítása érdekében, a szerzetesek itt sört főztek, és zsíros pontyokkal töltötték meg a gyomrukat. Ezt itt böjtnek hívták. Böjt a katolikuson. De őszintén szólva nem igazán szeretem ezt a böjtölési módot, egyszerűen nem tagadhatja meg ősei örökségét.
Az egyik indiai utam a Mahárástra államban található „Kaivalyadhama Yoga Ashram” -hoz vezetett. Az aszram 1924-ben történő megalapítása Swami Kuvalayananda jógamesternél nyúlik vissza, aki az elsők között vizsgálta tudományosan a Hathayoga fiziológiai hatásait.
A tekintélyes, tágas, zöld növényzettel tarkított ingatlan miatt, mint a park tájképe, a különféle tudományterületeknek otthont adó épületek gyűjteménye található. Van egy természetgyógyászati kezelési központ, egy ájurvéda központ, egy államilag elismert nemzetközi jógaiskola könyvtárral, egyetem, templom tehénnel és szvámival, orvosi központ orvosokkal és különféle házak a vendégek és a diákok befogadására.
A közelmúltig ez a hely mennyei lehetett. Ez hirtelen megváltozott 2011-ben, amikor elkészült a hatsávos autópálya utolsó szakasza, a Mumbai-Pune gyorsforgalmi út. Az autópálya közvetlenül az ingatlan vonal mellett halad. Szinte integetni lehet az elhaladó kamionsofőröknek, akik Indiában szokás szerint hangsúlyozzák a sok szarvú vezetés monotonitását. Éjjel-nappal. Mindazonáltal az asrámot nagyon jól látogatják mind a helyiek, mind a külföldi vendégek, és a hírhedt folyamatos zajokat egyszerűen figyelmen kívül hagyják, és indiai egyenlőséggel viselik el.
A „Kaivalyadhama Yoga Ashram” magában foglalja a legkülönbözőbb betegségekben szenvedő betegeket, például elhízást, agyvérzést vagy cukorbetegség kezelését és gyógyulását, valamint olyan egészségtudatos embereket, akik egy-több hétig tartó kúrára jelentkeznek.
Feliratkoztam egy kéthetes „Jóga és természetgyógyászat” tanfolyamra. Akkoriban én voltam az egyetlen nyugati résztvevő ennek a tanfolyamnak. A másik ötven résztvevő, férfiak és nők többsége Mumbaiból és Punéből érkezett. De voltak olyan tengerentúli indiánok is, akik otthoni szabadságukat gyógymóddal kombinálták. A tanfolyam hatha jógát, természetgyógyászati alkalmazásokat, például fürdőket és fango csomagokat, valamint jógi szempontból egészségügyi témájú előadásokat tartalmazott.
Reggel az első dolog az volt, hogy találkoztunk, hogy megtanítsuk a kriyákat, a tisztítási technikákat. A részvétel önkéntes volt. Szuper kíváncsi voltam!
A találkozási pont 5.30 órakor volt a mosdó, egy hosszúkás, keskeny, egyszerű épület előtt. Még mindig sötét és hideg volt. Borzongva húztam a vállamra gyapjú ruhámat. Az elsők között voltam, de lassan a fáradt csoport nőtt. Nem tudtam senkit felismerni a csoportomból, az újoncot. Halkan beszéltek hindi nyelven, és hamarosan jött Prahlad, a vastag fekete bajuszú jógaoktató, és kinyitotta a mosdó ajtaját. Balra körülbelül húsz nagy mosdó volt, melyeket félmagasságú válaszfal választott el egymástól. Habozás nélkül mindenki megkezdte reggeli tisztító rutinját. Nem hiszek a szememnek! A vizet konzervdobozokban lenyelték, és ismét hánytak, az orrban gumicsövek tűntek el, és ismét kijöttek a szájból, méteres gézkötéseket nyeltek le és húzták ki újra. Éppen akkor, amikor azt gondoltam: „Mindannyian olyan elfoglaltak, senki sem fogja észrevenni, ha nagyon gyorsan elfutok!” Prahlad porcelán korsóval és gumitömlővel örömmel sugárzott felém.
"Ez a tied. Megmutatom. "Mosolyogva mosolyogtam vissza:" Köszönöm, köszönöm. Talán holnap? "
"Nem nem! A jelen pillanat mindig a legjobb pillanat. " Szökési kísérletem kudarcot vallott.
Prahlad sós vízzel töltötte meg az orr zuhanykannát. Elmagyarázta nekem, hogy a sós víznek körülbelül a könnyfolyadék koncentrációjának kell lennie, tehát nem túl sós. Tehát a kezdet nem volt olyan rossz, az orrcsapda, Jalaneti, Már otthonról tudtam.
Az egyetlen újdonság számomra Prahlad ajánlása volt, miután befejezte az orrcsapdát, a Kapalbhati-t hogy teljesen megszabadítsa az orrát a vizetől.
Aztán jött a tömlős dolog. Ez egy orrjárat-tisztítás is volt, sutra neti . A gumitömlőnek két különböző vége volt. Az egyik vége hegyes és vékony volt, a másik vége knóg és vastag volt. Megmutatta az eljárást azzal, hogy a cső hegyes végét a jobb orrlyukába tolta, majd hüvelykujjával és mutatóujjával a nyitott szájába nyúlt, hogy megfogja a torkának a hátsó hegyes végét, és kihúzza a szájából. A másik vége még mindig az orrból lógott. Most mindkét kezébe vette a tömlő egyik végét, és előre-hátra mozdult, mint egy cső tisztítása egy csőtisztítóval.
Prahlad átnyújtott nekem egy pohár langyos sós vizet, és utasította, hogy igyam gyorsan és szünet nélkül. Amíg befejeztem az egyik poharat, Prahlad megtöltötte a második poharat. -Gyorsan, gyorsan! -Vidított fel. Az orrom alatt tartotta a második poharat, amelyet a lehető leggyorsabban ledobtam. Körülbelül nyolc pohár után azt mondta: „Állj meg! Most hányás. - Két ujjamnak le kellene tapadnom a torkomon, és újra ki kell hánynom a vizet. Működött. A víz hullámként és többszörösen ömlött a mosogatóba.
A tenyeremmel megtöröltem a számat, és kimerülten nekidőltem a mosogatónak.
Tőlem két méterre egy fiatal kínai nő egy négy méter hosszú szövetcsíkot húzott ki a gyomrából, amelyet nem sokkal korábban lenyelt.
Néztem Prahlad szemébe, és bólintottam a fiatal nő felé. "Nem ez!" Prahlad elmosolyodott. "Nem ma. Ez Vastradhauti . Csak haladó gyakorlók számára ”.
Bármilyen furcsán is hangzik a távolból, két nap után már tisztában voltam minden tisztítási technikával, és olyan rutinná váltam, mint egy reggeli zuhanyozás és a fogmosás.
Az elkövetkező napokban a fülemben folyton a tisztálkodási technika kifejezése jelent meg, amelyet a reggeli mosdó-találkozókon nem gyakoroltak - Shankh Prakhshalan.
Megtudtam, hogy ez egy vastagbél tisztítása. Most, amikor volt rá lehetőségem, MINDENT ki akartam próbálni.
Orvossal való konzultáció után egy fiatal jógatanárt neveztek ki képzésemre, aki a tisztítási eljárásban kellett volna oktatnia. Nidhi volt a neve. Kétéves kiképzésének idején az aszramban élt, Punéból származott.
A megbeszélt megbeszélésen egy reggel a mosdaházban levő kriyák után a konyhába mentem Nidhivel. Összegyűjtöttük a szükséges eszközöket Shankh Prakhshalan számára, és visszavonultunk egy szobába, ahol zavartalanok lehettünk. Ez volt az általános társalgó, néhány kanapéval és kis könyvválasztékkal, de a szoba reggelenként általában üres volt. Ebben az időszakban az Ayurveda központban és a természetgyógyászati fizikoterápiában történtek alkalmazások. Nidhi bedugta az elektromos tűzhelyet, egy nagy lábas vizet tett rá, és elkészített egy só- és citromoldatot. Amíg a víz felmelegedett, elmagyarázta nekem az eljárást. Először is meg kell innom a lehető legtöbb langyos citromot és sós vizet.
Aztán állítólag egy meghatározott ászanaszekvenciát kellett végrehajtanom, amelyek mindegyikének célja a gyomor masszírozása volt nyomáson és mozgáson keresztül, és ezáltal serkentette a bélmozgást. Amint késztetést éreztem a mosdóba, engednem kell neki. Aztán a folyamat elölről kezdődött: ivás, ászanák végzése, WC használata. A cél egy makulátlanul tiszta bél volt, amelyből csak tiszta víz jött ki.
Nem hangzott túl nehéznek és természetesebbnek, mint a szövet lenyelése.
Ivás után megkezdtem az álló, hajlamos, kuporgó és ülő ászanák sorozatát. A gyomrot megfordították és megnyomták, de sokáig semmi sem történt. Egy rövid történetet rövidítve végül sikerült, de másfél óra múlva annyira kimerültem, hogy a hátamon feküdtem, és Nidhi megengedte, hogy szünetet tartsak, bár még nem értem el a célomat. A folyamat egyébként is ment. A WC minden használata után Nidhi megkérdezte tőlem: “Világos?”. Valamikor ilyen volt. Két óra pihenő után kaptam egy tál kicheri-t, rizst és osztott mung babot tartalmazó ételt, sok ghível. A ghee-nek megint rugalmassá kell tennie a beleket, hogy úgy mondjam, belülről kenjen krémet.
Feljegyeztem Shankh Prakhshalan utasításait, és hazavittem magammal. Shankh Prakhshalan ideális a vastagbél megtisztítására a böjt előtt. Vagy makacs székrekedéssel. És ez minden alkalommal könnyebb és gyorsabb. Igazából!