Socio intro; L; IKT-OKTATÓ EGYETEM
Socio intro
BEVEZETÉS A SZOCIOLÓGIÁBA
BEMUTATÁS
A szociológia megközelítéséhez az összes tudományban megtalálható tudományos kifejezések csoportjába kell kerülnie.
Különbségek a természettudományok, valamint a humán- és társadalomtudományok között
Természettudományok
Társadalomtudomány
A személyiség megszüntetése.
Az intuíció fontossága.
Absztrakció és általánosítás.
Konkrét és megélt.
Bizonyítékon alapuló.
Eseményalapú.
Nehezen megújítható vagy akár lehetetlen kísérletek.
Okokkal magyarázható.
Meghatározatlan okozati összefüggések, összefüggés a kontextussal.
Függetlenség, kutatási specializáció.
A kutatás kölcsönös függősége a tudományterületek között.
Társadalom: ez egy autonóm rendszer, saját törvényekkel.
Duvignaud 1966-ban meghatározta " mint egy élő szervezet, egy kollektív élet a maga törvényeivel" .
Touraine 1974-ben így szól: " az egymástól annyira eltérő társadalmi kapcsolatok célja a helyzetek mögött fennálló kapcsolatok feltárása". A szociológia tehát nem dolog, hanem műveletek, folyamatok összessége, amelyeket frissíteni kell.
AZ ALAPÍTÓ FOGALMAK
Két fő koncepció fekteti le a szociológiai reflexió alapjait. Egyrészt a kultúra fogalma, másrészt a szerep és a státus fogalma .
Emlékeztetni kell arra, hogy a szociológusok többségében a két kifejezés nem különbözik egymástól, és hogy az a szemantikai sokféleség, amellyel a szociológusok játszanak, végül ellenzi az egyetemes meghatározást.
- Szerepek és alapszabályok
Ebben a kettős fogalomban azt kell megérteni, hogy a társadalmi rendszer olyan egység vagy egész, amelyben az egyének részei. Az ember színészként társadalmi szubjektummá válik, társadalmi életében vannak funkciók, társadalmi szerepeket játszik. Ugyanazon személy ugyanazon a napon több társadalmi szerepet fog betölteni (hallgató, sportoló, alkalmazott stb.). Ezért egy hatalmas szimbolikus rendszer része. Társadalmi szempontok szerint meghatározott helye van. Például: jövedelem, végzettség, szín stb. Röviden, státusának, társadalmi skálán elfoglalt helyének megfelelően. Ebben az egyén megfelel a társadalom szabályainak, és a szociológus megtartja a társadalom azon közös vonásait, amelyben bizonyos számú egyed fejlődik, és nem annak egyéni variációit.
Ezután azt mondhatjuk, hogy a státus olyan szerepek összessége, amelyeket az egyén játszik és változatlanul egy adott időszakban. A státus tehát valami viszonylag stabil. Két dologtól függ:
- Megnevezett (örökletes) tényezők, azaz földrajzi, biológiai stb.
- A tanulással kapcsolatos tényezők.
Ezért az egyén társadalmi mobilitása, vagyis a különbség a tulajdonított és a megszerzett között. Például: Indiában alacsony társadalmi mobilitás, mivel a szakma a kijelölt (kaszt-társadalom) tartományába tartozik, míg nálunk, osztálytársadalomnál a szakma az oktatás területén van, és ezért megszerezte.
Innentől kezdve az egyén viselkedése összekapcsolódik azzal, ahogyan értelmezi a szerepeit, és arra, hogy képes-e státuszának megfelelni annak a társadalomnak a korlátai szerint, amelyben él. Ez teszi lehetővé társadalmi integrációjának meghatározását vagy sem. Ha nem tartja be a társadalmi szabályokat, kirekesztve vagy a társadalom peremén van
Ezért ez a két fogalom, a kultúra, a szerepek és a státuszok körül áll,
hogy a szociológiai reflexió beépül a történelembe
azzal, hogy megpróbáljuk végre megérteni, hogyan épül fel, működik és fejlődik a társadalom.
ELŐZŐK (Montesquieu, Rousseau)
Bevezette a szociológia fogalmait, és 1748-ban publikálta: A törvények szelleméből". Ebben a munkában stabil kapcsolatokat hoz létre a jogi és politikai intézmények és az egyének életkörülményei között a társadalomban. Megvizsgálja a politikai hatalmat és egy elméletet tár fel azzal, hogy a politikai hatalom fő formáit az uralkodó társadalmi ideálhoz köti. Megmutatja, hogy amikor a társadalmi ideál csökken, a rezsim korrumpálódik. Ennek orvoslására javasolja a hatalommegosztás elvét, amely megköveteli a köztük levő függetlenség fogalmát.
A Montesquieu-törvény (humanista par excellence) pozitív felfogása érdekelni fogja Durkheimet, aki ezt mondja róla: " Montesquieu nemcsak megértette, hogy a társadalmi dolgok a tudomány tárgyai, hanem megalapozta a tudomány felépítéséhez nélkülözhetetlen kulcsfontosságú fogalmakat" .
Hisz az ember eredeti jóságában. 1762-ben publikálta: Társadalmi szerződés "Amelyben felidézi, mennyire kívánatos a polgári státus, mivel az emberben az igazságot helyettesíti az ösztönrel, a fizikai indíttatás okával. Egy új elméletet javasol a politikai hatalom legitimitásának megalapozására: "Szabadság, egyenlőség, testvériség" (idealizmus volt?)
A FRANCIA ALAPÍTÓK (Comte, Durkheim, Mauss)
- Auguste COMTE (1798 - 1857 Montpellier)
-> Ő találta ki a neologizmust " szociológia »1839-ben. Vele a szociológia tudománygá vált. Úgy definiálja, hogy " a társadalmi jelenségekre jellemző összes alapvető törvény pozitív tanulmányozása". A társadalmi jelenségek tudományának két állapotát különbözteti meg:
- Társadalmi statika, amely a rend elméletének alapját képezi, és amely a társadalom létfeltételeinek alapvető tanulmányozásával lefordítható.
- A társadalmi dinamika, amely a haladás elméletének alapját képezi, és amely a törvények tanulmányozásaként és annak folyamatos mozgásaként, vagyis a társadalom evolúciójának folyamataként fordítható le.
Röviden: "a társadalmi dinamika az utódlás törvényeit tanulmányozza, míg a társadalmi statika az együttélés törvényeit". A. gróf, pozitív filozófia tanfolyam, 48. óra.
Comte létrehozza az emberi elme progresszív, általános és lineáris evolúciós törvényét, ahol szerinte az ismeretek minden területe három egymást követő állapoton megy keresztül. A három állam általános törvénye szerint kapcsolódik a társadalmi dinamikához: