Stéphane Van Damme, "Tudományok a társadalomban, a reneszánsztól napjainkig", Dokumentáció
Teljes szöveg
1 A Documentation photographique folyóirat szokásos formátumának megfelelően a Stéphane Van Damme által rendezett „Sciences en société” dosszié egy első részből áll, amely a tudomány és a technika történetének legújabb történettudományi és módszertani kérdéseinek nagyon teljes áttekintését kínálja, míg a második rész tematikus dupla oldalakat foglal össze ikonográfiai, archív vagy elemző dokumentumokkal gazdagítva.
2 Az 1970-es évek óta a történettudomány hagyományos elbeszélését a történészek megkérdőjelezik, leíró és normatív funkcióiban egyaránt. Addig ez a történet a "tudományos forradalmakra" összpontosított, amelyeket a pozitív és a modern tudomány megalapítóiként azonosítottak, és amelyekből a kortárs tudományos gyakorlatokat irányító normák és értékek kialakultak volna. Ennek az olvasatnak a kritikája arra ösztönzi az elmélkedést, hogy a történelemírás maga formája, különösen az úttörők és feltalálók hőstörténeteinek, valamint a "tudományos forradalom" nagy freskóinak elvetése, az esettanulmányra összpontosítson, miközben átértékeli a tanulmányok területeit. a pozitivista diskurzus által kizárt tudás, mint az alkímia. Az ismeretek érvényességét egy adott kontextusban szabályozó normák és formák, valamint az önálló erkölcsi gazdasághoz kötődő tanult etosz kialakulásának tanulmányozása lehetővé teszi, hogy túllépjünk a "tudományos elme kialakulásának" kérdésén., kedves a „francia” ismeretelmélet számára.
- 1 Ezt a periodizálást a kiadás „Témák és dokumentumok” szakasza tartalmazza. Továbbá, avoi (.) Után
4 A megújult tudomány- és technikatörténet kronológiája három periódusban tekinthető meg: egy régi rendszer, amely a 16. és 18. század között működött, majd a 19. században a "tudomány" megfelelő beszélgetésének feltalálása, majd egy a tudomány valóságos elterjedésének korszaka a társadalmakban a technikatudományok révén, a 20. és 21. században1.
5 A tudományok régi rendszerét megkülönbözteti a furcsaság hatása (a mai szem számára) és az azt keresztező filozófiai kérdések összetettsége. Számos gyakorlat, amelyet addig archaikusként kezeltek, mert nem illeszkednek a "tudományos forradalom" fizikai-matematikai paradigmájába, valójában teljes egészében a tudományos filozófiához tartoznak, kezdve a természetfilozófiákkal. Általánosságban a természettel, az anyagi kultúrával és az embernek a természetes királyságban betöltött helyével kapcsolatos kérdések merülnek fel, amelyek a naturalista kultúrák sokféleségét serkentik.
7 A 18. század végétől a tudományágak autonómiát nyertek, és végérvényesen elkülönültek a metafizikai távlatoktól. A kémia, a fizika, a mérnöki tudomány és az orvostudomány mércéjeként felállított analitikai módszer ismeretelméleti győzelme jellemzi a "tudományt". Az élettudományokat Lamarck, majd Darwin munkája köré szervezik, amely megdönti a természet és az élőlények reprezentációit. A 19. században a társadalomtudományok is megjelentek: a társadalom önálló tanulmányi objektummá, a természet alternatívájává vált, amelyet az emberi civilizáció haladásának gondolata értékelt. Ez a "fegyelmezettség" nem akadályozza meg a tudomány egységének álmait, amelyek azonosulnak Európa mindenhatóságának a világ többi részével kapcsolatos fantáziájával. A tudomány az európai társadalmak meghatározó kulturális értékeként jelenik meg.