Sveti Prohor Pčinski kolostor

Multidiszciplináris tanulmányok folyóirata

Teljes szöveg

1 A macedónok nemzeti megerősítésének folyamata 1878 és 1945 között lassú és meghiúsult. Több más hasonló balkáni mozgalomnál, sok és bonyolult ellentmondást kellett legyőznie, mielőtt világos megfogalmazáshoz jutott volna, elnyerve a lakosság tömegét. A Sveti Prohor Pčinski (Saint Prochore de la Pčinja) kolostor nagyon egyszeri kérdése szemlélteti ennek a folyamatnak néhány fontos szempontját és a 20. század által bevezetett identitás-újratárgyalásokat.

2 Mielőtt Macedóniát etnikai területként definiálnák, történelmi és földrajzi területnek tekintik. A tudósok és az utazók, akik Macedóniát a 19. században gondolják, az antikvitásokra gondolnak, amelyek egyébként attól függően változnak, hogy II. Fülöp királyságára vagy a Római Birodalom tartományi felosztására vonatkoznak-e. Emellett a múltbeli politikai megosztottsághoz való ragaszkodás helyett arra törekszünk, hogy Macedónia helynevet a fizikai földrajz megnyugtatóbb és határozottabb kereteibe foglaljuk. Az orográfiát és a vízrajzot használják a Balkán-félsziget fő területi alegységeinek meghatározására.

1 A nat (.) Által használt területi meghatározás e kérdésével foglalkozó referenciamunka

3 Szokás egy földrajzi Macedóniát vagy egy hagyományos Macedóniát felidézni egy hidrográfiai logika szerint: a területéhez tartozik a Vardar/Axios, Struma/Strymon, Mesta/Nestos és Aliakmon/Bistrica vízválasztói, amelyekhez hozzáadjuk a felső medencét. a Black Drin (Ohridi-tó, Debar). Ennek a látszólag egyszerű elvnek azonban jelentős eltérése van: a felső Struma-medence (Kjustendil régió) nem szerepel ebben a meghatározásban. Valójában beavatkozás van egy politikai természetű logikába: a Felső-Strumát a Berlini Szerződés tulajdonította az 1878-as Bulgáriai Hercegségnek, és az a földrajzi meghatározás, amelyet Macedóniának meg akarunk adni, azt jelenti, hogy az így kijelölt terület oszmán birtok (az 1878-1912 közötti időszakban) 1.

2 Már a 19. században a geográfusok megfigyelték, hogy a Varda vízválasztója közötti határ (.)

4 Mindazonáltal, a kamarai földrajzkutatók minden tiszteletével, a vízválasztó nem feltétlenül természetes egység. A Pčinja a Vardar mellékfolyója, amely északról érkezve csatlakozik hozzá Szkopjétól lefelé. Felső folyása, a Haute Pčinja (vagy Gorna Pčinja) régió szorosan be van zárva a déli Kozjak-hegység és északon a Kocura között; csak egy hosszú és különösen keskeny klisurán (epigenetikus szennyeződés) keresztül kommunikál a Kumanovo-medencével. Így a rendkívül felosztott Gorna Pčinja kistérség könnyebben kommunikál a Vranje régióval, a vízválasztó másik oldalán, Felső-Moraván2. Trgoviste falu tekinthető e hegyvidéki kanton fő központjának, amelyet nagyon szétszórt élőhely jellemez.

5 A remeteségek létesítésének indoka, amely következik a kolostoroké, teljesen ellentétes a kommunikációs útvonalakkal. Éppen ellenkezőleg, a magány és az elérhetetlenség keresése irányítja. A jámbor remete, Prohor a klisura de la Pčinja egyik legvadabb zugát választja lakhelyéül. A 11. században élt, mesél nekünk hagiográfiájáról, és megjósolta Romain IV Diogenesnek, akkori szófiai kormányzónak, és hogy őrült vadászat vezetett ezekben a magányokban, hogy ő Konstantinápolyban fog uralkodni; Ráadásul ez az uralkodás rövid volt, 1067 és 1071 között, és a mantzikeri katasztrófával ért véget, amely Anatólia egész területét megnyitotta Szeldzsuk behatolása előtt. A remete Prohor nem volt egyedül a maga nemében. Gyakran társul ugyanannak a régiónak a 10. és 11. századi három másik remetével: Rila Szent János, Szent Joachim d'Osogovo és Szent Gabriel de Lesnovo, akiknek istentisztelete körül nagy kolostorok alakultak ki. Szent Prohorról és Rila Szent Jánosról ugyanezen a napon, november 1-jén (október 19. Szent.) Emlékeznek meg.

6 A Sveti Prohor Pčinski kolostort Milutin (1282-1311) szerb király védte, aki templomot épített, amelyből ma csak az apszissal ellátott keleti fal maradt meg. Michel Astrapas (aki Ohridban és Staro Nagoričane-ban festett) kezével freskókkal díszítette. Egy felirat tanúskodik arról, hogy a freskókat 1489-ben átalakították. A Pomenik (donoremlékezési nyilvántartás) azt mutatja, hogy az oszmán időkben a Leskovac, Skopje és Kjustendil között nagyjából álló régió hívei látogatták meg. A kéziratokat ott lemásolták és ikonokat festettek. A jelenlegi templom 1898 és 1904 között épült.

Sveti Prohor Pčinski

8 Az 1890-es évek elején az exarchisták és a patriarchisták közötti veszekedés, amely szétszakította Macedónia keresztényeit, elérte ezt a periférikus szektort. A szkopjei, Karići szerb konzul nagy erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy elkerülje az exarchista megalakulást egy olyan területen, amely kiemelkedő jelentőségű Macedónia szerb expanziójának szempontjából. Firmiljan, Szkopje fővárosa, a szerb ügy lelkes támogatója az egyház újjáépítésén és az ő nézeteit osztó szerzetesi közösség létrehozásán dolgozik. Ez a hosszú távú politika 1912-ben valósult meg. A Sveti Prohor Pčinski kolostor egyértelműen a szerb-bolgár elválasztó vonaltól északra helyezkedik el, Macedóniát északkeletről délnyugatra elvágva. Amikor a bolgárok 1915. október 22-én elfoglalták a régiót, a kolostorban lemészárolták a három szerb szerzetest. Az új szerb, horvát és szlovén királyságban ez a Srez de Preševo alá tartozik. Orosz emigráns szerzetesek szolgálják. Nagyon ritkán emlegetik, és minden jelzi, hogy szigorúan regionális odaadás, nehezen hozzáférhető hely, különösebb hazafias aura nélkül.