Szahaja jóga - Yogawiki

Szahaja jóga egy új vallási mozgalom, amelyet Nirmala Srivastava alapított. Shri Mataji Nirmala Devi néven is ismert, és hívei tiszteletteljesen "anyának" hívják, akiket "szahaja jógiknak" hívnak. A mozgalom magyarázatában azt mondják, hogy a szahaja jóga az önmegvalósítás (egyúttal a megvalósítás) állapota, amelyet a Kundalini felébresztése hoz létre. Az élményt meggondolatlan tudatosság vagy mély, mentális mozdulatlanság kíséri.

szahaja

A szahaja jóga meditációs technika gyakorlói beszámolnak arról, hogy a kezükön és a fejük felett hűvös szellő érződik, ami a meditáció során tapasztalható. Egyéb hatások közé tartozik a pupillák kitágulása, valamint a mély testi és lelki relaxáció. A szahaja jóga nemcsak a mozgás neve, hanem a tanított technikát és a tudat állapotát is jelöli, amelyet a technika gyakorlása révén érnek el. A mozgalom azt tanítja, hogy az önmegvalósítás a Kundalini-ébresztés révén olyan átalakulás, amely a gyakorlót egy erkölcsileg-etikailag orientált, holisztikusan érző, nyugodt és kiegyensúlyozott személyiség magasabb szintjére vezeti.

A szahaja jóga Indiából és Angliából ered, ahová Nirmala Srivastava 1974-ben költözött. Ma a világ csaknem 100 országában vannak szahaja jóga központok. Srivastava soha nem kért fizetést, és ragaszkodott ahhoz, hogy tanítása minden ember születési joga, és mindenki számára szabadon elérhető legyen. Az egyik idézete a következő: "Nem lesz béke a világon, amíg béke nem lesz bennünk".

Tartalomjegyzék

  • 1 A kifejezés
  • 2 hit
    • 2.1 A finom rendszer - csakrák, nadik és üresség
    • 2.2 Kundalini, önmegvalósítás és "rezgéstudat"
    • 2.3 gyógyulás
    • 2,4 Nirmala Srivastava
  • 3 gyakorlat
    • 3.1 Meditáció
    • 3.2 Tisztítási technikák
    • 3.3 Puja
  • 4 Lásd még
  • 5 irodalom

A kifejezés

A "szahaja" szónak két összetevője van a szanszkrit nyelven: "saha", ami azt jelenti, hogy "együtt" és "igen", ami lefordítható "születettnek". A "Szahaja" szó szó szerinti fordítása a buddhizmus szótárában "veleszületett, sajátos", és a meghatározás: "A megvilágosodás (Bodhi) vagy a tisztaság természetes jelenlétének megjelölése". A jóga olyasmit jelent, mint "egyesülés", és spirituális útra vagy a lelki felszívódás állapotára utal. A mozgalom által kiadott könyvben azt mondják, hogy a szahaja jóga jelentése "spontán és veled született". Világossá kell tennie, hogy Kundalini velünk született és spontán felébredhet bennünk.

Hit

A szahaja jógik tisztelik és elfogadják az összes vallású embereket, és úgy vélik, hogy az önmegvalósítás által elért állam igazság, amely minden vallás hátterében áll. A szahaja jóga hitet egy újra felfedezett, nagyon régi tudásnak tekintik, amelyet először tisztelettel és tudományosan kell kezelni, mint egy hipotézist. Csak akkor szabad elfogadni, ha kipróbálás és tévedés, valamint személyes tapasztalat útján igazságként érzékelik. Magát a technikát jól tanulmányozni kell, és nem igényel további fejlesztést.

A szahaja jóga már abban különbözik a többi jógától, hogy önmegvalósítást vált ki a Kundalini felébresztésével, és nem a kriya technikák és ászanák eredménye. Ez a spontán ébredés állítólag kizárólag Shri Mataji jelenlétével lehetséges, néha egyszerűen a fényképén keresztül is.

Azt mondják, hogy az önmegvalósítás élménye egyénileg ellenőrizhető és megerősíthető. Úgy gondolják, hogy amikor a Kundalini energia felébred, az ember kapcsolódni fog a mindent átható hatalomhoz és megtapasztalja az Istennel való egyesülést. A diákokat arra ösztönzik, hogy tapasztalat útján teszteljék maguknak a meditációt, és ne csak vakon higgyenek valamit vagy tanuljanak egy könyvből.

A fejlett oktatási technikákat általában csak akkor adják át, ha egyértelmű, hogy a kezdő valós, közvetlen tapasztalatok révén elegendő megértést és ismeretet szerzett saját finom (finom) rendszeréről. A meditáció ezen közvetlen tapasztalata nélkül egyesekről azt mondják, hogy nehezen haladnak tovább és megértik a fejlett technikákat.

Judith Coney szociológus beszámolt pl. B. hogy kihívást jelentett számukra a kívülről látható nyilvános homlokzat mögé nézni. A szahaja jógikat úgy írta le, hogy a felesleges konfliktusok elkerülése érdekében visszafogják magukat a semleges, nem gyakorló emberek iránt.

A szahaja jógában egyértelművé válik, hogy a szahaja jóga technikák terjesztésének mindenki számára ingyenesnek kell lennie. Ha a szahaja jóga követői fizetnének valamit pl. B. Szobák, helyiségek vagy kiállítási standok bérlésével ezt általában önkéntes adomány útján tennék.

A finom rendszer - csakrák, nadik és üresség

A szahaja jógában elmagyarázzák, hogy fizikai testünkön kívül van egy finom test is, amelyet csakrák (energiaközpontok) és nadik (csatornák) alkotnak. Sudhir Kakar pszichoanalitikus azt írja, hogy azok a kiegészítések, amelyeket Nirmala Srivastava adott ehhez a széles körű, hagyományos, "tantrikus" tanításhoz, nemcsak új, tudományos és neurológiai megvilágításba helyezik ezt a modellt, hanem részletesen bemutatják annak egészségügyi vonatkozásait és egy bevezetést A kereszténység hagyományos erkölcsének és etikájának gondolatvilága.

A Nirmala Srivastava egyenlővé teszi a Sushumna Nadi-t a parasimpatikussal, az Ida Nadi-t a bal és a Pingala Nadi-t az autonóm idegrendszerünk szimpatikusának jobb oldalával. Kakar úgy véli, hogy ez a nézet Vasant Rele elméletén alapul.

Itt van egy lista a csakrákról, ahogyan azokat a szahaja jógában értik:

A három nadi (csatorna), a megfelelő tulajdonságokkal és istenségekkel:

  • A Központi Csatorna vagy a Sushumna Nadi minőségével: a jelenben való egyensúly, egyensúly, erkölcs és etika; társult istenség: Mahalakshmi.
  • A holdcsatorna vagy Nadi Ida (balra) minőségével: tiszta vágy; rokon istenségek: Mahakali, Bhairava, Mihály arkangyal.
  • A Napcsatorna vagy a Pingala Nadi (jobbra) minőségével: cselekvési erő; Társult istenségek: Mahasaraswati, Hanuman, Gabriel arkangyal.

Kundalini, önmegvalósítás és "vibrációs tudatosság"

A szahaja jógában azt tanítják, hogy a csakrák egyensúlyba hozhatók a Kundalini felébresztésével a keresztcsont területén (Os Sacrum: szent csont); "szülőenergiának" tekintik, amely általában szunnyad. Nirmala Srivastava azt mondta, hogy a Kundalini a Szentlélek vagy az Adi Shakti (isteni női őserő) tükröződése bennünk. Azt mondta, hogy Kundalini "Isten vágya ... és Isten vágya Shakti". A jóga lehetetlen Kundalini felébredése nélkül.

A csakrák tulajdonságainak spontán módon kell megnyilvánulniuk, amikor a Kundalini egyenes kígyóként emelkedik át az összes energiaközponton. A legtöbb betegség tehát a csakrák károsodásának tulajdonítható. A Kundalini energiának képesnek kell lennie ennek gyógyítására.

A szahaja jógában azt tanítják, hogy hűvös szellőt érezhet a feje fölött és a kezén, amikor a Kundalini behatol és kinyitja a Sahasra csakrát (a legfelső csakrát). A kezeken vannak bizonyos helyek, amelyek a csakrákkal vannak összekötve. A különféle csakrák és nadik egyensúlyhiányát a kéz, a fej és/vagy az egész test észlelt hő- vagy hidegérzetén keresztül diagnosztizálják. Ezeket az érzéseket (rezgéseknek vagy rezgéseknek nevezik) a szahaja jóga úgy értelmezi, hogy "önmegvalósítást" vagy "az igazi valósággal való találkozást" jeleznek. Ezekről az érzett rezgésekről azt mondják, hogy objektív isteni energia, amelyet akár fényképezőgéppel is meg lehet ragadni. Az önmegvalósítás során a gyakorlónak meg kell tapasztalnia a meggondolatlan tudatosságot is. (Nirvichar Samadhi)

gyógymód

Sadhir Kakar, aki több beszámolót írt a szahaja jógáról, azt írja, hogy a mentális és a fizikai betegségeket eltömődött, "eltömődött csakrák", valamint a bal vagy a jobb oldali nadi túlműködése válthatja ki. Holisztikus személyiségstruktúra csak akkor érhető el, ha az egyes csakrákat összeköti a Kundalini energia áramlása.

A szahaja jóga mozgalom megalapozatlanul állítja, hogy ennek a jógának a gyakorlásával különféle betegségeket, beleértve a mentális betegségeket is, sikerült gyógyítani vagy megelőzni. Kakar továbbá azt írja, hogy a szahaja jóga követői a Nirmala Srivastava isteniségébe vetett hitet tekintik minden gyógyulás előfeltételének.

Nirmala Srivastava

Azt mondják, hogy azt az egyedülálló módot, ahogyan az önmegvalósítás mindenki számára megadható, Nirmala Srivastava fedezte fel 1970. május 5-én. Akkor már különféle vallási vezetőknél tett látogatásokat, és mindannyian elgondolkodtatónak, összezavarodottnak és mohónak találták őket, és nem különösebben lelkileg orientáltak. Elmondta, hogy akkoriban reménytelennek találta a helyzetet, majd elkezdett megoldást keresni magában.

Úgy gondolják, hogy abban az időben a korona csakra (Sahasrara) Nirmala Srivastavas kinyílt és ezáltal megnyitotta a Kundalini-energia csatornáját minden emberben, aki önmegvalósításra törekszik. Azt mondta, hogy a Szahasrara csakra nem nyílik ki, és a megvilágosodás addig fog bekövetkezni, amíg a Kundalini el nem éri a feje tetejét. Az ember "nagyon erős érzést érezne a fej végén, amelyet először egy forró, olvadó érzés követ, majd a fontanel hűvös rezgései áramlanak. Ezt ő igazi második születésnek nevezte".

Az egész emberiség önmegvalósításának képességét annak jelzésének tekintik, hogy Nirmala Srivastava állítólag a "jelen kor avatárja". Nirmala Srivastava azt állítja magáról, hogy ő a Szentlélek vagy az Adi Shakti megtestesítője. Adi Shakti újjászületését 2000 évvel ezelőtt jósolták meg a Markandeya Purana és a Nadi Grantha.

Feladatok

A követők azt mondják, hogy a spontán önmegvalósítás megtapasztalható a szahaja jóga gyakorlása révén. A hivatalos szahaja jóga weboldal elmagyarázza, hogy ezt általában egy szahaja jóga gyakorlati programban tapasztalják meg. De ezt online is megtehetné, miközben a számítógép előtt ül.

A gyakorlókat arra ösztönzik, hogy rendszeresen gyakorolják a technikákat az önmegvalósítás élményének javítása érdekében. Ide tartoznak a meditáció és csakra tisztítási technikák, valamint olyan rituálék, mint az ima vagy a Havan (tűzáldozat), amelyek más vallásokban is gyakoriak. Sok más rituáléval ellentétben ezeknek a gyakorlatoknak lehetővé kell tenniük a szahaja jógik számára, hogy testükben valóban megtapasztalják a lelki rezgéseket. A szahaja jógik nagyon kellemes állapotban térnek vissza ezekből a tapasztalatokból. A megnövekedett mentális érzésről és arról a tényről számolnak be, hogy "ki vannak áldva" és elsöprő szeretettel vannak tele. Fájdalomcsillapításról és fáradtságról is beszámolnak.

elmélkedés

A szahaja jóga meditációt Nirmala Srivastava fejlesztette ki az 1970-es években. A szahaja jóga mozgalom gyakorolja és terjeszti. Minden gyakorló célja a meggondolatlan tudatosság állapotának elérése, egy olyan állapot, amelyet relaxáció és tisztaság jellemez. Nirmala Srivastava kijelentette, hogy feltétlenül átgondolatlan tudatosságra kell törekedni meditációjában, különben az isteni kapcsolat és a spirituális növekedés nem lesz lehetséges. A meditáció nem azt jelenti, hogy gondolkodni kell olyan problémákon, amelyek csakráival vagy hasonlókkal bír, hanem inkább Isten kegyelmének kitenni magát.

A szahaja jóga követőinek azt tanácsolják, hogy gyújtsanak meg egy gyertyát vagy egy olajlámpát, mielőtt lefényképezik Shri Mataji-t, bízva abban, hogy az állandó pozitív, hűvös rezgést (energiát) sugároz. A gyakorlók általában azzal kezdik, hogy egy fizikai gyakorlatban felemelkednek Kundalinin, és először egy bandánt (védő rituálét) hajtanak végre a kezükkel. Ezután üljön normálisan lélegezve, kényelmes testtartásban, nyitott és kinyújtott kézzel, mintha értékes ajándékot kapna. A meditáció során a hangsúly a Szahasrara csakrára kerül. A szahaja jógát csendben vagy zenével lehet gyakorolni. Nirmala Srivastava a meditációt az Isten felé vezető egyéni utazásként írta le.

Diwali előadásában 2002-ben kifejtette, hogy a szahaja jóga teljes előnyei csak olyan emberekkel fognak játszani, akik ténylegesen gyakorolják a meditációt. Judith Coney egy cikkében azt írta, hogy a gyakorlók inkább úgy döntenek, hogy abbahagyják a mozgalmat, miután hat hónapig vagy tovább nem végeztek meditációt.

A szahaja jógát egyfajta börtönmerengési programként oktatták a foglyoknak is Olaszországban és az USA-ban, pl. B. a Rikers-szigeten. Nirmala Srivastava egyszer azt mondta, hogy a fiatalabb gyermekek könnyebben meditálnak és jobban gyakorolják.

Tisztítási technikák

Egyes tisztítási technikák tartalmaznak természetes elemeket gyertyalángok, kámforlángok, föld és sós víz formájában. Mások fagylaltot, citromot, csípős paprikát, kókuszdiót, ajwain-t (vad zellermagot), megerősítéseket és mantrákat használnak.

A Nirmala Srivastava kifejlesztett egy májdiétát, amely állítólag nagyon hasznos az egészségre. Eszerint a cukornádból, fehér rizsből, joghurtból, gyömbérből, gyümölcsökből és zöldségekből származó fehér cukor elősegíti a máj "lehűlését". Az alkoholnak, minden sültnek, vörös húsnak, halnak, tejszínnek és csokoládénak azon élelmiszerek között kell lennie, amelyek "fűtő hatásúak", és amelyek nagyobb valószínűséggel károsak az egészségre, ha túlzottan fogyasztják őket.

A szahaja jóga mozgalom kijelentései szerint a víz spirituálisan feltölthető "rezgésekkel", ezáltal a víz szerkezete az elemi területen megváltozik és következésképpen megtisztul.

A Puja egy hagyományos szertartás a hinduizmusban. A szahaja jógában a pudzsával a bhakták kifejezhetik odaadásukat a különleges istenségek iránt. Néhány pujasban Nirmala Srivastava beleegyezik abba, hogy őt magát Adi Shakti néven lehet imádni. Mézet, ghí-t, joghurtot, tejet, cukrot és vizet általában öntenek a lábukra.

A pudzsákat csak a "megvalósult" lelkeknek ajánlják (olyan embereknek, akik elérték az önmegvalósítást - önmaguk ismeretét); csak ők használhatják ki ezeket a pujasokat. "A puja bármilyen előnye és haszna csak akkor lehetséges, ha megvalósult lélek vagy. Ellenkező esetben minden puja és minden imádat meglehetősen értéktelen. Az emberek templomba járnak, énekelnek néhány himnuszt, visszatérnek haza és ugyanazok, mint korábban. Később pedig kocsmába mennek, mert szerintük ez az egyetlen hely, ahol megtapasztalhatnak egy kis örömet. "

Nirmala Srivastava ismét nagyon világosan elmondta, hogy a szahaja jógában található pudzsát csak azoknak szánják, akik elérték Nirvichara állapotát (meggondolatlan tudatosság). Azok az emberek, akik nem jutottak el ehhez az állapothoz, ne is jöjjenek a pudzsába. "A puja esetében csak olyan embereknek kell lennünk, akik Nirvicharában maradnak ... ez azt jelenti, hogy azok, akik még mindig gondolkodnak ..., nem jöhetnek az első helyre ... mert úgysem lehet velük mit kezdeni."

Nirmala Srivastava elmondta, hogy a pudzsára a megvalósult lelkek számára van szükség Shiva Tattwa állapotának eléréséhez: „A puja az egyik módja annak, hogy fel tudjuk oldani a formát formátlanná. Most a központjaid energiaközpontok, de ezek is rendelkeznek egy védő, irányító istenség, amely mindezeken a csakrákon ül. Ők is az a forma nélküli forma, amely formává vált. És amikor a puját csináljuk, ezek a formák összeolvadnak a formátlan energiákkal. És ezek a formátlan energiák áramlani kezdenek, majd fújnak a szél, ily módon a hamis azonosítások, az elme ezen egymásra helyezései megszűnnek.

Egy kanadai szahaja jóga weboldalon a pudzsát a következőképpen határozzák meg: "Istennek vagy az istenség más aspektusának való tiszteletadás meghívásokkal, imádságokkal és énekekkel". Azt is mondják, hogy "a szahaja jóga puja ugyanolyan típusú szertartás, amelyet évezredekkel ezelőtt Keleten gyakoroltak, amikor az emberiség sokkal szorosabb kapcsolatban állt Istennel".