Szenvedni, hogy ne szenvedjen »Oblomov melankóliája 1
1 Oblomov egy alvó ember [4], aki álmában összebújva figyeli az idő múlását, várja az időt, hogy átalakítsa a világot anélkül, hogy ezeket a változásokat érintené.
3 Oblomov egy elsöprő, túlzott világ fölé függesztett ember, olyan ember, aki álmodik, "elmerül magában". Az álmokat, az intenzív hallucinációk ezt a tevékenységét az otthoni alvás védi. Az álom az, hogy Oblomov egy "figura a fedélzeten" használja Louis Marin kifejezését, olyan alakot, amely formát, sőt menedéket ad a túlzott pszichés tevékenységnek. Úgy tűnik, hogy az alvás csak ekkor képes megnyugtatni a pszichés tevékenység ezen túlzott mértékét. Oblomov létmódja, hogy nem érinti magát, nem érez semmit. Kerülje el, hogy a legkisebb szorongás, a legkisebb bunkóság, a legkisebb lüktető érzés is befolyásolja.
4 A ritmus, szüntelen lüktetéseiben, a megjelenés és az eltűnés között, a zaj és a csend, az eufória és a gyötrelem, a remény és a kétségbeesés között, egy olyan test időbeli sztrájkja, amely bármilyen hajtásnak van kitéve. Egy ösztönös test él a lefoglalásának és lemondásának állandó ritmusában, a "nagyon" eufóriája és a "túl sok" gyötrelme között. A hajtótest szüntelenül a kiigazítás után kutat, végleg elkap egy mozgás, amely a túlcsordulás és átalakulása, átalakulása közötti küszöbön játszik. Ez a ritmus szabályozza az összes impulzusnak kitett test feleslegét, ez a ritmus teszi lehetővé a túlzott ösztönös erők átalakítását élhető önpróbává, járható útvá és lakható helyre. Ez lenne a ritmus, amely lehetővé tenné az esetleges felesleges időt. A kérdés nem a lét vagy a nem lét közötti választás kérdése lenne, hanem a lét és a nem lét közötti állandó lengés kérdése.
5 Most ez Oblomov melankóliája: a ritmus legyűrésére, az összes hajtófelesleg leküzdésére tett kísérlet. Oblomov "elvesztette a ritmust", nem tudja elszenvedni azt, amit az önfelesleg egyidejűleg szükségessé tesz önmagától való távollét miatt, nem tudja elviselni a létfontosságú ritmusok felgyorsulását, amelyek ütéseikben felváltva eufóriát váltanak ki a művészet, a tudás és a szeretet, valamint a művészet iránti kétségbeesés iránt., a tudás és a szeretet.
7 Oblomov tehát élete aritmiáján dolgozik. A semmi paradox feleslegében, az ön-semmi túlcsordulásában figyeli az összes lüktetés, minden ritmus, minden létfontosságú lehelet kihalását, hogy pontosan elkerülje az ösztönös intenzitással való érintkezést. A ritmus időkből és kudarcokból áll, vagyis feszültségekből, résekből, esésekből, ellenpontokból és ellentmondásokból. A lehelet réseiből és feszültségeiből meríti erőforrásait. Oblomov nem bírja a kudarcokat. A kudarc megtapasztalása számára elviselhetetlen ritmusváltás, gyötrelmes ösztönkapcsolat önmagával. Az idővel és annak hátrányaival való együttélés azt jelentené, hogy a szüntelen próbatétel ritmusát élnénk, megküzdve azzal, amit Freud a "mérgező" par excellence feleslegnek, a szexuálisnak, vagyis vágyaival való küzdelemnek nevez. A felesleg csak akkor élhető meg, ha pont és ellenpont ritmusába, pulzusába, lélegzetébe szövi. Oblomov felfüggesztett, ritmuszavaros időt élvez. Felfüggesztett idő, nincs sem jelen, sem hiányzik, aritmia, a nemi élet kihalása, "ígérettel teli üresség", ilyenek Oblomov melankóliájának nyomai.
9 A visszalépés olyan lenne, mint egy átjárási hely, a küszöbpróba, egy diszritmiás visszaesés, amelyet úgymond állóképes módban tapasztalhatunk. Mivel a menet ritmusa apály és áramlás, rés és intervallum. De az az ember, aki alszik, nem tud élni a különbséggel vagy az intervallummal. Ez a játéktér a lehetséges, elviselhetetlen veszteség, az idő múlását felidéző visszaesés tere, amely legyőzi az ideálokat, amely felidézi a korlátozott látókörű emberi állapot redukálhatatlan megpróbáltatásait, de ugyanúgy felélénkíti a fantáziát rést csinál.
10 Oblomov ritmus nélküli időt él, időintervallumával összekeveredve, időbeli inflációval. Mintha az időbeli proliferáció és annak hajtóereje nem találna élt vagy rést átalakulásra.
12 Egy intervallum annyit választ el, amennyit egyesít, lehetővé teszi egy történet megírását, ez a feltétele a szekvenciának és a jelző láncnak. Ez az intersticiális tér, a "középső" tér nyitja meg a hiányosság ábrázolásához szükséges rést.
13 Ebben az intervallumban az elveszett tárgy megjelenésének/eltűnésének ebben a mozgásában alakulhat ki egy pszichés hely, ahol az ösztön test átalakulhat, a saját metamorfózisait üdvözlő test.
17 Úgy tűnik, Oblomov megpróbálja átélni életét megpróbáltatásai, gyötrelmei, apályai és folyásai, járatai nélkül. Rögzített élet, felesleg nélkül, vagy inkább küzd az érzett intenzitás, a meghajtás átalakításának lehetetlensége által keltett összes mérgezés visszaszorításáért, semlegesítéséért, megkövesedéséért, egy semlegesített életért, hogy alakot adjon a többletnek, amely nem talál átjárást az átalakításra.
19 Önproliferáció, önfelesleg, önátalakítás nélkül, mámorító önmetamorfózis nélkül.
22 Ezzel a "kazánnal, kemencével, grillezővel, ami élet", Oblomov a halált hamisítja, hogy elmeneküljön belőle. A halál szorongása akkor csak az élet, a túlzások, az intenzitás és a megpróbáltatás szorongása lenne.
23 Ebben a mozgásfeleslegben Oblomov - ész nélkül - kétségtelenül észleli a "rögzített izgatás [16]" egy olyan formáját, amely túlzott mértékű, amikor az alany inkább időt és teret emészt fel, mintsem áthaladna rajta. ebben az időben és térben. A világ és mások fogyasztását a világ és mások nem fogyasztják el. Ha Oblomov nem akar passzív és holt fogyasztója lenni egy túlzott és osztatlan világnak, akit elkap az üres produkciók inflációja, langyos kísértései, hiú illúziói, akkor sem hajlandó elfogyasztani egy olyan világban, amelyet a sajátja érint. test, reményei és kétségbeesése, illúziói és kiábrándulásai által. Oblomov visszautasítja az üres és üreges külső világ fogyasztói játékát, és elutasítja azt a játékot, amely egy impulzusok kavargásában és forgatagában elkapott belső világból fogyasztaná fel.
24 Tehát Oblomov nemcsak egy ember, aki alszik, megveti a nyugtalan világ őrületét, és a kis számlák szakadékába rohan, hanem az is, hogy ebben túlzott ember, égő ember, saját érzékenységével koptatta magát. Olyan ember, aki örömökben és szenvedésekben ég, és nem képes elviselni olyan hatást, amely kezdettől fogva elviselhetetlenné válik. Oblomov ég, mert nem képes átalakulni, ezt az aránytalan őrületet, dühöt egy életre elkölteni. A "vulkanikus belső tevékenységnek" alávetett ember, aki elkapja a képtelenséget annak átalakítására, olyan ember, aki belülről égeti magát. Az az ember, aki alszik, tehát az az ember, aki nem bírja a felesleget, mert ő maga ragadja meg a túlzást, a túlzását önmagában abban a képtelenségben, amelyet valamilyen átalakító ütemben kell benyújtania. Jobb, mint önmagának eltűnése, mint az érintkezés ezzel az elviselhetetlen intenzitással, élen, szabályozatlanul, diszritmiásan.
26 Oblomov a túlzott belső aktivitás, a gondolkodás vulkanikus és helyrehozhatatlan intenzitásának, az elképzeléseknek, az önmagukba zárt képzeletbeli világok létrehozásának, más szóval Eros túlzott tevékenységének, az ösztön túlzott fogságának foglya. halálra emésztette. Úgy tűnik, már semmi sem képes keringeni, és ez az instinkciós intenzitás, amelyet nem lehet lemeríteni, Oblomovot felemészti.
27 Oblomov számára minden hang, minden pillantás, gondolat az intenzitás, az égés élménye, mert maga a szeretet és a fortiori szeretet gondolata a szakadék szélére viszi, a rettegés mélységébe vetette hogy még a gyötrelem sem tartalmazhat többé, mert ha azt gondolnánk, hogy megőrül, a szeretet azt jelentené, hogy megégetjük, a szeretet annyit jelent, hogy megégetjük magunkat, a teremtés azt jelentené, hogy oda süllyesztenénk az értelmet, hogy az élet meghalna. Oblomov olyan mértékű ösztönös intenzitással rendelkezik, hogy a legkisebb érintés is elviselhetetlen számára, és nem tudja, hogyan kell fabrikálni a lakható, élhető testi boríték feltételeit. Tehát intenzitással szembesülve, a túlzás tapasztalatával szembesülve, ez már nem a mozgás kérdése, hanem az, hogy önmagának kövületeként szaporodik, önmagát meghaladja, önmagán felül, esetleges ráfordítás nélkül.