Szépirodalmi áttekintés Amerikai verseket kellene olvasni a szépirodalomnak - FAZ
Ryazanban a gombáknak van szeme; megeszed őket, és figyelnek rád "- egy orosz közmondás, utalva az okos, okos és jól mosott emberekre, akik ebben a kormányzóságban születtek. Amikor a tizenkilenc éves Szergej Esenin 1915 márciusában megérkezett Petrográdba, biztosan támaszkodott ryazan paraszti okosságára, aki azt tanácsolta, hogy hűséges fiatalként jelenjen meg, frissen a faluból, ráncos csizmában és kék muschik palettában, versekkel teli táskákban. Közvetlenül a vasútállomástól a város leghíresebb költőjéhez, Alexander Blokhoz hajtott., aki stilisztikai önbizalmával ajánlotta a természetes tehetséget, ami egy kezdő számára elképesztő.
Kevesebb, mint egy hét volt, és Esenin vonzotta a szalonokat a "Piter" -ben, az elrontott fővárosban. Acmeist eseményeken olvasott (aki éppen akkor szakított a szimbolistákkal), és magazinokban jelent meg. Arany göndör varázsának maradandó benyomása még mindig felejthetetlen, amikor megismétli az őszi látogatást, és most még inkább ápolja a falusi költő sikeres szerepét, aki kérésre Chastushkit is táncolja és énekli. Ennek az Ivanuschka-szerepnek a nagy része hozzáállás, mivel semmiképpen sem egyenesen a nagyapa kunyhójából jön a nagyvárosba.
Végül is három évet töltött egy spirituális tanári szemináriumon, rövid vendégszereplésként utazási irodaként egy moszkvai nyomdában, ahol divatos ruházatával tűnt ki, és történelmet és filozófiát is hallott a Schanyawski Felnőttképzési Központ esti előadásain. Nem, valóban nem volt tapasztalatlan, és tulajdonképpen már nem is kötözte ki, mivel egy társ várta Moszkvában, az első fia édesanyját. Amilyen keveset tudott élni nők nélkül, ugyanolyan keveset bírta ki velük bármilyen hosszú ideig. A felelősség soha nem kínozta meg; semmi más nem számíthat rá soha, mint a vers iránti hivatása és az őrülten vágyott világhír, a "bronz emlékmű".
Lelkesen fogadták, a negyedet tervezetéig felhasználta, hogy végül Petrográd irodalmi felsőbb osztályának kedvesévé váljon. A szemtanúk a húszéves fiatalember megjelenését úgy jellemzik, mint egy meseopera hősét, most rózsaszínű selyemben, most világoskék blúzban, bársonynadrágban és sáfrányos csizmában, göndör hajjal és érdes almaarccal, kezében egy csokor búzavirággal. Karizmája bizonyára ellenállhatatlan volt. A "tavasz" jelzőt többször használják. Mindig és mindenkor tudta, melyik megállókat kell kihúzni ahhoz, hogy valaki lemérjen. "Általában az ember szerelemért szeret" - írta később legközelebbi barátja, Anatoli Marienhof. - Esenin nem szeretett senkit, és mindenki szerette Esenint.
Így a parasztköltő és az óhitű Kljujew is, aki szárnyai alá veszi és befolyásolja a göndör fiatalságot, aki lelkesen "fehér galambomnak" és "erdei sövénynek" nevezi, és csak vele együtt jelenik meg. Az irodalmi társaságok szövetségeseinél Jessenin szokatlan hangzású és érintetlen meghittségű verseket olvas, tele csábító képekkel és őszinte, felidéző szeretettel az egyetlen dolog iránt, amely - a hírnév mellett - kedves a szívének: réti köd és hegyi kőris ragyogása, juhar és nyír (az örökké újnak) Soha nem fárad el metaforák), magányos országutak és falusi tavak megtalálásában a holdfényben - az elítélt paradicsom tája.
1916 március végén kórházi vonatra osztották be néhány héttel korábban megjelent első verseskötetének, a Tavaszi Totenfeiernek hízelgő áttekintéseivel, hátizsákjában. Negyven évvel később Pasternak megjegyezte, hogy a művészet kezdettől fogva lüktetett Jesseninben, "amelyet mi Puskin nyomán ... mozart elemnek hívunk". A kezdő forradalom zűrzavarát kihasználva Esenin egy év után kivonult a hadseregből; mondhatnánk úgy is: dezertált. Időközben a "Nordic Annals" -ben kinyomtatták a felejthetetlen "Nem szeretem a saját hazámban élni" c. Dokumentumot, amelyben az öngyilkossági motívumot először előrevetítve emlegetik, előreláthatatlanul elszenvedik a lakatlanok nyomorúságát és tombol a melankólia.
Az októberi légkör feszültségei közepette Yesenin feleségül vette Sinaida Raich titkárnőt (aki később Meyerhold felesége lett), amelyet egyre jobb díjakért, köztük két verseskötetért publikáltak, felváltva tartózkodtak Moszkvában és Petrográdban, és ahol csak lehetett, elkerülte a családi kötelékeket írta nagyszerű "Inonien" (Anderland) című versére. Ebben prófétaként, prófétaként mutatja be magát, és parasztbálnaként festi a forradalom utáni, új Oroszországot, amelynek falusi állataival Isten szimbólumait emelik.
Az, hogy ez az arany antikapitalista kor utópiája nem teljesülhetett, fokozta határtalan csalódását, amely végül az önpusztításhoz terelte. Korábban iszogatott sokat, de ryazan robusztussága sokáig védte. Négy boldog év állt előtte. Az egyenetlen idők izgalmas életét a barátságok, a szeretet gazdagította, amelyet valószínűleg olyan fenntartás nélkül, olyan boldogan és gyengéden érzett egyetlen nő iránt sem, és ugyanabban az arányban viszonozták. Nem sokkal lánya születése előtt vagy után Esenin Sinaida elhagyta Raichot és Moszkvába költözött.
A polgárháború és az ellenforradalom, a háborús kommunizmus és a tomboló tífusz, az ételadagolás és az áramkimaradás káoszában Moszkva fiatal költői folytatták arlekinádjaikat; az irodalmi töredékcsoportok éppenséggel felpörögtek, például a "futuristák", akik a szó uralmára esküdtek, harcoltak és gúnyolódtak az "imaginisták" között, akiket csak a kép érdekelt, akik egy műalkotás bármilyen tartalmát hülyének és feleslegesnek nyilvánították., Az értelem és a ritmus irrelevánsnak kikiáltása, mindkét csoport rendkívül harcias, megdöbbentő, elbizakodott, hangos és találékony, amikor reflektorfénybe került.
Az imaginisták "rendelése" jobban szervezett volt, saját székhellyel, a "Pegasusstall" kávézóval, magazinnal, kiadóval és könyvesbolttal rendelkezett. Az istenkáromlás és az állampolgárok ijedtsége, betegségei és hülye fiúcsínyei nem tudták sokáig eltitkolni azt a tényt, hogy a "rend" programja nem tartalmazott semmi igazán eredetit, és alig volt több, mint az érintett póz. Jessenin, bár huzatvonónak számított, soha nem gondolta komolyan, hogy magát és "szeretett líráját" bármilyen diktátum alá vonják; részvételének okait máshol lehet keresni. Talán módot látott arra, hogy elkerülje a politikai költészetet, és ne kelljen az aktuális témákról énekelnie az újságírói rigmusokban. Talán vonzotta a futuristákkal való súrlódás, az olvasások és az "ételek" a mindig zsúfolásig megtelt teremben és az azt követő dobogások. Talán tagsága része volt az Anatoli Marienhof-nal való közösségnek.
Első találkozásuk óta elválaszthatatlanok lettek. Mindegyik megtalálta iker lelkét a másikban, bár külsőleg nem is lehettek volna mások: Jessenin, aki fotókon alig tűnt tizenhét évesnél idősebbnek, álmodozva csodálkozott, kiszolgáltatott, a pásztoristen feltűnő, göndör szőkéjével; mellette Marienhof, az orosz Conrad Veidtnél két évvel fiatalabb, halvány porú, sötét és démoni. Attól kezdve, ahol az egyik volt, a másik is. Ugyanazok a könyvborítók között jelentek meg, műveiket egymásnak szentelték, az országon keresztül egészen a Kaukázusig felolvasásokra utaztak, éjjel utcai táblákat akasztottak fel, és saját nevükkel helyettesítették azokat. Összeköltöztek, együtt fagytak össze, ugyanabban a vödörben mosakodtak, ugyanabban az ágyban aludtak, és összegyűjtötték keresetüket - szinte házasságszerű kapcsolat. Mindenkinek megvolt a vonzata, de te hazajöttél aludni, ahogy kellett.
Esenint most már az utcán felismerik a járókelők; Német nyelvű fordítások ("berlini íjak ... zsenialitásunk!") Kövesse; a vágyott nyugati hódítás közeledik. A fiatal költő ritkán megy haza Ryazanba, és amikor mégis, három nap után visszatér; a "szelíd otthon" növekvő változásai túlságosan nyomasztják. A kormány büntető intézkedéseket rendel el a gabona igénybevételére az ellenzéki parasztoktól; megkezdődik a nagy- és középparasztok kegyetlen kiirtása; A kényszerű kollektivizálás, az ötéves tervek és a gépesítés még várat magára. "A falu utolsó költője, hamarosan én leszek" - írja Esenin, még sötétebb változatában: "Az enyém után nincs több dal a faluról".
Mélyen kiábrándultan, keserűen a világ összeomlása miatt, amelynek utolsó homoktövise még mindig szent volt számára, Yessenin hirtelen mesterséges képeket használt, történelmi tartalmú, allegóriákkal teli hosszú versekben próbálta ki magát, és új magatartással élte meg növekvő elégedetlenségét önmagával, aminek hamarosan védjegyévé kell válnia: a "huligán", a garázdaság. Egyre gyakrabban talált figyelemelterelést és érzéstelenítést Moszkva kocsmáiban, és végül méltóvá tette őket irodalomra.
Egy esti partin 1922-ben Jakulov művész műtermében, a Bolsaja Szadowaja 10. szám alatt - baljóslatú beszéd; Ne feledje: Bulgakov is ott élt egyszerre - Esenin megismerkedik a tőle tizenhét évvel idősebb híres expressz táncosnővel, Isadora Duncannal, egy amerikai tánciskolát nyitó munkavállalóval, aki maga is fellép. Esenin számára ez azt jelentette, ahogyan Gorkij halála után fogalmazott, "mindennek a legtökéletesebb megtestesítője, amire nincs szüksége".
Részéről szerelem volt első látásra; az ellenkezője furcsa lett volna. "Lefeküdt a dívánra, Esenin pedig a lábához repült. Kezét a fürtjeibe mártotta, és azt mondta:" Zolotaya golova! " (Goldkopf) ... Aztán ajkára csókolta. Marienhof tehát évtizedekkel később leírja a végzet kezdetét, azt is, hogy olyan szavak hangzottak el, mint "Angyal" és "Tschort" (ördög), és mindketten együtt hagyták el a társaságot hajnali négykor. Riadtan és féltékenyen a barátok terveket dolgoznak ki, hogy megmentsék "Sergunjukat" e feltételezett Potiphar karmai elől. Nem kellene, hogy működjön. Világhírneve túl alaposan elhomályosította Esenint.
A két szerencsétlen májusban házasodott össze (egyikük sem beszélte a másik nyelvét; semmi sem működött pezsgő nélkül), Marienhof pedig marasztalóan megjegyezte: "Minden az életrajzért", mert Yessenin ugyanezekkel az okokkal korábban évek óta nem kacérkodott Chaliapin lányával? Nemcsak a csend és a verés közötti házasság vált óhatatlanul fiaskóvá - így vált az esküvő után azonnal megkezdett világutazás is.
"Európa - nagy szemét" volt Jessenin következtetése, amikor egy év után visszatért. "Átvitte Európát, Amerikát - és nem látott semmit" - jegyzi meg Ehrenburg. Semmit sem akart látni. Semmi sem imponálhatott vagy gyönyörködtethetett benne, mindent letett, Oroszországhoz képest minden értéktelen volt, téveszmék: örök foxtrot és nagyon jó szabók. Velencében is csak a csatornák bűzét káromkodta. A botrányok és az alkohol kiindulópontot szolgáltattak arra a felismerésre, hogy az élet minden útján elbukott, ez az egyetlen eszköz, hogy idővel vigasztalhatatlan lelkét hozza el. "Ennek úgy kellett lennie, hogy észrevegyenek engem és emlékezzenek rám. Olvasnék nekik verseket? Amerika verseket? Csak hülyét csináltam volna magamból." A tengerentúli sajtófotókon a Duncan a feliratok szerint "férjével, egy fiatal bolsevik költővel" látható. Még a neve sem számított.
Időközben javában zajlott az orosz értelmiség tömeges kivándorlása. Az első kiutasítások, az első megtorlások, letartóztatások és gyilkosságok sokakat arra késztettek, hogy gyorsan meneküljenek. Aki a forradalomban mint a művészet felszabadításában hitt, az már nem hagyhatta figyelmen kívül azt a tényt, hogy a régi dogmák helyére csak új dogmák kerültek. Mivel a hazatért tékozló fiú nem dicsekedhetett azzal, ami elpusztította "világ Ryazanját", anakronizmusnak tekintette magát.
A számára maradt két évben Jessenin kétszer annyi művet írt, mint az azt megelőző hat évben. A klinikákon és a szanatóriumokban való tartózkodás alatt túlkapások, az egyik delirium tremens és a másik között ír. Elkényezteti a nők szeretetét, barátságát és önfeláldozó odaadását, és verssel köszöni meg őket: "Este ráncolja a homlokát a fekete homlokán./Kinek a lovai állnak a kapu előtt?/Nem ittam tegnap az ifjúságot?/Tegnap volt az, amikor Elvesztettelek? " Harmadszor férjhez megy. Ismét valaki híres névvel: Lev Tolsztoj unokája. (Marienhof: "... valószínűleg nem hasonlít a nagyapjára. Csak a kopasz fej és a fehér szakáll hiányzott.") A házasság bohózat marad; soha nem élnek együtt.
Szörnyű növényzetének utolsó hónapjaiban - mondja Marienhof - Yessenin naponta egy óránál hosszabb ideig nem volt ember. A reggel első poharától a tudata elhomályosult. . . Abban az órában írta csodálatos 1925-ös verseit, amikor ember volt. Szinte javítások nélkül írta őket. "-" Most a vad kétségbeesés, versei végtelen gyengédsége kavarta fel a szíveket, és az a korlátlan elhatározás, hogy megvédje bánatához, költészetéhez és bukásához való jogát - ököllel, egészen a vérig "- jegyezte meg a rekedt, kimerült, ötletesen részeg deklamációk barátja a közönség előtt. Ekkor Jessenin hatalmas népszerűsége még Majakovszkijkat is elhomályosította. Az" elkeseredés édes méregje "nyitott fülekre talált:" Rohanj, Levkoje és Reseda! Szerencsétlenség történt a lelkemkel. Szerencsétlenség történt a lelkemkel, rohanásokkal, Levkojével és Resedával! "
1925. december 21-én Esenin elhagyta a moszkvai klinikát, és 24-én három bőrönddel Leningrádba hajtott. Szobát bérel a Hotel Angleterre-ben (később Astoria), ahol barátok laknak. Az utolsó verset 26-án írták, saját vérével írták (állítólag a szállodában nem volt tinta). December 28-án a reggeli órákban felmászott az éjjeliszekrényre, nyaka köré tekerte a bőrönd hevederét és felakasztotta magát a központi fűtőcsőre. "A művész halála nem véletlen, ez az utolsó kreatív aktus, amely egész életét világos fénysugárral világítja meg" (Nadjeshda Mandelstam).
Nem sokkal azelőtt, hogy a kommunista bürokrácia megalkotta a "jesszenizmus" kifejezést - az "erkölcsi gyengeség" és a "kóros individualizmus" szinonimája, és ezáltal veszélyt jelent a társadalomra. Versei csak apró darabokban és hosszú időközönként jelenhettek meg, de kéziratai másolatai mindig forgalomban voltak, különösen a fiatalok körében. Nem köszönhetjük eléggé a Volk & Welt kiadónak és a kiadónak, Leonhard Kossuthnak, hogy először nemcsak a lírai mű, hanem költeményeinek és prózai műveinek nagyrészt teljes kiadását végre németre is lefordították, kiegészítve levelekkel és gazdag fényképes anyagokkal. Most már megnyugodhat, hogy harminc éves írógéppéldányaimat a papírhulladékba dobom.
Az olyan írók listáján ragyognak a nevek, mint Paul Celan, Rainer Kirsch, Elke Erb, Adolf Endler és Annemarie Bostroem. Néhány különösen jól ismert vers esetében két alternatív változat felajánlása született, mivel az alkotók szabadságai olykor közelebb kerülnek az eredeti, mint túl hűséges zárójelek által közvetített költői közeghez. Sajnos az orosz szöveg csak nyolc esetben áll rendelkezésre összehasonlítás céljából; még néhánynak csendesnek kellett volna lennie. Ezen a kívánságon kívül: a három búzavirág-kék kötet végtelen értékű ajándék.
Sergej Esenin: "Összegyűjtött művek három kötetben". Szerkesztette és előszóval Leonhard Kossuth. Verlag Volk & Welt, Berlin 1995. 1325 p., Összesen 178 DM (előfizetési ár 1995. december 31-ig: 148 DM).