Szerkesztőségi
1 Az 1930-as évek végi gazdasági, társadalmi és kulturális válság súlyosbodása súlyosbította az európai antiszemitizmust, különösen Közép- és Kelet-Európában, ahol több állam is antiszemita törvényeket hozott. Ez a helyzet Romániával 1937 decemberében - 1938 januárjában, Magyarországon 1938 márciusa és májusa között, Lengyelországban 1938 márciusa és októbere között, majd Szlovákiával is 1938 végén. Feltétlenül ez a helyzet Olaszországban is 1938-ban? A történészek közötti vita még korántsem ért véget.
2A Michele Sarfatti olasz történész itt hangsúlyozza, hogy az összehasonlító tanulmányok továbbra is ritkák a soa történetírásában. Azonban csak egyrészt a náci Németország sajátos esetével, másrészt az 1930-as évek európai kontextusával kapcsolatban lehet megérteni a fasiszta Olaszország által elfogadott zsidóellenes törvények sajátosságait. Hogyan értelmezhető Mussolini antiszemita fordulata? A magyarázatot, amely a fasiszta állam és német szövetségesének közeledését idézi, néhány történész ma is előadja, egyre inkább kisebbségben.
3Egy olyan erős katolikus hagyományokkal rendelkező országban fontos tudni, hogy az egyház hogyan reagált az egykor "zsidókérdésnek" nevezett kérdésre. 1928 márciusában a Menatsi Daniel Menozzi beszámolója szerint a Vatikán elrendelte a Rómában két évvel korábban alapított Izrael Barátai Társaság feloszlatását. A rendelet szövegében azonban XI. Pius pápa kifejezetten elítélte az antiszemitizmust: „Gyűlölet már Isten által választott nép ellen, a gyűlöletet ma általában antiszemitizmusnak nevezik. 1938-ban azonban a katolikus egyház gyengén reagált a fasiszta állam antiszemitizmusára (Schuster milánói bíboros kivételével, amire Fanny Levin rámutat). Még akkor is, ha a faji (biológiai) elv elfogadása erőszakos feszültségekhez vezetne. A Vatikán kiemelten kezeli a megkeresztelt zsidók és a vegyes házasságok védelmét, vagyis a keresztények megmentését és a zsidók mint önmaguk védelmét.
4A harmincas évek elején az olasz zsidóság szerény volt. Ezek az egész területen szétszórt kisközösségek, általában nagyon régiek és a Risorgimento emancipált. Ez a zsidóság az egyik legrégebbi Európában. Ez egyike a legjobban a nemzeti kultúrába integrálódásnak, amit a "vegyes" házasságok magas aránya is bizonyít (30%, ami a legmagasabb arány Európában [1]). Az asszimilációs folyamat cionista mozgalommal jár együtt ezekben a zsidó mikrotársadalmakban (lásd Anna Foa közleményét). Bár kisebbségben ennek a mozgalomnak Kelet-Európa országaival ellentétben soha nem volt anti-tradicionalista jellege abból az egyszerű okból, hogy a félszigeten nem létezett szervezett hagyomány. De itt is az igazi hasítás az, amely elválasztja az északit a délitől: az északi zsidó közösségek gazdagabbak és nyugatiasabbak, mint az ország többi része.
8 1919-ben öt zsidó volt a mozgalom alapítója között [6]. Közülük hármat, akik a fasizmus hivatalos "martirológiájában" szerepelnek, 1919 és 1921 között utcai összecsapásokban ölték meg. 1922. október 28-án, a "Római menet" során kétszázhuszonnyolc zsidó volt jelen. Összesen Ilaria Pavan szerint 1922 és 1938 között kilencezer-háromszáz zsidó regisztráltatta volna magát a pártban [7]. Végül mindezen magyarázó tényezőkhöz hozzá kell tennünk, hogy 1932-től kötelező volt a pártkártya megléte a közfoglalkoztatáshoz való hozzáféréshez.
9Hogyan lehet megérteni az 1938-as fordulópontot az antiszemitizmus szempontjából? Nincs egyértelmű válasz. A fasizmus - magyarázza Ilaria Pavan - soha nem támadott zsidókat vallási alattvalóként. Megpróbálta általában ellensúlyozni a vallást (miközben kifejezett kapcsolatot teremtett az "olaszság" és a katolizmus között, amelyet 1929-ben az olasz állam egyetlen vallásaként határoztak meg), és mindenekelőtt az összes kisebbség imádatának szabadságát fokozatosan korlátozni. De a zsidóellenes üldözés nem redukálódhat a herceg világi harcába. A fasiszta Olaszország valóban az egyetlen európai ország volt, a náci Németországgal együtt, a vér elvén alapuló antiszemita politikát folytatva, anélkül, hogy ebben a tekintetben szaporodnának ellentmondások és tétovázások, amikor konkrét alkalmazásról van szó. Ma már tudjuk, hogy a faji törvények kihirdetését megelőző időszakban Mussolini ambivalens stratégiái együtt éltek zsidóellenes gondolatával és politikájával (lásd Michele Sarfatti szövegét) [8].
10 Továbbá, és annak ellenére, hogy ideológiai rokonszenveket vallott a cionizmussal, mint nemzeti mozgalommal szemben (Zeev Jabotinsky, a "revizionista cionizmus atyja, csodálta Olaszországot, ahol tanulmányainak egy részét végezte), a fasizmus kritikus volt az olasz zsidók hűségének kérdésében. Először olaszok vagy "zsidó nemzetiségűek"? Cionisták vagy olaszok ?
11 Aktiválják-e az 1938 őszének antiszemita törvényei egy mozgósító mítoszt egy olyan rendszer érdekében, amelynek kifogyóban van? Meg akarják-e teremteni ezt a képzeletbeli ellenséget, amely köré a nemzet épülni fog? Ez a klasszikus tézis ma már jól ismert. Az is kérdés, hogy nem reprodukálják-e mechanikusan egyik országból a másikba.
13Az állami antiszemitizmus, még később, 1941-ben, az olasz vereségek idején az újrabobilizáció tényezője? A rezsim megpróbálta elterelni a népi energiát (és haragot) a "zsidó" felé? Stigmatizálták, hogy "melegebb" és belső ellenség ?
Ezeken a kérdéseken túl továbbra is tény, hogy az antiszemitizmus egyik legklasszikusabb vektora, akárcsak itt, másutt a "helyért folytatott verseny" volt. Az olyan propaganda, mint a felmondás, spontán vagy a rezsim által nagy jutalmak révén ösztönözve, némi sikert aratott az adminisztrációban. A zsidók kilakoltatása sok helyet felszabadít. Ugyanez lesz a tudományos életben és az iskolákban is, ahol a zsidók távozása felgyorsítja a középosztály javára történő promóciókat, ami olyan tényező, tőke, amely megtalálható minden nagyobb antiszemita válságban, Olaszországban és másutt.
15A mai olasz történészek többsége úgy véli, hogy folytonosság van az 1938-as és az előző időszak antiszemitizmusa között. Mivel ők is úgy vélik, hogy az üldözés két szakaszát (1938-1943 és 1943-1945) nem szabad elválasztani. Mert még ha felidézni is eleven, a másodikat a német megszálló nem tudta volna ilyen gyorsan megvalósítani, ha az olasz hatóságok nem készítették volna elő a megkülönböztetés alapját. Ezért e két szakasz radikális felosztása félrevezető, és elhomályosítja Olaszország felelősségét a zsidó állampolgárok deportálása során.
16Sok történész vitatja azt a tézist, amely szerint az 1938-as antiszemitizmus része volt az "új ember" létrehozásának vágyának. Vagy a rendszer újjáélesztésére Etiópia meghódítása (1935) után. Ez azt mondanák, hogy egy ismert helyzetet mesterségesen alkalmaznak egy adott helyzetre, még akkor is, ha igaz, hogy a Nemzeti Fasiszta Párt antiszemitizmusa összekapcsolódhat Berlin támogatásával Róma számára Etiópia meghódítása alatt. Endogén antiszemitizmus vagy kulturális transzfer a náci Németországból (csodálva és gyűlölve is) a fasiszta Olaszországba ?