Szfinx - AnthroWiki

A szfinksz (Görög σφίγξ, σφίγγειν sphíngein "fojtogat"; esetleg az ókori Egyiptomból is származik. spanch "Mit kap az élet"; a Szfinx hagyományos egyiptomi neve nem ez volt, hanem inkább HU "Protector") egy hibrid lény, amelynek emberi feje és többnyire szárnyas állati teste van, és amelyet a tisztánlátó tekintete megmutathat. Ideális esetben megteheti Viergetier (szintén Négy alak vagy Tetramorf úgynevezett), amely egyesíti mind a négy szfinx állatot, azaz embert, sasot, oroszlánt és bikát. Esetenként még egy sárkányt vagy hüllőfarkat is láthat, amely az emberi fejlődés nagyon korai szakaszára mutat vissza. Egyiptomban azonban gyakoriak voltak a szfinx figurák is kos-, sólyom- és verebekófejjel.

Tartalomjegyzék

• 1 A Szfinx mint kétértelmű szimbólum
• 2 A szfinx alakja és a küszöb kis őre
• 3 Szfinx az ember éteri testében
• 4 A rémálom, a kérdés motívuma és a szfinx
• 5 Ezékiel látomása
• 6 Daniel apokaliptikus látása
• 7 Szfinx és kereszténység
• 8 Oidipusz és a Szfinx talánya
• 9 irodalom
• 10 weblink
• 11 egyetlen tanya

A Szfinx, mint kétértelmű szimbólum

„A tisztánlátónak valójában előtte van az, amit a Szfinxben rögzítenek, ahol a Szfinxnek különösen a hangsúlyos oroszlántest, majd a sasszárnyak, de valami bika is van - a Szfinx legrégebbi ábrázolásainál még a hüllő farka is felemelkedett a régi hüllőalak azt jelzi - és előttünk van az emberi alak, amely harmonizálja a többi részt. "(Ir .:GA 106., 102. o.)

Mint minden vallási szimbólum, a négy szfinx-állat is félreérthetõen értelmezhetõ. Legmagasabb értelemben a négy kerub képviseli az állatöv oszlopait. De felfoghatók olyan alacsonyabb asztrális erőként is, amelyekből az emberi forma csak fokozatosan jön létre, és így egyszerre felel meg a lemúriai és az atlantiszi ember négy csoportos lelkének.

A szfinx alakja és a küszöb kis őre

A szfinx alakja szorosan kapcsolódik a küszöb kis őréhez is:

„Nem minden fizikai dolog az emberben megváltásra szolgál. Salak marad az emberektől. Ez az ott maradt salak mindig jelen van az emberben, ezért az asztrális elemi lények hatása alatt áll; a hozzá kapcsolódó elemi lény kapcsolódik hozzá. Az ember tehát állandó kapcsolatban áll azzal, ami gátló ellenség, a fejlődésében zavaró. Az emberekhez ragaszkodó lényeket albumoknak nevezték a német mitológiában. Határozatlan formában jelennek meg az úgynevezett rémálomban. Ezeket az álmokat úgy fejezik ki, hogy az ember úgy gondolja, hogy egy lény a mellkasán ül. Amikor asztrállátássá válik, először ezeket a lényeket látja meg (A küszöbön lakó Bulwer "Zanoni" -jában). Ez tükrözi az ember asztrális megismerését Albével, amely megvédi magát ellensége ellen. A lény egy asztrális lény vetülete önmagunkban, a küszöb [kis] őre. Az az ember, aki nem képes legyőzni az ellenség félelmét belül, általában visszafordul a beavatás kapujánál.

Az asztrális sík magasabb birodalmában a Szfinx [képét] kell bedobni a mélybe, mielőtt tovább lehet menni. Az a személy, akinek fejlődnie kell, megközelíti ezt a pillanatot. De nem mindenkinek kell ugyanúgy átélnie ezt a fejlődési stádiumot. Lehetséges, hogy bekötött szemmel vezetik át. Erkölcsi természetünk fejlesztésével legyőzhetjük. Ha valaki előbbre tudja vinni erkölcsi természetét, mielőtt látna az asztrális világban, a küszöb őre megjelenése kevésbé lesz szörnyű. "(Lit .: GA 89, 134f. O.)

Szfinx az ember éteri testében

A tisztánlátó tekintetére a szfinx, a kentaurhoz hasonlóan, feltárul az ember éteri testében:

A rémálom, a kérdés motívuma és a szfinx

A rémálom kifinomultabb formában tárul fel a Szfinx találós kérdésében, mivel az Oidipus-saga révén továbbjutott. A légzésre és a vérmozgásra gyakorolt ​​luciferikus hatáson alapul, amely a görög-latin időszakban különösen erős volt, és az étertest kiterjedéséhez vezetett a fizikai test határain túl. Ma a helyén egyre inkább az Ahrimanic-befolyás áll, amely a Mephistopheles-alak tapasztalatában nyilvánul meg, amint azt Goethe Faust-tragédiájában leírta.

Rámutatok egy olyan jelenségre, amelyet mindenki álomélményként ismer. Ez az álomélmény bármilyen módon növekedhet. A rémálom, amikor az ember zavart légzéssel álomtudatra jut, hogy a szellemi világ tapasztalatai belekeveredhessenek, és a rémálmokkal összekapcsolt félelem és félelem is a világ luciferikus eleméből származik. Minden, ami a normális légzési folyamattól a öklendezésig, az öklendezés érzéséig tart, összefügg azzal a lehetőséggel, hogy Lucifer beavatkozik a légzési folyamatba. Ez az a durva folyamat, amelyben Lucifer a tudat csökkentése révén belekeveredik a légzési élménybe, a formával álomtudatba lép és ott fojtóvá válik. Ez a durva tapasztalat.

De van egy finomabb élmény is, amely finomítja ezt a öklendező élményt nekünk, mintha ez lenne, ahelyett, hogy olyan durván bemutatnánk, mint egy fizikai öklendezést. Az ember általában nem látja, hogy a öklendezés ilyen finomítása az emberi tapasztalat része. De minden alkalommal, amikor valami megközelíti az emberi lelket, ami kérdéssé vagy kétségessé válik ezzel vagy azzal kapcsolatban a világon, akkor a fojtás finomabb tapasztalata tapasztalható. Mondhatjuk: ha kérdést kell feltennünk, amikor egy kicsi vagy egy nagy világ rejtvény ránk kényszeríti magát, akkor megfulladunk, de úgy, hogy észre sem vesszük. - Minden kétség, minden kérdés kifinomult rémálom vagy kifinomult rémálom.

Ily módon azok az élmények, amelyekkel egyébként szembesülnénk, finomabb élménnyé alakulnak át, amikor szellemileg jobban megjelennek. Már el lehet képzelni, hogy a tudomány egyszer eljön, hogy tanulmányozza a légzési folyamat és az emberi lélek kérdése vagy kétségérzet közötti kapcsolatot. De mindaz, ami a kérdésekhez és a kétségekhez kapcsolódik, minden, ami ahhoz a tényhez kapcsolódik, hogy elégedetlenek vagyunk, mert a világ felénk jön és választ követel, vagy azért, mert kénytelenek vagyunk választ adni azzal, amit teszünk a Lucifericushoz kapcsolódnak.

Itt van egy speciális módszerünk arra, hogy elmélyüljünk a Szfinxben. A Szfinx az, ami valójában fojtogat. Amikor az ember éteri teste a légzés energiáján keresztül kitágul, egy luciferikus lény jelenik meg a lélekben. Nem az emberi forma él ebben az étertestben, hanem a luciferikus forma, a szfinx. A Szfinx a kételyek dobójaként, a kérdések gyötrőjeként jelenik meg. Ez a szfinx ezért különleges kapcsolatban áll a légzési folyamattal. De ismét tudjuk, hogy a légzési folyamat különös kapcsolatban áll a vérképzéssel. Ezért a luciferikus is a vérben él, hullámzik és áthatja a vért. Mindenhol, légzéssel, a luciferic bejuthat az ember vérébe, és ha túl sok energia jut be a vérbe, a luciferic, a sphinx különösen erős.

Ilyen módon, mivel az ember légzési folyamatában nyitott a kozmoszra, szembesül a Szfinx természetével. Ez az élmény, amikor szembesülünk a kozmosz szfinx jellegével a légzésében, ez az alapvető tapasztalat különösen nyilvánvaló volt az Atlantisz utáni negyedik, a görög-latin kulturális időszakban. Az Oidipus-ságában pedig azt látjuk, hogy az ember szembeszáll a szfinxszel, hogyan kapcsolódik hozzá a szfinx, és a kérdések gyötrőjévé válik. Az ember és a Szfinx, vagy azt is mondhatjuk, hogy az embert és a világegyetemben lévő Lucifericust mintha a Atlanti-óceán utáni negyedik kulturális periódus alapvető tapasztalataként kellene bemutatni úgy, hogy ha az ember a fizikai síkon való külső, normális életét csak egy kicsit törje át, kapcsolatba kerül a Szfinx-természettel. Aztán Lucifer az életében közeledik hozzá, és Luciferrel, a Szfinxszel kell megküzdenie. "(Ird .: GA 158., 99. o.)

Ezékiel látomása

Ezékiel (Ezékiel) zsidó próféta nagy látomásában látja az Úr dicsőségét a négy vadon keresztül:

---