Szintézis A bizalmatlanságból való kiút
Az egyének közötti verseny, amely akkor jött létre, amikor a románok 1990-ben a kapitalizmus hidegvíz-medencéjébe zuhantak, nagymértékben hangsúlyozta az önző individualizmust, ami megkönnyítette a nyilvános és a privát térből való kivonulást, ami a klánhoz való visszatérést és a nagycsaládba vetett bizalmat eredményezte. . Az önző individualizmus a demokrácia más formáit is lerontja.
Amikor a románok nem bíznak az intézményekben, akkor jelentős hiányunk van a politikai demokráciában. Ha elveszítjük a bizalmat a szakszervezetek, a munkaadók és a szervezett polgári élet egyéb elemei iránt, azt is mondhatjuk, hogy a szociáldemokrácia hiányáról beszélünk. Ami nagyon egyértelmű a társadalmi bizalom hiánya esetén, az az, hogy az elit hogyan „működik” a társadalmunkban. Az állampolgárság fontos elem, amelyet nagyrészt az elit példamutatása generál, amely példa bizalmat és pozitív önképet teremthet a társadalmi környezetről. Sajnos az elitjeink dominálnak, az ügyfélelvűség, a hízelgő bandák kialakulása és a kis monopóliumok létrehozása elvén helyezkednek el. Különösen a politikai elitek (ne mondd, hogy nincsenek elitjeink, ezek mindig léteznek, kulturális vagy szellemi minőségükön túl!) Excel a populizmusban, amely nem más, mint az elit és a lakosság mérgező és zavaró szövetsége.
Ezeknek a strukturális realitásoknak a halmozott hatása a tehetetlenség érzése a saját sorsának kezelése során, ugyanakkor a polgári tehetetlenség érzése is: bármit is csinálsz, esélyed sincs arra, hogy a saját vagy egy szervezet erői révén változtass az országon vagy a közösségen. Ez a jelenség valószínűleg delegitimizálja a közjó megszerzéséhez szükséges szabályok betartását, amelyek meghatározzák a társadalmat, hogy hangsúlyos anomikus szempontot kapjanak. A bizalmatlanság vak versenyt és a szabályok leplezésének gondolatát eredményezi, míg sajnos a gyenge bizalom szolidaritást eredményezhetett volna.
Az IRES kutatás adatai, a SZINTÉZIS[1], a bizalom kudarcát mutatja Romániában és társadalmi modelljében. Amikor a románok 68% -a úgy véli, hogy az országban nem valósul meg az igazságszolgáltatás, amikor 68% még mindig úgy véli, hogy az állam nem képes tisztességes versenyszabályokat biztosítani, vagy a megkérdezettek 60% -a úgy érzi, hogy nem érzi magát egyenlőnek a bíróságon, akkor nyilvánvaló, hogy az egyenlőtlenséget a legmagasabb szinten érzékelik. Az egyenlőtlenség megítélésének egy másik aspektusa azoknak a százalékos aránya, akik 76% -uk szerint a román gazdagok igazságtalanul építették vagyonukat, vagy képviseli azokat a 76% -ot, akik kijelentik a szociológusoknak, hogy Romániában vannak a nyugdíjasok és az alkalmazottak kiváltságos kategóriái. Nehéz elhinni annak lehetőségét, hogy egy elit a nyilvános vita terepét a kollektív jelentés felé terelje, amikor a románok 60% -a azt mondja, hogy nincs (a családon és a rokon körön kívül) senki, akiben nagy bizalom lehet.
Az elveszített bizalom visszaszerzésének módjai
Szociológus vagy a társadalmi menedzsmentért felelős személy számára a társadalomban történteknek túl kell lépniük a diagnózison, megoldásokat és megoldásokat kell keresniük a válságok megoldására. Miután megállapítottuk, hogy Romániában a társadalmi bizalom válsága van, nem maradhatunk látva, még akkor sem, ha a jelenség megfigyelőinek többsége azt mondhatja, hogy ez egy hosszú folyamat, hogy nem számíthatunk cselekvésre közvetlenül megfigyelhető hatások kiváltására, ez a bizalom félelmetes állat. Talán így is van, de kötelességünk cselekedni, mert társadalmi cselekvés, változási projektek nélkül a társadalom szervesen fejlődik, valószínűleg ismeretlen célállomásokra, és nehéz feltételezni, hogy eljut a kívánatos államokba, erősíteni az államba vetett bizalmat.
Íme néhány követhető stratégiai út, amelyek nem zárnak ki más lehetőségeket, amelyek a bizalom kiépítésére, a társadalmi pesszimizmus és a polgári passzivitás megszüntetésére vezethetnek be:
Aggódás egy vállalati projekt létrehozása és vitája miatt.
A miniszter pozíciójából próbáltam erről beszélni, és a politikai szereplők néhány szimpatizánsa felpattant a kocsira: ez nem lehetséges, túl hatalmas, sokan próbálkoztak és kudarcot vallottak, nincs idő egy ilyen projektre. Nem tudom, hogy egyesek mit gondolnak e kifejezés mögött, de ahogy megértem, ez egy szilárd vita a jövőről. Forgatókönyvekkel és érvekkel, realizmussal és politikai vagy demagóg akcentusok nélkül, vagyis elmondani az embereknek, hogy milyen célokat akarunk elérni, és meg kell keresni velük a jövő eszközét és útjait.
A közösségi és állami vezetés átláthatósága.
Az adminisztráció gyakran diszkrecionális vagy tisztességtelen módon költ forrásokat. Bizonyos esetekben a korrupció kíséri a döntéseket. Az állami erőforrás-kezelőket az átláthatóságnak és ezen keresztül egy állandó kvázi állami ellenőrzésnek kell kötnie. Ha a függöny felemelkedik az erőforrásokról szóló nyilvános döntés aktusán, az emberek jobban láthatják az állam lehetőségeit, de a lehetséges alternatívákat is.
A szociális gazdaság formáinak, mint a szolidaritás új formáinak támogatása.
A szolidaritás gondolata szimbolizálta a civil társadalom visszatérését Lengyelországba az 1980-as évek elején, a szovjet intervencionizmus végének kezdetét jelentve, és a szegény országokat segítő szervezetek rendszerében alkalmazzák, és a társadalmi szolidaritást a társadalom életetikáján keresztül magyarázzák. Ma a szolidaritás egyre fontosabb témája a közbeszédnek, az emberek közös cselekvéssel próbálják megújítani a jobb élet megértését.
Romániában a szociális vállalkozások jogi meghatározása nincs megadva, és európai szinten nincs általános meghatározás azoknak a struktúráknak, amelyek gazdasági célok elérésével próbálnak társadalmi célokat elérni. Ebben a leíró meghatározásban azonban fontos az elv: kettős, gazdasági és társadalmi célú gazdasági tevékenység. Még ha soha nem is volt koherens nemzeti projekt, Romániában több mint 100 ezer munkahely van ebben az ágazatban. A szociális gazdaság előmozdítása és támogatása növelheti a foglalkoztatottságot, a felelős vállalkozói szellem fejlődését, és mindenekelőtt a társadalmi részvételt és a helyi fejlődést. Ezek a kezdeményezések, amelyeket a közösség generál a közösség számára, "kijavíthatják" a munkaerőpiac strukturális egyenlőtlenségeit, de különösen növelhetik az emberek kohézióját és a társadalmi cselekvésbe vetett bizalmat.
Nincs megkülönböztetés. A társadalmi átalakulás demokratikus mechanizmusokon keresztül magyarázható és vett át.
A társadalmi és kulturális átalakulások jelentős feszültségeket és diszkriminációt okoznak, és aktivizálják a társadalmi félelmeket és fóbiákat. A mások bizalmatlansága, és különösen a társadalmi sokféleség növekedésével járó elutasítás, amely általában a terület egyes területeire koncentrálódik, fokozódik.
A közösség fejlődésében bekövetkező változásoktól való félelem néha indokolatlan, de sok esetben a változás egyenlőtlenséget és diszkriminációt generál a társadalmi kohézió kárára. Egyes helyzetek igazságtalansága az együttélés romlott képét váltja ki mind a szenvedők, mind a tanúk számára [4]. A munka és a lakhatás hagyományos területein túl az állami egyesületek és szervek fokozott figyelmet fordítanak másokra, amelyek látszólag megóvottak a diszkriminációtól.
Inkluzív demokrácia. Konkrét megoldások keresése a demokratikus csalódás és az intézmények bizalmatlansága iránt.
Az elégedetlenség a politikai részvétel módjaival és a csalódás a politikai apparátus tevékenysége iránt, amelyet a pártok működésbe hoznak, Európában gyakran fokozódik. Az állampolgárokat egyre inkább kiábrándítja a társadalmi kötelék romlása, egyre inkább hangot adnak egy horizontálisabb társadalom felépítésének, amely például a kollaboratív gazdaságra összpontosít, amely egy áru vagy szolgáltatás megosztására vagy bérlésére, újrahasznosításra vagy tömeges finanszírozásra utal. A költségvetési megtakarítások mellett az együttműködő fogyasztók új találkozókra vágynak, és nagyobb bizalmat tanúsítanak az emberi cserék iránt, és megteremtik az együttműködésen alapuló társadalmi struktúrát.
Emberek a profit előtt.
Közelségi demokrácia és a demokrácia újjáélesztése.
Területi szervezet, amely nem adja az egyenlőtlenség érzését.
Igaz, hogy sok helyzetben a nagy térbeli különbségek táplálják az egyenlőtlenség érzését, de a területi egység ideálja a bizalom egyik alappillére. Románia vidéki lakói ma hátrányos helyzetűek; A romániai demokrácia 25 éve alatt kevés projekt készült, a falu problémái választási vagy demagóg kezelésben részesültek, e tekintetben azonban nincs stratégiai projekt. A területi szervezetnek a társadalmi és gazdasági igényekhez való igazítása elengedhetetlen.
Ez magában foglalja az együttélés újjáépítését célzó projektek azonosítását is. A hatóságok reagálásának együtt kell járnia a közszolgáltatások korszerűsítésével annak érdekében, hogy mindenki alkalmazkodhasson az igényekhez, és táplálja a társadalmi befogadás érzését, függetlenül lakóhelyétől és társadalmi-gazdasági helyzetétől; a valódi vagy feltételezett származáson, nemen, hovatartozáson, életkoron vagy fogyatékosságon alapuló megkülönböztetés elleni hatékonyabb küzdelem révén, mivel ezek megakadályozzák a lakosság egy részének erőforrásokhoz való hozzáférését. Megfelelőbb közszolgáltatásokra van szükség mindenki társadalmi befogadásának biztosításához. A falvak lakóinak vagy a szegény területeken élőknek a többi polgáréhoz hasonló közszolgáltatásokra van szükségük.
A fiatalok szolidaritásra való érzékenységének kiaknázása és ösztönzése.
A társadalmi élet fontos paradoxonja, hogy a fiatalok hagyományosak, amikor a szolidaritásról gondolkodnak. A szolidaritásra általában közvetlenül a filantróp hagyományból örökölt képek és fogalmak révén gondolkodnak: az odaadás, az együttérzés, de a társadalmi hagyomány szerint a támogatás szempontjából is, esetleg minták hatásaként. iskola közben. A közösségi hálózatok használata gyakran felerősíti és koagulálja a kollektív érzelmeket és attitűdöket, nagy szolidaritási potenciállal, még akkor is, ha egyes szociológusok szerint az ilyen típusú hálózatokon megosztott érzelmek kevésbé tartanak. Drámája után Kollektív, A fiatalok kormányellenes tüntetései kiterjedtek Hargita magyar területére is, ahol egy vezető kijelentette: „Az emberiségnek és a szolidaritásnak nincs etnikuma, a szolidaritás a szeretetből és abból fakad, hogy emberek vagyunk és ugyanazon a bolygón élünk. Nem szabad akadályokat létesíteni, hogy egyik román, másik magyar, vagy másik cigány vagy zsidó. Lelkünkkel vagyunk azokkal, akik most szenvednek, és szeretnénk nekik erőt adni, és a lehető legnagyobb mértékben átadni nekik a szeretetet ”[6] .
Az interneten folytatott kommunikáció és szolidaritási cselekvés a szolidaritási gondolkodás és a részvételi gyakorlatok fejlesztésének egyik módja. Hazánkban is növekszik azok aránya, akik ezt a fajta csatornát használják szolidaritási részvételre, még akkor is, ha az online adományozás és a petíció aláírásának gyakorlata még nem túl magas szintű, a fiatalok használják és ismerik az e-szolidaritás lehetőségeit (humanitárius kattintások, játékok, elkötelezettség egy magatartás, e-kártya terjesztés stb. iránt, már elég gyakran az önkéntesség fogalmává válik az interneten keresztül, ami olyan jelenség, amely kevésbé határozóvá teszi az áttérést a különálló kapcsolattal társult gyakorlatról a társadalmi gyakorlatra, amely virtuális kapcsolatot generál, és jelentős hatással van a társadalmi bizalomra, még akkor is, ha virtuális gyakorlatokról beszélünk, amelyek még mindig a résztvevők fizikai elszigeteltségén alapulnak.
A stratégiai cselekvés minden bizonnyal megtalálható a társadalmi bizalom növelésében. A társadalmi cselekvés ezen lehetséges területeinek egyikében sem beszéltünk passzív szociális védelemről. Néha a passzív támogatás elosztása túlzott gondozása társadalmi féltékenységet, kisebbrendűségi érzéseket eredményez, a végeredmény pedig az állam iránti bizalom elvesztése. A románok meglepő módon demonstrálják, hogy az optimizmus népeként mutatják be magukat, és sok interjúhelyzetben ezt mutatják be, amikor a jövőre utalnak. Pozitív előfeltevés lehet egy polgári, kulturális és akár politikai projekt megfogalmazásában, amelynek egyértelműen a kormányzás logikájának megváltoztatásának kell lennie azáltal, hogy az állam oligarchikus elvek szerinti irányításáról az etikus kormányzás felé mozog, amely képes támogatni azok, akik tartósan elveszíthetik a társadalmi versenyt, de nem akadályozhatják a társadalmi értéket termelőket, integrálva a pluralizmus elvét és a társadalmi optimum keresését a szabályok és a tisztesség által garantált társadalmi verseny ösztönzésének elképzelésével.
Az elvesztett bizalom visszaszerzéséhez Romániának új elképzelésre van szüksége az államról, és be kell épülnie a konfliktusok és bizonytalanság új világába, egy olyan világba, amelyben a bizalom és a társadalmi tőke a legfontosabb érték, az igazi kincs és erőforrás a jövő számára. Romániának a tükörbe kell néznie, és el kell fogadnia, hogy meg kell változnia.
Irodalmi hivatkozások:
D’Addio, Anna Cristina; Ladaique, Maxime, Milyen szolidaritás a generációk között?, OECD - Foglalkoztatási, Munkaügyi és Szociális Igazgatóság, Szociálpolitikai Osztály, 2011, elérhető online www.inegalites.fr
Arpinte D.; CACE S. Scoican N.A. koordináta; (2010); Szociális gazdaság Romániában, Expert Kiadó, Bukarest, 2010
Blais, Marie-Claude, Szolidaritás. Egy ötlet története, Párizs, Gallimard, koll. "Ötletkönyvtár", 2007
Cardon, D. (szerk.), Internet és közösségi hálózatok, Párizs, La Documentation française, 2011
Coleman, J. S., A társadalomelmélet alapjai, Cambridge Mass., London: The Harvard Univ. Belknap Press. Press., 1990
CRÉDOC, a francia társadalmi köteléket keresve. Társadalmi kohéziós barométer, 2013
Cusset, P.-Y., Le lien social, Párizs, Armand Colin, 2007
Deutsch, M., bizalom és gyanakvás, The Journal of Conict Resolution, 2 (4), 265. o
Diehl, D.; McFarland, D., A társadalmi helyzetek történelmi szociológiája felé, American Journal of Sociology, 115 (6), 1713
Naves, Marie-Cecile; Reynaudi, Mathilde, A bizalom helyreállítása a republikánus modellben, Párizs, Franciaország stratégiája, 2014
Tremblay, Pierre Andre; Boucher, Jaques L., Társadalmi gazdaság és a szolidaritás új formái, 38. évfolyam, 1. szám, 2007. 4. oldal
Charles, Tilly; Tarrow, Sydney, vitatott politika, Boulder, ParadigmPublishers, 2006
Vakaloulis, M., bizonytalan, nem demotivált! Ifjúság, munka és elkötelezettség, Párizs, Les Éditions de l’Atelier, 2013
[1] "A bizalom válsága - észlelések és reprezentációk" című tanulmány, amelyet a Román Értékelő és Stratégiai Intézet végzett - IRES, 2016. január 11-12., 900 tantárgy, 18+, hiba ± 3,3%, CATI módszer
[2] Cardon, D. (szerk.), Internet és közösségi hálózatok, Párizs, La Documentation française, 2011
[3] Rosanvallon, Pierre, La contre-démocratie. Politika a bizalmatlanság korában, Párizs, Le Seuil, 2006
[4] CRÉDOC, Les Français en quête de lien social. Társadalmi kohéziós barométer, 2013
[5] Vakaloulis, M., bizonytalan, nem demotivált! Ifjúság, munka és elkötelezettség, Párizs, Les