Szocializmus film
Káprázatos hangzású lövés egy törékeny Európában a szakadék szélén. A látomás komor, de a mozi mozdulata élénk és élénk.
Azt hittük, hogy alacsonyabb a tét. Az, hogy a játékfilm már nem volt megfelelő forma Godard művészetének virágzására, miután megérkezett az érés utolsó szakaszába. Így az elmúlt húsz évben semmi sem tűnt olyan erősnek számunkra, mint a Histoire (s) du cinéma összege és sorozatműve. Emellett az Örökké Mozart (1996), sőt a Szerelem dicsérete (2001) és a Zenénk (2004) némileg hiányoztak. Egyfajta Godardian dorombolás alakult ki ott, néhány film hozzáadásával a mozi egyik leghíresebb filmográfiájának aljára, és egy másik ragyogó mű szélén, amely a földalatti maquiban (a mozi históriája (i)) létezik, ez tűnt minden Jean-Luc Godard mozi számára tervezett új játékfilmnek.
A Film Socialisme ezeket eleve felporolja. Kétségtelen, hogy a film az 1980-as évek óta azonosított Godard-szintaxist beszél: a történet és a szereplők feloldása, a beszélgetést lehetetlenné tevő aforisztikus párbeszédek, idézőjelek montázása, rögzített képkockák, de hiperfotós felvételek.
Legfeljebb a Martin család garázsába és házába telepített második rész viszonylag viszonylagos visszatérést vázol fel a szépirodalomban (inkább a Carmen vagy Soigne ta droit keresztnév, mint az 1960-as évek romantikus filmjei).
Tehát a Film Socialisme ismerős területén vagyunk. Pedig már hosszú ideje, hogy a filmes, akinek szeretünk különálló remetékként táborozni, nem húzta le a jelen ekkora hangzását. Anélkül, hogy annyira megváltoztatta volna nyelvét vagy módszerét, Godard mozija újra kapcsolatba lépett a kortárssal. Inkább úgy tűnik, hogy a föld körüli általános képrendszer ekkora földcsuszamlásokat szenved el, hogy a Godard-sziget ismét figyelmen kívül hagyja.
Nem annyira a film beszédmódja jellemzi szélsőséges egyidejűségét. Természetesen a film első része, amely rövid játékokat és szigorúan dokumentumfilmeket tartalmaz a Földközi-tengeren közlekedő turista vonalhajózás utasairól, arra törekszik, hogy korunkról beszéljen. És valóban ott hallatszik a hír visszhangja: a görög válság, Damocles kardja, amely Európa felett lóg, a liberalizmus kritikus beszédeinek új lendülete (Alain Badiou röviden megjelenik a filmben) ... Nem lehet érzékeny erre a hangnemre a film katasztrofális pitióiája, sem a nyugati demokráciák, mint a fogyasztás kultuszának és a látványnak (a turistákra vonatkozó tervek) szentelt hatalmas hajók elképzelésének. Mindenesetre inkább a gyakorlatában, mint a látomásaiban káprázik el a film.