Tárgy és javítás - bac STG - STL -ST2S - TI2D - STD2A 2013 - filozófia - Évkönyvek - Gyakorlatok
A téma és a filozófia korrigálva a 2013-as technológiai bac-hoz
A téma
1. tárgy:
Szabadnak lenni nem engedelmeskedni semmilyen törvénynek ?
2. tárgy:
Különválasztja-e az embereket a kultúrák sokfélesége? ?
Válasz 2. kulcsfontosságú tantárgy - Különválasztja-e az embereket a kultúrák sokfélesége? ?
"Hogyan lehetsz perzsa? A kultúrák sokféleségét, amely még mindig meghökkentette a 18. századi párizsiakat Montesquieu Lettres Persanes című művében, a különböző társadalmak ma már széles körben elismerik. Az emberi természettel szemben a kultúra mindaz, amit egy külső hagyományból származtatunk, minden, ami öröklés útján, nem pedig öröklődés útján jut el hozzánk, és amely alkotja szokásainkat, szokásainkat, gondolkodásmódunkat, valamint társadalmunk szokásait. A kultúra valójában mindig egy csoport, egy közösségé. Hogyan lehet akkor megérteni, hogy a sokféleség megoszthat minket? Ha kultúrákról többes számban kell beszélni, figyelembe véve az etnológusok tanulságát, hogyan kell azt gondolni, hogy ez a megosztottság tényezője, vagyis negatívumként élve meg, ami megakadályozza az embert abban, hogy közösségben éljen ? A probléma az, hogy tudjuk-e, hogy ez a feltételezett és elfogadott kulturális sokszínűség a megosztottság tényezője, amikor a természet szeretné, ha az ember a társadalomban élne, és kapcsolatait a lehető legjobban szabályozná, túllépve minden egyéni vagy közösségi konfliktuson.
1/A kultúrák szükséges megkülönböztetése
1. Az etnológia azt mutatja, hogy minden embernek, még annak is, aki az írásnak köszönhetően nem vezetett naplót, kultúrája van. A kultúrát bármely emberi csoport örökségének definiálják, bármi is legyen: ezért sok tény és sokféleség van. Lévi-Strauss elítéli az etnocentrizmust, amely annak állításából áll, hogy a saját kultúrája felülmúlja másokét.
2. A kultúrák sokfélesége semmilyen esetben sem feltételez hierarchiát, olyan megkülönböztetést, amely a társadalom adott választását teremtené, például a technológia vagy az orvosi haladás, vagy a vallás stb. A sokféleség nem azt jelenti, hogy mércét adhatunk a méréshez az emberi csoportok haladása. A sokféleség az a különbség, amelyet megfigyelünk a tér és az idő által elválasztott emberi csoportok között anélkül, hogy képesek lennénk meghatározni a megkülönböztetés kritériumát.
2/A kultúrák sokfélesége nem választja el az embereket
1. Amikor az ember közösséget alapít, nincs sajátos jellege, amely etalonként szolgálhatna. A kultúra egy másik rend, mint a természetes rend, ahol minden lehetséges az élet szabályait tekintve. Nincs követendő modell
2. A kultúrák sokfélék, de mindegyik ugyanazon igényre reagál: túllépni a természetes jelleget és azokat a korlátokat, amelyeknek az ember társadalmi csoportot alkot. A kultúrák különböző válaszokat adnak ugyanarra a követelményre
Válaszkulcs a 3. filozófia tantárgyban
1/Ebben a szövegben Descartes azt állítja, hogy a tudás nem alapulhat a vélemények többségén.
Eleinte megmutatja egyrészt a vélemények relativitását, másrészt ragaszkodik ahhoz, hogy az igazságot soha nem találják meg az emberek egyhangú döntése (l. 1–5).
Ezután a szerző hipotézist állít fel saját tézise ellen azzal, hogy megmutatja, hogy minden ember egyet tud érteni. De ebben az esetben a szellemek megállapodása nem garantálja az eszközöket arra, hogy még az igazat is felfedezzük. Ezt illusztrálja a matematika példája (l. 5–9).
Végül Descartes a filozófia példáját választja téziseinek illusztrálására. A matematika és a filozófia tanulásának összehasonlításával megmutatja a tudomány és a történelem közötti különbséget. Csak az elsők engednek meg olyan ítéletet, amelyet saját okunk használata biztosít, amely meghatározó az igazság keresése során. A második csak műveltséghez vezet (l. 9 a végén).
nál nél) "Ő született lenne egyik sem nyereség nak,-nek számol a hang, mert követni vélemény aki nál nél a több nak,-nek válaszadók ".
Ez a mondat az igazság megszerzéséről szól. Hogyan fedezhetjük fel az utóbbit, ha ez csak vélemény kérdése? Descartes egy első érvvel kimutatta, hogy az igazság ellentétes a relatív véleménnyel. Itt azt állítja, hogy az igazság sem egyhangúság, vagyis annyi, hogy elegendő lenne a "szavazatok számbavétele", a vélemények összeadása, hogy a legnagyobb számú hangot megszerezzék és megtartsák. Az igazság keresése többnyire "a vélemény követése". Most a vélemény az, ami igaznak tűnik, míg az igazság megegyezik a valósággal, ez a valóság ésszerű megítélése, nem pedig annak észlelése vagy értelmezése.