Társadalom Ki a fene valójában ez a teremtő VILÁG
Így kellett volna lennie: Az isteni szikra átragad Ádámra. Michelangelo festő így képzelte el a "Teremtést" az azonos nevű képén, a Sixtus-kápolna mennyezetén. De a Mindenható hidegen hagyja az ázsiaiakat: a kínaiak veszélyes babonának tekintik a nyugati istenhitet
Sok nyugati alkotmányban Isten játszik központi szerepet, a németben is. A feltörekvő országokban azonban gyakran más szabályok érvényesek - ami megnehezíti a nemzetközi kompromisszumokat.
„Tehát segítsen Istennek” - a kancellár és az új fekete-vörös kabinet minden tagja megesküdött Isten segítségére az egy héttel ezelőtti eskütételen. Egyes nyugati alkotmányokban Isten központi szerepet játszik. A német alaptörvény úgy is értelmezhető, hogy "tisztában van az Isten és az emberek iránti felelősségével".
A dolgok még istenfélőbbek a svájciak körében, akik „a Mindenható Isten nevében” és „a teremtésért felelősséggel” állapodtak meg az emberek, a kantonok és a szövetségi kormány közös játékszabályaiban. Itt Istent kifejezetten a világ teremtőjeként értik, így az alkotmányt mint akaratát.
Az USA alapító atyái hasonlóan látták. Az 1776. július 4-i amerikai függetlenségi nyilatkozat - kvázi a demokratikus államfilozófia bibliája - egy preambulummal kezdődik, amely az egész nyugati világban a jog megértése szempontjából alapvető fontosságúvá vált: „Nyilvánvalónak tartjuk az igazságot, hogy minden embert egyenlőnek teremtettek és hogy ők Teremtőjük bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruházta fel, például az élethez, a szabadsághoz és a boldogságra való törekvéshez való jogot ".
Veszélyes babona
Ha szembesíted a kínaiakat a nyugati alkotmányokban szereplő Istenre való hivatkozással, a válasz rövid és kedves: „A teremtés történetével minden rendben van. De ki a fene az alkotó? ”Tehát egy élettapasztalattal rendelkező kínai professzortól kérdezték a nyugati társadalom számára kialakuló elképzelést, miszerint az alkotó minden embert egyformán teremtett, ezért minden embernek ugyanazok az elidegeníthetetlen alap- és elidegeníthetetlen elvek. Polgári jogokkal kell rendelkeznie.
A kínai kollégának nincs szüksége istenre, és természetesen nem mindenható alkotóra, hogy békében lehessen önmagával, az élettel és a társadalommal. Inkább az Istenbe vetett hitet gyanítja, mint egy veszélyes babonát, amelyben jobb, ha nem bíznak, mint bíznak benne.
Aki megkérdőjelezi a Teremtő létezését, a következő napokban nem ünnepli karácsonyt vagy karácsonyt. Legjobb esetben meg fogja érteni, de nem támogatja, mit kell ünnepelni. Hasonlóképpen, más a véleménye a helyesről és a rosszról, valamint az egyén és az állam kapcsolatáról, mint a nyugati többség véleménye.
Arra a kérdésre adott válaszok, hogy mit lehet tenni, mit nem szabad tenni, milyen súlyúak legyenek az egyének a társadalomban és a társadalom felé, és mennyiben sérthetetlenek az emberi jogok és az emberi méltóság, Nyugaton és Keleten ennek megfelelően eltérő módon válaszolnak.
Nehéz kompromisszumok
Noha a globalizáció a második világháború óta hálózatba szervezte a nemzetgazdaságokat, a távoli világok továbbra is idegen világok maradtak, különböző kultúrákkal, eltérő erkölcsi és jogi megértéssel. Ez felvet néhány problémát a nemzetközi tevékenység gyakorlása során.
Kis méretben akkor jelennek meg, amikor a németek hosszú tárgyalások után szerződést kötnek a kelet-ázsiaiakkal, majd azt hiszik, hogy minden rendeződik velük. A kelet-ázsiaiak számára azonban a szerződés megkötése nem a tárgyalások vége, hanem a kezdete, nevezetesen a szerződés életre való kitöltésének módja.
Általánosságban világossá válik, mennyire nehéz lesz az olyan világszervezeteknek, mint az Egyesült Nemzetek Szervezete, a WTO vagy az éghajlati világkonferenciák, kompromisszumokban megállapodni, amelyeket minden érintett valóban elfogad. A világ keleti és déli része felnőtt. Amit korábban a Nyugat (azaz Európa és utódai, Észak-Amerika adott) és amelyet a világ többi részének el kellett fogadnia, ma már gyakran elutasítják - akárcsak a teremtés történetét.
Ázsia, Afrika és Latin-Amerika feltörekvő gazdaságai több beleszólást és kevesebb nyugati paternalizmust akarnak. Szeretne beleszólni a globalizáció játékszabályainak kialakításába. Egyre világosabbá válik, hogy az ötletek, értékek, remények és elvárások mennyire különböznek a feltörekvő és a nyugati országokban. Egyre ritkábban találunk közös nevezőt.
A Nyugatnak elő kell állnia valamivel annak érdekében, hogy megőrizhesse világnézetét, a jogállamiságot, a demokráciát, a szabadságot és az elidegeníthetetlen emberi és állampolgári jogok, mint minden dolog mércéjét.
Thomas Straubhaar professzor a hamburgi Nemzetközi Gazdasági Intézet (HWWI) igazgatója és szóvivője, valamint a hamburgi egyetem gazdasági, különösen a nemzetközi gazdasági kapcsolatok professzora. Szeptember közepe óta a Transzatlanti Akadémia munkatársa Washington DC-ben, ahol gyakran tartózkodik. Rendszeres időközönként oszlopokat ír a "Welt" aktuális gazdasági, politikai és társadalmi kérdéseiről.
Thomas Straubhaar más oszlopait is olvashatja: