Távolítsa el a gondolati akadályokat; A napi levél
Honnan lesznek a holnapi papok? A vallási gyakorlat fogy, az egyházak pedig egyre üresebbé válnak. Regina Einigtől
Az önkény rossz út lenne - mondja a Regensburger Regens Martin Priller. Nagyobb rugalmasságot kér az edzés során.
Regens úr, a fiatal papok képzését manapság az egyházmegye egyik legnehezebb posztjának tartják. Néha a feladat gondolata rabolja el az alvást?
Megosztjuk a felelősséget a kvórumban és a püspökkel. Nemcsak papi formálás kérdése, hogy az egyházzal hogyan mennek a dolgok. Egyrészt azért, mert nem minden a papokon múlik. Másrészt azért, mert a pap megalakulásának évei rövidek a pap életében, ennek pedig egész életen át tartó tanulási folyamatnak kell lennie. Ha visszautasítom a saját tapasztalataimra: A szemináriumban végzett képzés formatív volt. De az is jó, hogy nem álltam meg azon, amit magammal hoztam a felszentelési oltárhoz.
A papságért való ima ma már nem magától értetődő. Mit teszel azért, hogy a hívek segítsék a szemináriusokat az imában?
A regensburgi egyházmegyében erős támogatást jelent az ima közösség az egyház hivatásaiért, jó 30 000 taggal. A havi imanapokkal a szellemi foglalkozásokért és egyedüli létezésével életben tartja ezt az aggodalmat.
Sokaknak abszurdnak tűnik, hogy azoknak a gyülekezeteknek, amelyekből papok nem állnak ki, továbbra is szeretnének lelkipásztorokat biztosítani. Hogyan nyerhetik el az egyházmegyék a híveket, hogy a papi hivatásokat "maguknak" tegyék?
Az alapvető probléma számomra a kínálati mentalitásban rejlik: vannak mindenért felelősek, akiknek meg kell oldaniuk. Adót fizetünk, tehát jogunk van erre és arra. Mindez megkerüli az egyház misztériumát. Itt érvényes egy másik elv, a kegyelem elve: arra kérjük az Urat, hogy küldjön munkásokat az ő szőlőjébe. Alapvető újragondolás szükséges.
Az elkövetkező néhány évben a papok visszavonulnak a szokásos lelkigondozási, adminisztrációs és tudományi tevékenységtől. Hogyan működik? A holnap papjai alapvetően megválaszthatják feladataikat?
Ez valóban ösztönözheti az alkotás vágyát. A fejlesztés hatóköre, ahol mindenki választja a feladatait, természetesen alkalmazkodna a széles körben elterjedt individualizmushoz. De sokkal inkább arról van szó, hogy meghatározzuk egymással: Mi a küldetésünk a mi időnkben, hogyan valósíthatjuk meg valójában? Ehhez egység kell. Az önkény nem visz előre minket.
A Vatikán azt javasolja, hogy zárjanak le szemináriumokat kevesebb, mint 17–20 szemináriussal. Véleménye szerint mi szól ennek az értékelésnek a mellett?
A kis képzőközösségekben a közösségen belüli növekedés már nem igazán működik, ahol valaki mások tapasztalataira támaszkodva növekszik, ahol támogatást nyújt egymásnak, megtanulja megtalálni és megalapozni saját álláspontját beszélgetés és beszélgetés során, ahol lehetséges a kölcsönös korrekció és kritika. ahol kialakíthatja a kollegiális magatartást és a csapatmunkát. A nagyobb oktatóházak is előfeltételei annak, hogy a képzést több papból álló kollégiumra bízzák, akik felelősséggel tartoznak együtt és intenzív cserében. Másrészt a kisebb házközösségekkel élő uralkodótársaktól tudom, hogy ez olyan perspektívákat nyit meg, amelyek a múltban a "nagyvállalkozásban" nem voltak lehetségesek. A képzés speciális szakaszaiban, például az előkészítő tanfolyam során, egy kis csoporton belüli intenzív támogatás mindenképpen megéri. Ezt differenciáltan kell látnod.
A közvélemény szerint a cölibátus akadályt jelent a felszentelt papság felé vezető úton. Hogy látja ezt?
Nem vagyok biztos benne, hogy ez bizonyos esetekben kissé képmutató érv. Gyakran ezt olyan emberek hozzák fel, akik kevésbé foglalkoznak a papok új generációjának népszerűsítésével, mint a cölibátus általános eltörlésével pusztán azért, mert ez kellemetlenséget okoz. Ne csapd be magad. A felvételi kritériumok megváltoztatása „megkárosítaná” a tüneteket, de nem kezelné a tényleges betegséget: a talajon, amelyen a hivatások növekedhetnek, a környezetből, amelyből a szellemi hivatások megjelennek, aggódnia kell. Sok az aszály, sok a konkrét, sok az elutasítás és a szkepticizmus. Senki sem vállal boldogan munkát, ha a karrier törekvése azonnal éles megjegyzéseket vált ki. Senki sem jár könnyen olyan úton, amely ellen mindenki nem tanácsolja. Ez elsősorban nem a cölibátus kérdésének tudható be.
Egyes teológusok szempontjából a viri probati bevezetésére vonatkozó javaslat nemcsak az amazóniai régió számára tűnik megoldásnak. Hogy látod És hogyan hatna egy ilyen út papi formációnkra?
Örülnék, ha sikerülne a „politikai” motívumokat kizárnunk a vitából. Nem kell alapjaiban megkérdőjeleznie a cölibátus értelmességét az egyes házas férfiak papságba való felvétele vagy a házas és nem házas papok egymással szembeni állítása alapján. Sajnos, mivel ez folyamatosan történik, az egész vita annyira feszült. Ami a papok képzését illeti: Egyes esetekben például a megtértek, akik korábbi egyházukban már lelkészek voltak, már az egyénre szabott utakat követik. Alapvetően a viri probati már létezik itt. A katolikusok egyik nagy erőssége mindig is az volt, hogy nagy szélességűek legyenek, és ne veszítsék el azt, ami lényeges és jellemző. Ezt meg kell tanulnunk napjainkban.
Nyilvánvaló, hogy a hit elpárolgása és a vallási gyakorlat hiánya egyre több családban negatívan befolyásolja a lelki hivatásokat. De sok hívőt megdöbbent a szentelés utáni első néhány év magas lemorzsolódási aránya: Hogyan magyarázza azt, hogy azokat a férfiakat, akiket hosszú évekig tartó felkészülés után harmincas éveik közepén/végén, egy vagy két év után pappá szentelik? mindig lemond a szolgálatról, különösen tragikus esetekben akár öngyilkosságot is elkövet?
Azokból a példákból, amelyeket személyesen ismerek, csak annyit mondhatok: Ez minden egyes esetben más és más. Természetesen, aki feladja a papságot, mindig felkérés a képzésre. Ez az egyik legnehezebb pillanat az eső életében, amikor évek óta elkísér valakit, majd meg kell tapasztalnia, hogy megváltozott az életkörülmények, vagy végül minden biztosíték ellenére a megválaszolatlan kérdések annyira teljesen elvetik a pályától, hogy elhagyja a szolgálatot, vagy le kell mondania . Meg kell tagadni a külső észlelés gyors megítélését. Az emberi élet túl bonyolult ahhoz. Számomra az általad bemutatott eredmények drámai módon azt mutatják, hogy milyen nehéz a mai fiatal generáció számára individualizmusukkal és relativizmusukkal elindulniuk egy elkötelezettséget és kitartást igénylő spirituális úton.
A papképzési rendszerünk továbbra is tolerálja az eredetiket? Vagy a pásztorcsapat perspektívája nem igényel olyan személyiségjegyeket a képzésben, amelyek eleve kizárják a valódi "típusokat"?
Nos, nem akarok abban reménykedni. Amikor körülnézek, feltétlenül észreveszem az eredetiket. A döntő kritérium nem az elméleti ideál szerinti egységesség, hanem az a képesség, hogy hitelesen vegyenek részt az egyház életében, amely mindig a közösség élete. Egy közösség annál élõbb, annál élõbbek az egyes tagok. Az eredetiek egy csapat részei is lehetnek. Azok az egoisták, akik csak azt fogadják el, ami a sajátjuk, nem.
Milyen lelki készségek szükségesek a papok életben maradásához?
Hogy általában spirituális emberek. Ettől minden más nő: az odaadás képessége, állhatatosság, a hit öröme, a kiegyensúlyozott természet, az ellenálló képesség, az igazi és kiegyensúlyozott kapcsolatok létrehozásának képessége. Bárki, aki papokkal beszél vagy barátságot ápol, érezze, hogy Istennel kapcsolatban él, hogy az Istennel való kapcsolatából alakítja életét.
Milyen szerepet játszik a szentmise mindennapi együttes ünneplése (a felszentelés előtt) és a napi megszentelés utáni ünneplés? Ünnepeld magad minden nap?
Lenyűgözött, hogy II. János Pál hosszú pontifikátusa végén az Eucharisztia középpontjába került, amelyből az egyház és egész élete előkerül („Ecclesia de Eucharistia”, utolsó enciklikájának címe). Olyan ez, mint egy lenyűgöző papi életéből származó örökség. Ezt szem előtt tartva az Eucharisztia napi ünnepe aggodalomra ad okot és magától értetődő. A szemináriusoknak maguknak kell felfedezniük a napi Eucharisztia értékét. Mindenkinek megvan a maga egyéni útja, és különböző korábbi tapasztalatai vannak, de a cél egyértelmű. Személy szerint a napi ünneplést természetes kötelezettségnek tekintem: segíteni annak biztosításában, hogy az a forrás, amelyből az egyház származik, soha ne fogyjon el. Ha a saját ünneplésem, például nagyobb papi összejöveteleken, nem könnyen lehetséges (egy „távolból történő” koncelebráció, ha az ember nem áll az oltárnál, megkérdőjelezhetőnek találom), akkor nincs gondom azzal, hogy „misét tartsak” Emberek ”ünnepelni. Egyébként ez néha kijózanító és érzékennyé tesz. Meggyőződésem, hogy „megbízom” a misszióban és az előírt szertartásokban, ezekből a tapasztalatokból nőtt.
A fiatal papok esetében is bizonyos mértékig érvényes a „cselekedettel való tanulás”. Hogyan reagálnak a papképzők arra a tényre, hogy az olyan fontos feladatokat, mint a gyóntatós lelkigondozás, a fiatal papok alig tudják megtanulni vagy gyakorolni - bármennyire is buzgók is -, mert a gyónás gyakorlata az átlagos egyházközségekben nulla felé fordul?
Tény, hogy a gyónás gyakorlata alábbhagyott. De az a tény, hogy már alig található a plébániákon, még nem jelenti azt, hogy a gyónásnak már nincs gyakorlata. Térben tér át a nagyobb városok központi gyóntatóegyházaira és időnként bizonyos eseményekre: zarándoklatok, "Éjszakai láz", az Ifjúsági Világnapok. Arra buzdítom a szentelő jelölteket, hogy keressék és használják ki ezeket a lehetőségeket. A bűnbánat szentségének megadásakor megtapasztalhatja azt, amit máshol hiányzik: azt, hogy a pap szolgálatát megbecsülik és hálásan vállalják.
Sok fiatal ma is az interneten keresztül keresi hivatását. A www.priesterseminare.org honlapot évek óta nem frissítették, az újraindítás nem árthat. Az egyház akadályozza-e önmagát és a fiatal hivatásokat, ha lemarad a médiában?
A legtöbb szeminárium jól megtervezett és naprakész weboldalakkal rendelkezik, és jó néhányan a közösségi médiában vannak képviselve. Valójában ez egy hozzáférés, amelyet az érdekelt felek előzetesen megtudhatnak. Egyébként a fent említett honlapot jelenleg felülvizsgálják. Ettől eltekintve azonban ez csak a Regents Német Konferencia központi platformja, amelyen megtalálhatók a papok megalakulásáról szóló fontos dokumentumok, és amelyekből gyorsan eljuthat az egyes egyházmegyék kapcsolattartóihoz. Ebben a tekintetben ennek az oldalnak kissé eltérő állítása van.
Az egyházi vezetésben laikus emberekkel folytatott új vezetési formákat ma másként igazolják. Egy német püspök nemrégiben kijelentette, hogy a papnak nem feltétlenül kell főnöknek lennie. Mindenesetre úgy gondolja, hogy ezeket a napokat már nem szabad autoriter stílusban irányítani. A mottó szerint: Az egyiknek felelősnek kell lennie, a többiek összekapják a sarkukat és engedelmeskednek. Mi ennek a kritikának az igazsága?
Beszélnünk kell arról, hogy mit értünk vezetés alatt. Lelki értelemben a vezetés (a „lelkipásztori hivatal”) alkotja a papi szolgálatot, akárcsak a megszentelő szolgálat (a „papság”) és az igehirdető szolgálat (a „magisterium”) - Krisztus három szolgálata. Ebben az értelemben a vezetést nem szabad a paptól elvinni, ez hetetikus lenne. De ennek semmi köze a „végig uralkodáshoz” sem. Át kell gondolnunk a vezetést. Nagyon remélem, hogy ez nem szociológiai, hanem teológiai szempontból történik.
Mennyire lesznek hatással a papi hivatás vonzerejére azok a modellek, amelyek laikusokat is bevonnak az egyházi vezetésbe?
A papi hivatás vonzereje nem attól függ, hogy egy pap főnök lehet-e. Jézus Krisztus vonzereje a papság valódi vonzerejét adja. E tekintetben ezek a bizonytalanságok végül a fellebbezés tisztázását szolgálják - igaz, kisebb számok árán. De azt akarjuk, hogy a hivatást választó papokat mindenki tisztelje és mindig az utolsó szót mondják? Az időknek vége.
Az adminisztrációban a lelkészek felmentésére tett kísérletek csak részben eredményesek. Thomas Frings münsteri miniszter felháborodva dobta be a törülközőt, bár maga is elismerte, hogy a mentesítés adminisztratív szinten működött. Az egyik püspök azt mondta, hogy sok pap élvezi az adminisztratív munkát, és hogy sikert lát. Az adminisztratív munka valójában milyen szerepet játszik a pap stresszfaktoraként a papi mindennapi életben?
A hétköznapi lelkigondozást ma köves terepnek tekintik, amely kevés elismerést és sikert ígér a papság számára. Lásd a kiutat ebből a dilemmából?
Egy volt Regens, most lelkész, elmondta nekem, hogy az egyházközségében több elismerést és hálát kapott az év első negyedévében, mint a Regens előtti években. Ez a kérdést perspektívába helyezi. Pontosan a szűkebb értelemben vett lelkipásztori gondozásban fogod különösen intenzíven tapasztalni cselekedeteid értelmességét. Ez más területeken sziklásabb. Ezután a pap lelki készségeire ismét szükség van.
A lelkészi beszédben a szentségekben olyan elmozdulások vannak, amelyek még nem értek véget. Példa az összekapcsolódásra vegyes felekezeti párokban. Korábban tabu, amelyet most a német püspökök többsége elfogadott. Azokat, akik ragaszkodnak a katekizmushoz, könnyen irreális keményvonalasnak tekintik. Mi a tanácsod a leendő papoknak? Ki kell igazodnia a „Mi volt tegnap érvényes, ma már nem érvényes” mottóhoz, és ötre kell hagynia a lelkigondozásban?
Az önkény téves reakció lenne. Emberekről szól. És hiedelmeink igazságáról van szó. Az ember nem tesz igazságot az emberrel azáltal, hogy ünnepélyesen hivatkozik a katekizmusra. Még mindig igazat ad a hit igazságának, ha az ember egyéni helyzetét veszi az egyedüli mércének. Ezek a megbeszélések az eszkalációtól és a polémiától is szenvednek. Jelenleg az a benyomás keletkezik, hogy az egyik árokból kibotorkálunk, a másikba zuhanunk. Ezen a ponton a jelenlegi pápa minden bizonnyal kihívást jelent. Nem értem, hogy azt akarja mondani, hogy a nagy laissez-faire most kezdődik. A történelem megmutatja, mennyire jó kihívást jelentő természete az egyház számára, és mennyire jól fogadják és végrehajtják. Jelenleg úgy tűnik, sok minden annyira izgatott és légszomj.
A német püspökök jelenleg felülvizsgálják a papok megalakításának irányelveit. Véleménye szerint melyik beállító csavart kell a legsürgősebben elfordítani? Hol kell változnia valaminek?
Az átlagos szeminárius ma nem a humanista végzettséggel rendelkező középiskolai végzettségű. Vannak olyan szakmai tapasztalattal vagy egyetemi végzettséggel rendelkező jelentkezők, akik hittudományi hallgatók, akik a tanulmányaik alatt vagy az érettségi után döntenek a szemináriumba való belépésről. Egy új keretrendszernek kiindulópontokat kell kínálnia a képzési pálya egyedi tervezéséhez, amely a jelölt követelményein és igényein alapszik, ugyanakkor elkötelezettséget teremt. Úgy hangzik, mintha a négyzetet négyzetre osztanánk, de ez a mindennapi kenyerünk. És még egy ötlet: Nem vehet-e példát a papi oktatás a duális képzési utakon, mint a technikai tanfolyamok esetében? A duális képzés szorosabban összekapcsolhatja a természettudományt, a szemináriumi képzést és a gyakorlati tapasztalatokat, csökkentheti a ordináció utáni „gyakorlati sokkot”, enyhítheti a hosszú képzés pénzügyi bizonytalanságát, és vonzóbbá teheti a képzést. Megérett az idő a gondolkodási korlátok egyszerű feloldására.