Távolság; Beszéd (nem éppen tipikus tapasztalatok az egyházról) - MCC kölni egyház a sokszínűségért
Sermon MCC Köln, 2016. május 22
Ines-Paul Baumann
János 3: 1-8: "Jézus és Nikodémus"
Valahogy a körülöttem lévő emberek mindig pontosan tudják, hogy férfi vagy nő vagyok-e (korábban: „Nő, nagyon világos!”, Ma: „Férfi, nagyon tiszta!”). Tudja ezt anélkül, hogy engem kérdezne, és megbízása mindig világos. Akárhogy, akár úgy. Mintha semmi sem lenne sem köztük, sem azon túl. Mindig pontosan tudja, hogy ez mit jelent: „férfinak lenni” vagy „nőnek lenni”. Szeretném megtalálni a saját utamat benne, de ezeknek a mindentudó embereknek a meghatározási ereje olyan elsöprő, hogy a tiszta elhatároláson túl gyakran csak kevés játékterem van.
Valami hasonlót láttam a hit kérdéseivel. A gyülekezetekben és gyülekezetekben néhány ember mindig pontosan tudja, hogy valaki más „keresztény” vagy „nem”. (Akárhogy, akár úgy!) És mindig pontosan tudják, mit jelent ez: kereszténynek lenni. Ezzel is sok olyan embert tapasztalok, akik szeretnék megtalálni a saját útjukat a hit témáival kapcsolatban - de a hitben már mindentudók egyértelmű ítéleteire való tekintettel gyakran csak a lehatárolás lehetősége van.
János evangéliumában van egy személy, akivel valami hasonló történik a mai napig. A róla szóló prédikációk általában nagyon pontosan osztályozhatják. (Általában valahogy része a prédikációk követelményének, hogy pontosan tudják osztályozni a bibliai szövegeket, és mindig legyen valami világos és egyértelmű állításuk. Itt is sokkal több teret szeretnék közöttük!)
Tehát közvetlenül mondom: nem értem a Nikodémust - "és ez jó dolog"!
Úgy gondolom, hogy azokkal az emberekkel, akik „hitükben kétértelműek”, megérdemlik, hogy olyan keresztények bánjanak velük, mint Nikodémus Jézus által akkor: a távolság és a megbeszélések számára, ahogy Nikodémus akarta.
De kezdjük az elején: Íme néhány pont, amelyekre vonatkozóan nem tudok egyértelmű következtetéseket levonni.
Nikodémus éjjel Jézushoz jön.
Ez tisztán emberi szinten érthető: Nikodémus valójában azokhoz a körökhöz tartozik, akiket az összes evangélium Jézus kritikusaként és ellenzőjeként ír le. Mit gondolna az embere, ha megtudnák, hogy meg akar ismerkedni minden ember Jézussal? Nikodémusnak elveszített hírneve és társadalmi helyzete van.
De János evangéliumában az „éjszakát” és a „sötétséget” nem csak a titkos találkozók védelmére használják. A "fénynek" és a "sötétségnek" itt is van lelki jelentése. Aki „a fényben van”, az „Istennel/Istennel” van. Az a tény, hogy Nikodémus kint van az éjszaka sötétjében, értelmezhető úgy, hogy egyfajta "lelki zűrzavarban" él. Nikodemus, távol Istentől.
Másrészt a zsidó rabbik az éjszakát a Tóra értelmezésének különleges időszakának tartják. Így nézve az éjszaka megfelelő helyszín lenne a spirituális témák cseréjéhez.
2) Hitvallás?
Nikodémus megnyitja a beszélgetést: „Rabbi, tudjuk, hogy te egy tanár vagy, akit Isten küldött. Mert senki nem tehet olyan csodákat, mint te, amikor Isten nincs vele. "
Tehát Nikodémus itt fejezi ki Jézus tanítóként való elismerését („Isten veled van”), és azt, hogy Isten vele van. Egyesek ezt egyfajta hitvallásnak tekintik Jézusban.
Másrészt nem beszél Jézusról, mint „az egyetlen és igaz Megváltóról”, ahogyan néhány keresztény elvárja egy embertől, mielőtt valódi kereszténynek tekinthetné.
3) Újra született?
"Jézus így válaszolt: Mondom nektek: ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát."
Nos, Nicodemus éppen azt mondta, hogy látja, hogy Isten Jézussal van. Nikodemus tehát azok közé tartozik, akik láthatják Isten országát Jézus munkájában.
Tehát talán megértenénk Jézus válaszát a következőképpen: "Tudod mit, Nikodémus: Ha nem lennél már újjászületett, egyáltalán nem láthatnád Isten országát a jeleimben."
Így nézve Nikodémus nagyon jól illene az újjászületetteké.
Jézus válaszát azonban legtöbbször fordítva értik: Jézusnak ezt a magyarázatot kell megadnia, mert Nikodémus NEM tartozik.
(Vajon mi is értékelnénk így, ha Jézus ezt a kijelentését a tanítványai körében tette volna meg? Őket valóban „igazi keresztényeknek” tekintik a keresztények között. A tanítványok azoknak a megtestesítői, akik „tartoznak”. De milyen gyakran akinek Jézusnak valamit meg kell magyaráznia, és aki semmit sem ért!
Erősen kétlem, hogy a tanítványok ezen a ponton újjászületteknek nevezték magukat. Ha Jézus elmondta volna nekik, amit a Nikodémusról mondott, akkor azt biztosan nem úgy olvasták volna, hogy Jézus kizárná őket és elveszettnek tekintené őket. Éppen ellenkezőleg, Jézus tanítványokkal folytatott beszélgetéseiben az ellentmondás gyakran annak a párbeszédnek a része, amellyel Jézus kibontakoztatja tanítását - mindig párbeszédként AZOKHOZ tartozó emberekkel, és nem VAN velük szemben annak jeleként, hogy NEM TARTALMAZNAK.)
Még Jézus válasza sem segít abban, hogy Nikodémust osztályozzam.
4) Vegye szó szerint?
Nikodémus szó szerint veszi Jézus kijelentését az újjászületésről - ezután Jézus azonnal világossá teszi számára, hogy mennyire téved. Jézus szó szerinti értelmezése nem mindig jelzi a hit megértésének spirituális mélységét.
A beszélgetés során Nikodémus egyre inkább jó hallgatóvá fejlődött.
Hol akarjuk itt rendezni az „igazi kereszténységet”?
5) Jézus követői?
Nikodémus még kétszer jelenik meg János evangéliumában:
Egyszer el kell ítélni Jézust (itt Nikodémus azt hirdeti, hogy Jézusnak legalább joga van meghallgatásra), majd akkor is, amikor Jézust halála után leveszik a keresztről:
Joseph, egy arimateai férfi, Pilátushoz ment, és kérte, engedjék meg neki, hogy távolítsa el Jézus testét a keresztről. József Jézus tanítványa volt - de csak titokban, mert félt a „vezető” zsidóktól. Amikor megkapta Pilátus engedélyét, elment „a kivégzés helyére” és eltávolította Jézus testét. Eljött Nikodémus is, aki az elején éjszaka egyszer meglátogatta Jézust. Körülbelül száz font mirha és aloe keverékét hozta. A két férfi elvette Jézus testét és vászonkötésekbe csomagolta illatos olajok hozzáadásával, ahogy a zsidó temetési szokás.
Tehát Nikodémus ott van, amikor Jézus halála után leveszik a keresztről, és gondoskodik róla (ellentétben a tanítványokkal, akik közül senki sem látható messziről).
Tehát ő is Jézus titkos követője, mint József, akivel ezt csinálja? (Ezáltal a „titokban” és a „tanítvány” nem éppen olyan kombináció, amelynek joga van az „igaz keresztények” között létezni.)
Vagy szándékos, hogy csak Józsefet írják le így - és Nikodémussal a kenet nem a lelki tudását, hanem csak az állandó anyagi rögzülését jelzi, ahogy valahol olvastam?
Vajon Nikodémust ma „kereszténynek” tartanák-e vagy sem?
Nikodémus életének egy pontján felismeri, hogy Jézus fontos spirituális tanító.
Jézussal való találkozás érdekli; De ez egyelőre ott marad. A Jézussal folytatott intenzív beszélgetés után távozik anélkül, hogy felismerné, hogy csatlakozik Jézushoz, vagy megváltoztatja az életét.
Az a kísérlete, hogy szó szerint értelmezze Jézus által mondottakat, nem éppen hasznos Jézus megértésében. Jézussal folytatott cseréje során azonban jó hallgatóvá válik.
Később, amikor Jézust megvádolták és elítélték Nikodémus saját köreiben, kísérleti kísérletet tett Jézus védelmére. És amikor Jézus meghalt, Nikodémus a maga módján megpróbálja jót tenni neki.
Néhány találkozás a hittel csak a mai napig tart hasonló?
A Nikodémusban felismerem azokat a tapasztalatokat, amelyeket az emberek ma is hittel élnek:
Hányan vallották már be Jézusnak, szó szerint vették, majd a szokásos életüket élték.
Ma is néha hirtelen ott vannak azok, akik önmagukat legkevésbé hívnák „igazi keresztényeknek”, amikor megtámadják az egyházat, vagy akár a végén. Újra és újra láttam, hogy azok az emberek, akik teljesen „távol vannak az Egyháztól”, Jézus ügyének szószólói, ahol az „igazi keresztények” egyáltalán nem voltak jelen.
Ma is sokak számára a hitnek különböző jelentése van az élet különböző szakaszaiban.
Ma sem minden Jézussal való találkozásnak kell ahhoz vezetnie, hogy az emberek megváltoztassák az életüket.
A gyülekezeti istentiszteleten való minden látogatásnak ma sem kell azt eredményeznie, hogy valaki csatlakozzon a gyülekezethez.
Ma sem minden lelki érdeklődésnek kell vallási besoroláshoz vezetnie.
A Határozatlanság nak,-nek Nikodémusz szembeötlő ellentétben áll azzal Meghatározás néhány "Újjászületett Christian".
Nikodémust érdekli - de csak egy kicsit.
Nikodémus találkozni akar Jézussal - de csak egy kicsit.
Nikodémus hallgatni akar Jézusra - de csak egy kicsit.
Jézus elítéli ezért?
Nikodémus távol marad - de soha nem távolodik el teljesen.
Nikodémus megvitatja - de soha nem dönt teljesen.
Jézus elítéli ezért?
Nikodémus mindig a "rossz" oldalon áll:
A tanítványok szempontjából messze van Jézustól.
Saját köreinek szemszögéből nézve túl közel áll Jézushoz.
Jézus mindkét oldalra állítja?
Jézus odaadta Nikodémusnak a kívánt időt és figyelmet. Soha nem kérte Nicodemust, hogy tegyen további lépéseket.
A Nikodémus úgyszólván bibliai modell a korunk sok bizonytalan, távolságtartó és vitatkozó emberének.
Hová mehetnek ezek az emberek MA, hogy "csak úgy" és "észrevétlenül" találkozzanak Jézussal?
Hol marad Jézus MA „éjszaka”, hogy elérhető legyen olyan emberek számára, mint Nikodémus?
Hol találják meg ma az emberek a teret a gyülekezetekben, hogy távolságtartással és megbeszélésekkel kapcsolatba léphessenek Jézussal?
Sokan vannak ma is, akik nem tudnak vagy nem akarnak egyházhoz/közösséghez csatlakozni, de mégis éreznek bizonyos köteléket Jézussal!
Az emberek újra és újra remélik, hogy az Ügyfélközpont lehetővé teszi számunkra, hogy ilyen találkozásokat lehetővé tegyünk. Különösen nálunk mindig vannak emberek, akik ne váljon okossá hitélményeivel és lelkiségével kapcsolatban.
Azt az időt és figyelmet, amelyet Jézus annak idején a bizonytalan Nikodémusnak adott, ma eljuttatja mindazokhoz, akik nem igazán tudnak mit gondolni Jézusról. Isten áldjon!