Tézisek a materializmusról és a halálról - Ingyenes letöltés PDF
Rövid leírás
1 6 8. KIEGÉSZÍTŐLAP 2012 ősze Tézisek a materializmusról és a halálról 1 Vö. Theodor W. Adorno, Negatív Dialektik. Összegyűjtött S.
Leírás
Tézisek a materializmusról és a halálról
1 Vö. Theodor W. Adorno, Negatív Dialektik. Összegyűjtött írások 6. évf., Frankfurt am.M. 1997, 364. o. 2 Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Összegyűjtött írások 5. évf., Frankfurt am.M. 1997, 173. o
vagy a születés idejével. De a kezdet felhős, az eredmény olyan világos és elkerülhetetlen. Ebben az értelemben a halál a végső modellje annak, amit csak "dialektikailag egyenlőnek és undialektikusnak" lehet gondolni 2: mint olyan sziporkázó paradoxonok forrását, amelyek témájukra, a halálra való tekintettel egyidejűleg teljesen alkalmatlannak tűnnek. Semmi sem világosabb (és egyértelműen szörnyűbb), mint a halál.
Tézisek a materializmusról és a halálról
megfontolva értelmet fog adni az életnek. Természetesen nem olyan folyószámla értelmében, amely végső soron meghaladhatja a fájdalmat; de a saját törékenységének tudatában, mint lehetőség a szüneteltetés és a lélegzetvétel. A halál, amely mindig hirtelen szünet, soha nem zökkenőmentes átmenet, először minőségi időt jelent, amely ismeri az előtte és utána: a játék és a vészhelyzet közötti különbséget. Ami örökre eltűnhet, elnyeri az egyedülálló és visszafordíthatatlan értékét.4 A halál súlyt ad az olyan dolgoknak, mint az emberek - éppen a vállakon heverő teher értelmében. Az uralkodó körülmények között a saját végességének előrejelzése általában csak a mindenütt jelenlévő időnyomást, a mindent érő nyaggató érzését hangsúlyozza. Éppen azért, mert mindenképp arra ösztönzik őket, hogy készítsenek magukból valamit, drága kevés marad az emberek számára nyugtalan tevékenységükből. A halál csak akkor jelenik meg, mint egy másik, a legutolsó határidő, amely nem árul el mást, mint azt, hogy valaki nem teljesíti az élet követelményeit.
- A polgárság előtti időkben minden szenvedés - függetlenül attól, hogy éhínség vagy a hódítók kifosztása volt - a halál mintájára szolgált, mint elkerülhetetlen természeti tény, amelyet ugyanolyan alázatosan kellett elfogadni, mint az évszakok változását. Ha minden második gyermek még fiatalon meghal, megtanulja, hogy ne reménykedjen túl sokat az életben. A tőke alatt azonban maga a természettel való kapcsolat válik történelmi cselekedetsé.5 Ez a halál perspektíváját is megfordítja. A hiány és a nyomor eltörlése fényesen megvilágítja a haldoklás önkényét is. De ami tapasztalatként erősítheti az alany ellenálló képességét - a reflexió csak ebben az értelemben erősítheti meg a kiont arról, hogyan akarna meghalni, hozzájárulva a sors romlásához. Az élet során: annak elmélkedéseként, hogy mire számíthatunk a halotti ágytól a technikai fejlődés során
3 Phillippe Ariès: A halál története. München 2005. 783. o. 4 Brecht lírai beavatkozásait ebben az értelemben kell érteni: a szerető első ősz haját, ami erotikus őrülethez vezet, mert emlékeztet arra, hogy milyen kevés időt kapunk ("Felfedezés egy fiatal nőben")., in: Bertolt Brecht, Gedichte über die Liebe, Frankfurt am Main, 1984, 152. o.). A csábítás ellen című versének két változata, amelyek csak egy betű különböznek egymástól, egységet alkotnak: "Ne csábítson el/Ez az élet kicsi" - éppen azért, mert "Az élet kicsi". 5 Vö. Karl Marx: "Bevezetés [A politikai gazdaságtan kritikájáról]", in: Marx-EngelsWerke 13. kötet, Berlin 1961, 638. o.
8 6 Vö. Sabine Müller, "Die Hirntod-Debatte", in: Die Leiche als Memento mori. Interdiszciplináris perspektívák a halál és a holttest kapcsolatáról, szerk. Dominik Groß et al., Frankfurt amM/New York 2010, 153183. o. - Nagy-Britanniában például halottnak tekintik azt, aki az úgynevezett "bezárt szindrómában" szenved, amelyben a tudat legalább egy része (beleértve a fájdalomérzetet is) sértetlenek maradnak, de már nem rendelkeznek a test felett. A szerveltávolítás azonban érzéstelenítés nélkül történik: a beteg meghalt 7 Vö. Michael de Ridder: Hogyan akarunk meghalni? Orvosi kérelem a halál új kultúrájáról a nagy teljesítményű orvoslás idején, München, 2010, 283f.
folyamatosan növekszik, minden egyes halál egyre inkább balesetnek tűnik, amelyet nagyobb erőfeszítésekkel és jobb óvintézkedésekkel meg lehetett volna előzni. Hogy ez még mindig nem történik meg; Az a tény, hogy e helyett, bár a természetes szorongásnak már nem kell megölnie gyilkos kényszerét, az emberek továbbra is éheznek, a háborúk folytatódnak és a természeti katasztrófák továbbra is életükbe kerülnek, mert a védelmi intézkedések mindenki számára túl drágák, hangsúlyozza az egyén tehetetlenségét. A félelem csökkentése helyett a társadalmi kontextus növeli, amely az élet és a halál urává teszi magát. A halálos erőszak állami monopóliumában az első a második természettel szövetkezik: nem az életnek, hanem a közösségnek köszönheti a halált.
Tézisek a materializmusról és a halálról
9 8 Elmúlva: száz évvel ezelőttivel ellentétben a nagyvárosi lakosok jóval a nyugdíjkorhatár felett élnek. Minden produktív hatékonyság érdekében visszakapják a testüket, hogy maguktól tudják eldobni az egészet - csak általában nem tudnak vele mit kezdeni. A szakemberek seregének tehát gondoskodnia kell arról, hogy a kegyelem kenyere a lehető legízletesebb legyen számukra; és hogy érzik magukat azzal a sokakkal, akik még fizetnek, de állítólag esténként és hétvégén élvezik üres önmagukat anélkül, hogy tudnák, hogyan. Minden munka után van egy pillanat a nyugdíjba vonulásnak, és ez így néz ki. 9 David Graeber az értéktermelés, a transzcendencia és a testtelenség összefüggését vizsgálja, bár más fókusszal, esszéjében „A termelés módjainak kifordítása kifelé” (in: ders., Lehetőségek. Esszék a hierarchiáról, a lázadásról és a vágyról, Oakland, CA és munkatársai, 2007, 85-112. O.)
10 10 Wolfgang Pohrt, A használati érték elmélete, Berlin 2001, 59. o. 11 11 Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Összegyűjtött írások 4. évf., Frankfurt am.M. 1997, 262. o. 12 Uo., P. 263 13 Vö. Volkmar Sigusch, »Az élet és a halál metamorfózisai. Kilátás a hylomacy elméletére «, in: Psyche, 51. Jg. (1997), Heft 9/10, 835-874. O. 14 Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Összegyűjtött írások 4. évf., Frankfurt a.M. 1997, 66. o. 15 15 Wolfgang Pohrt és Michael Schwarz: »Eldobható kapcsolatok. Kísérlet a használati értékek megsemmisítésére «, in: Kursbuch 35. Verkehrformen. Női férfiak távoztak. Emancipációjuk nehézségeiről. Berlin, 1974., 178. o
Tézisek a materializmusról és a halálról
furcsa, áthatolhatatlan és reménytelen, amint ez az értékelés pusztáin már empirikusan vált. Az élet, amely egyesülne a szubjektivitás elidegenedésében, a lehetséges és a múlt emlékezetének előrejelzésében, feloldódik a folytonos görcsök, kondicionált reflexek végtelen sorozatában.
Az élõk reifikációja megsemmisítés. A koncentrációs táborok üzemeltetőik számára mindennapi üzleti tevékenységet jelentettek, nem pedig olyan többletet, amely mindig valamikor véget ér. A zsidók totális megsemmisítésének német projektje nem egy (vagy sok) élet végét tűzte ki célul - ez azt jelezte, hogy élet van a holt testben -, hanem az »élet különbségének logikai megsemmisítése és a halál «19. Wolfgang Pohrt idéz Hanna Lévy-Hass naplóbejegyzéseiből: „› Senki sem tud segíteni másnak, a holttestek az ágyakon maradnak, az élők vagy félholtak mellett. Élő és holt, minden összekeveredett. Nincsenek határok az egyik és a másik között, szinte nincs különbség " és megjegyzi: "Amikor Lévy-Hass Hanna azt írja, hogy az emberek összekeverik az élőket és a holtakat a koncentrációs táborban, ez nem azt jelenti, hogy az élők és a A halottak csak összezavaróan hasonlítanak egymásra, de hogy valóban összezavarodtak. […] A koncentrációs táborban a halál nem hirtelen vágás volt, hanem időtartam kérdése. Ez az időtartam viszont olyan feltételeket, kapcsolatokat, törvényszerűségeket hoz létre, amelyeket rendnek, normálisnak vagy a mindennapi életnek nevezünk. «20
11 16 "Minél inkább ideálisak a tőke keringési metamorfózisai, vagyis minél inkább a keringési periódus = 0 vagy megközelíti a nullát, annál több tőke működik, annál nagyobb a termelékenysége és az önértékelése" (Karl Marx, Das Kapital. Második Kötet: A tőke forgalomfolyamata, Marx-EngelsWerke 24. évf., Berlin, 1973., 127. o.) 17 Vö. J. Bruhn: "A tőke valós ideje, a szuverén erőszakja - A válság jövőjéről", in: Bahama-szigetek, 2011 tél, 2011/12 67-78. 18 Karl Marx, Grundrisse der Critique of Political Economy, Marx-Engels-Werke 42. évf., Berlin 1983, 601f. 19 Wolfgang Pohrt, "Talán mindez csak a kezdet volt", in: ders., Sale. A végső megoldástól annak alternatívájáig. Füzetek és esszék, Berlin 1980, 80. oldal 20 Uo. 80f. 21 Terry Eagleton, Theory után, London, 2004, 208–222
23 Ezzel szemben ez azt jelenti, hogy a boldogság pontosan akkor van, amikor a fájdalom alábbhagy; a körülményeknek megfelelő rendelkezés.
- A szexualitás a haldoklás asszimilációja is - az ön pazarlása, az átadás a petite morte-ig; az a szerencse, hogy kiléphetünk saját létükből, és továbbra is tovább élhetünk; a saját halálharangjainak meghallgatása. A hamis társadalomban ennek árát mindig a nők fizették, akiknek a halálhoz való szoros kapcsolatot tulajdonították: aki engedi magát a halál gyakorlásának, az a férfi, a nő a tárgya, és elárasztja, lazítja, a (másik) nem kockázata. A medúza feje, - mivel az a - politikailag és gazdaságilag - metaforizált hüvely dentata, az ei kifejezés nem mindig teljes egészében ebből a világból származik, nem teljesen
A végén szocializálódtak (éteri test, amely nem készült fel a munkára), a nő ugyanolyan de-individualizált marad, mint leértékelődik. Részük a faj szaporodásában mindenkié, amint azt a terhességi intézkedések, az állandó megfigyelés és a meghatódások, valamint a 218. § dokumentálja. A gyermek ágyában végzett szolgálat az egyetlen szolgáltatás a közösség számára, amely hősöket készíthet a nőkből - mert nem az emberi egyéniség számít, hanem a lény veszélye: az archaikus meggyőződés szerint Valhallába érkezni, a lemészárolt harcosok és a Szülje azokat, akik halálosan véreznek. A nők szerepe az eltűnő közvetítőé volt, egészen a civil időkig. Akár elkötelezett anyaként, akár ágynyusziként, mindenekelőtt a fogyasztás, a többlettermék fogyasztása terén szocializálódik; De reproduktív tevékenységük nem megy bele a megőrzöttekbe, az értékbe.
Tézisek a materializmusról és a halálról
szoros határvonalat mutat a produktív munka és a terméketlen kiadások között. A prostitúció továbbra is a szolgáltatás archetípusa: az áruk és a letétkezelők teljes azonosítása, a női tehetetlenség és a női csábítás. Szolgálatnak lenni azt jelenti, hogy el kell viselni. Annak a ténynek a következtében, hogy manapság a férfiaknak is ahelyett, hogy egyszerűen keményen dolgoznának - akár a föld alatt, akár a tanulmányban - emberként kell bekapcsolódniuk, ugyanaz a heteronómia tapasztalható: visszadobják őket a legröpkebb és legfoghatatlanabb dolgoknak, amelyeket eladnak A levelek, a pszichológiai tulajdonságok bizonytalanná teszik az önbizalmat, hogy fizikailag megtestesítsék a tőke fenséges, kimeríthetetlen erejét munkaerő formájában. Kétség esetén engedik azokat, akik fizetnek érte, akik természetesen már nem mentesítik őket a haláltól. Még a televíziós patológusok sem nélkülözhetik a gyönyörű holttest visszhangjait: az erőtlen, holt test megtestesítője továbbra is a megsértett lány marad.
15 22 Ennek az emelkedésnek az őskor előtti, nyers modelljét a megújítás révén, és ugyanolyan bizonytalan, mint a megváltatlan világban mindent, főzésnek nevezzük: az ölés átalakulása kulturális cselekedetté, amely tisztelettel adózik az elejtett állatnak is.
Tézisek a materializmusról és a halálról
Szervezze meg a kritikát. Szervezze meg a kritikát. . A bal oldali hetilap. A kioszkban és online: jungle-world.com. A bal oldali hetilap. A kioszkban és online: jungle-world.com