Thierry-Dominqiue Humbrecht testvér irgalma, igazságszolgáltatás A jelenlegi értékek
A Helytelen. Enyhe szellő helyett "az irgalmasság pápai emlékeztetője hurrikán" - mondta Thierry-Dominique Humbrecht domonkos. Emlékeztet arra, hogy ő az isteni igazságosság teljessége.
Jó, hogy Ferenc pápa dicsőíti az isteni irgalmat. Ez tehát II. János Pál és enciklikájának lendületéből következik Irgalomban gazdag Isten és egész egyszerűen felidézi a kereszténység alapjait, annyi isteni irgalmasság szerepel a Bibliában, benne az Ószövetségben.
Néhány évtizeddel ezelőtt már az irgalmasság szó is szokatlanná vált. Ma - mintha az isteni igazságosság ellensúlya lenne, amikor ennek nincs szüksége ellensúlyra - meglehetősen progresszív érzékenységgel, tegnap inkább nevetett rajta, mint a szűk és érzelgős jámborság egyik ilyen régimódi kifejezésével. . Akkor az igazságosság uralta, nem az isteni igazságosság, hanem a társadalmi harcosság, az igazságosságért folytatott harc, többé-kevésbé a marxista engedelmesség. Ilyen konfrontációkkal szemben az irgalmasság valóban kispolgári szűkségnek tűnhet. II. János Pál, miután keresztény beszédet folytatott a kifejezés nemességéről, azóta újra felfedeztük.
Az irgalmasság nem kevesebbet jelent, mint az isteni mentési akaratot, és ezért a bűnösök megbocsátását. A bűn a gondviselésnek árt, ha megment minket, de magát Istent sem. A bűn árt nekünk, mint az egyház egész testének, a szentek közösségének és mindannyiunknak. Istent és parancsolatait gyűlölve minket bántunk, nem őt.
Isten jön velünk találkozni, akárcsak a tékozló fiú apja. Az irgalmasság Isten szíve, amikor nyomorúságainkkal foglalkozik. Nem elégszik meg sem a fúziós szánalommal, sem az együttérző protokollal, a jelenlegi módunk szerint a felháborodott szeretet, röpke és hiábavaló érzelmek testtartásában. Hatékonyan kíván harcolni gonoszságunk ellen. Isten orvos lesz, csak ő gyógyíthat meg. Ehhez beleegyezésünkre van szükség, vagyis legalább a betegség megnevezésére. Ha eliszapoljuk az igazság és a gonosz vizét, legyen szó megengedő törvényekről, mindenféle kompromisszumokról vagy a tolerancia és a különbség elvetemült használatáról, mi magunk zárjuk be az isteni irgalom ajtaját. Ha nem hajlandóak megnevezni a hibát, és különösen, ha nem ismerjük el magunkat bűnösnek, akkor az isteni megbocsátás iránti felhívásunk kerüli el. A hiba miatt bűnösnek érzed magad, de a bűn kegyelmet hív.
Korunk valójában nem szereti az irgalmasságot. Ez a jó és a gonosz objektivitására, az Istentől való gyermeki függőségre, a megbocsátás kezdeményezésére emlékeztet. Jobban szeretjük az engedékenységet, egy másik szót a bűnrészességről és a tehetetlenségről, de ez nem menti meg. Lehunyta a szemét, hogy megóvja a háztartások békéjét, amely csak a temetők békéje. Ha szeretjük az irgalmat, ha a bűneinknél erősebbnek hisszük az isteni megbocsátást, az azt jelenti, hogy a megbocsátás szentségét használjuk és visszaélünk vele. A gyóntatókat alig veszi vihar, zűrös napjainkban ...