Tiszta üresség

A koanok hatalmasan túlértékeltek, a szent címek nonszenszek és az örök meditációtól a lótusz helyzetben aranyér származik. Ez az előzmény Janwillem van de Wetering harmadik könyvéről a Zenről. Bumm, egy kis boba a tömjénillatú ezoterikus könyvesboltban. Egy vagy két kölesekkel töltött lótuszpárna megcsúszik, és a rajta ülő személy akár meg is csúszhat. De pontosan ezt akarja, Janwillem van de Wetering holland bűnügyi írót, akit japán guruja Jan-Buddhának hívott, és kezdettől fogva pontosan ezt akarta. Már az első "Az üres tükör" című zenei könyve lenyűgözte a humor, tiszteletlenség és őszinteség saját keverékét, és otthagyta a bizonytalanság nyomát, amelyre az embereknek nyilvánvalóan szüksége van, hogy ne ítélkezzenek, hanem gondolkodjanak.

• email
• feloszt
• Csipog
• Zseb
• Nyomja
• Podcast

De a gondolkodás nem elég, Janwillem van de Wetering időközben megtanulta ezt, és éppen ezért ezúttal nemcsak az olvasóit hagyja nyugtalanul, hanem többet is: felkavarja őket, eldobja a koanokat és a körülöttük lévő történeteket Fülek, a gurukat leleplezik, és a zen buddhizmusban egyébként sem tartják be a rögzített feltételeket. Az üresség forma és a forma üresség, ki érti ezt? Igen, erről van szó. Mu-ról szól. Semmi, a tiszta hiány. Idézet:

- Van egy kutyának is Buddha-lénye? - kérdezte a szerzetes Joshu papot. A pap azt mondta: "Mu", ez azt jelenti, hogy "nem" ".

Amikor a szerzetes újból megkérdezte, a pap azt mondta, hogy U, ez igent jelent. Mi legyen belőle. A koanok olyan rejtvények, amelyeket szándékosan, homályosan fogalmaznak meg - magyarázza a szerző. És Mu volt az egyik első. Abban az időben, 42 évvel ezelőtt, amikor az élet értelmének keresése és a válasz keresése a szenvedés, az érthetetlen, magától értetődő szenvedés magyarázatára, ami átlátja az életünket, elkergette Van de Weteringet Japánhoz és mesteréhez, Roshihoz nevetett rajta, a Jan-Buddhán, aki nem keresett semmit, mert:

"Tetszett a gondolat, hogy a teljes üresség után járok, és végül elérem. Valahogy Harley Davdisonsra és meztelen nőkre gondoltam."

Tipikus van de Wetering. És mit válaszol Mester Roshi?

"Olyan vagy, mint egy hal az óceánban, aki szomjúságra panaszkodik. Engedj el, engedj el."

Tipikus guru. Ezt már tudjuk, de a könyv itt kezdődik. Van de Wetering nem enged, és nem is enged, gyermekként tudni akarta, mi a jó és a rossz. Amikor a németek Hollandiába érkeztek, a dolgok rövid távon világosnak tűntek. Tizenévesen elolvasta David Hume-ot és megtanult kételkedni a valóságban, Meister Eckartet és német filozófusokat tanulmányozta.

"Az életnek nincs belső értéke, és hiányzik belőle, mindig csak az a személy ragaszkodik az élet értékeléséhez."

Ezt a mu-variációt Friedrich Nietzsche készítette, és van de Wetering számára minden nem volt elég. Egy tanár elküldte Japánba, és ez a harmadik zen-könyv mostanra vonzza mindazokat a köröket, amelyeket van de Wetering azóta keresett. Valahogy bejutott a spirituális materializmus szupermarketébe, és most megmutatja a gurukat. Aki erre késztette magát azzal, hogy így nevezte magát és felöltöztette a megfelelő ruhát, "Baba-San", Roshi mester, akit már ismerünk, "Sensei", aki teljes csődbe sodorta amerikai zen közösségét Tibeti tantramester, aki ivott, és sok máshoz hasonlóan szeretett vele sétálni Amszterdam vörös lámpás negyedében, aki élő Buddha volt, és akinek jelenlétében van de Wetering gerince felvillanyozta magát. Nem ő egyedül tapasztalta ezt a Mester jelenlétében.

Elmeséli a 60 zen mester történetét, akik megőrültek, amikor a telefonos kapcsolatuk nem működött, valakiről, aki letette a telefont, mert nem volt szabad férjhez mennie. És ezek közül a mesterek egyikét sem teszi rosszul. Még a csodált Bobbie-san sem, akit eredetileg Maitreya-nak, "a fehér Buddhának tekintett". Egyfajta amerikai zen-szar ez a Bobbie-san, aki minden koánt egy pillanat alatt megoldott. De mit mond neki ez 20 év napi négyórás munka után Ül, tehát legalább körülbelül 30 000 óra meditáció? Minden hülyeség, mondja. És van még egy koan:

- Sekiso pap azt mondta: Egy harminc méteres oszlop tetején állsz, hogyan tudsz most tovább lépni?

Hová vezet a megvilágosodás hegye? Van de Wetering mindent és semmit elárul. A "tiszta üresség" nagyon vicces és egyszerre mélyen komoly. És ha úgy gondolja, hogy van de Wetering ezúttal mindent eldob, akkor téved, a könyv végén megtudhatja. Van de Wetering nem dob el, hanem enged. A tükör széttörik, a keret elszáll, feloldódik. Semmi. A tiszta üresség. Van egy koan is, és visszatérünk az elején. Ez a buddha természetű kutyaé. Mu.

---