Tizenévesek és fiatal felnőttek a Ramadan koplalással szemben a vizsgákon Hány éves kortól
A Ramadan 2017/1438H esetében ismét felmerül a kérdés a tizenévesek és a fiatal felnőtt hallgatók, különösen a böjti időszakban levő böjti napok hossza (körülbelül 18 óra). Noha a legfiatalabbak egészségi kockázata, ha nem is a tanulmányaik sikere, nem elhanyagolható, a jelek szerint a muszlim klerikusok nem akarják közösen vállalni ezt a problémát, vagy akár új küszöböket javasolnak a ramadán a nyári napforduló időszak.
Az iszlám diskurzus sok terjesztője emlékeztet az iszlám univerzális jellegére és alkalmazkodóképességére minden összefüggéshez, szemléltetésként megismételve, hogy Imâm al-Shâfi'î nem habozott volna két, eltérő joggyakorlatot megfogalmazni ugyanazon ügyben, Irak és Egyiptom. Az iszlám normativitás plaszticitásának ez az elve azonban úgy tűnik, hogy szigorúan korlátozódik arra, hogy ma csak a gyakorlat marginális pontjaival foglalkozzon, úgy tűnik, hogy a túlnyomó többséget végérvényesen kőbe írták.
Azonban az emberi faj globális szinten, két generáció óta soha nem látott lendületet kapott az emberiség történetében: forradalmak láncolásával (élelmiszer, digitális, életmód, munkához való kapcsolatok ...) küzdünk, hogy kiigazodjunk és új dolgokat fejlesszünk ki a transzcendenciához fűződő kapcsolatok, a figyelmünk állandó felhívása mellett, az egyre inkább jelekkel teli világban, hogy csak néhány kihívást emeljünk ki, amelyekkel szembesülünk.
Az elmaradt muszlim klerikusoknak össze kell fogniuk magukat
Ha egyetlen vallási hagyománynak sincsenek kész receptjei a nyáj kísérésére az emberi kaland ezen új dimenziójában, akkor a muszlim klerikusok különösen elmaradottnak tűnnek a szellemi és a jogtudományi produkció szempontjából., gyakran megelégszik ezeréves receptek újraközlésével anélkül, hogy gondot fordítana a mai napra történő újrafordításukra.
Büszkén tartva a spirituális eszközök (napi imák, tartós böjt) népszerű gyakorlatának fenntartását, amelyet a vallási hagyományok már régóta elhagynak a szakosodott testületek (szerzetesek, papok) számára, minden eddiginél elengedhetetlen, hogy mélyen átgondolják azok végrehajtását ezekben a feltáratlanokban olyan területek, amelyeken közösen vállalkozunk, nem látva, hogy egyre több ember hagyja el őket a nyílt vidéken, mert nehéz összeegyeztetni őket életritmusainkkal és igényeikkel.
Ez azt jelentené, hogy jelentősen elvesztették azt a sajátos akaratot, amely az egész emberiség számára tanúságot tesz a transzcendenciáról. Annak egyszerű megválaszolása, hogy a világnak alkalmazkodnia kell a böjt gyakorlásához, nem pedig fordítva, inkább a valóság tagadása, mintsem a bölcsesség és a látás mélysége, amelyet a gyakorlók jogosultak elvárni tőlük, akik olyan szakmát folytattak, hogy spirituális útmutatást teremtsenek ez a világ.
A beszélgetés keretein belül, és arra ösztönözve a francia és belga muzulmán hatóságokat, hogy a lehető leggyorsabban haladjanak előre ezeken a kérdéseken, és így válaszolhassanak serdülők és szüleik égető kérdéseire, két cikkben javaslom egymás után publikálni néhány iránymutatást és a új küszöbök, amelyek alatt meg kell tiltani a böjt gyakorlását.
Számos kérdés kapcsolódik a böjt gyakorlásához:
1. Az a kor, amelytől a gyakorló muszlimtól elvárják a böjtöt;
2. A rendelkezésre álló joggyakorlati lehetőségek, amelyeket feltétlenül ki kell dolgozni;
3. A szülők szerepe a fizikailag kényszerítő vallási gyakorlat oktatásában és támogatásában;
4. A vallási tekintélyek (imák, prédikátorok) szerepe a spirituális vezetésben.
A 3. és 4. kérdéssel a második részben foglalkozunk.
1. Az a kor, amelytől a gyakorló muszlim várhatóan böjtölni fog
Bár a Korán nem határoz meg semmilyen szabályt ezen a területen, a joggyakorlati hagyomány a lányok és a fiúk pubertás korát vette figyelembe olyan korként, amelytől kezdve a rítusok (imák, böjt) gyakorlása mindenben kötelezővé válik (e) muszlim hívő, mert állítólag képes megérteni tetteinek értelmét.
A jogászok által megtartott legszembetűnőbb fiziológiai mutatók a lányoknál a menstruáció kezdete és a fiúknál az ejakuláció, nevezetesen reproduktív képességük. Mint más hagyományokban régóta, így a római jog szerint Európában is, a pubertást úgy tekintették, hogy egybeesik a nagykorúsággal, vagyis a megalapozott döntéshozatal képességével, a szerződéses elkötelezettséggel.
Társadalomtól és időponttól függően a pubertás életkora a lányoknál 12-16 év, a fiúknál 13-18 év között változhatott. Egyes jogi iskolák, például a malekizmus és a hanafizmus, még a felső korhatárt is meghatározták a pubertás kezdetének egyértelmű élettani jeleinek hiányában: legkésőbb 18 éves korában az ember határozottan serdülőkorúnak számít, és ezért képes megalapozott döntéseket hoz.
Bár a fiziológiai kritériumok használata jó értelemben vehető igénybe a premodern társadalmakban, az emberi faj evolúciója az utóbbi évtizedekben számos kérdést vet fel. Valójában számos tudományos tanulmány kiemeli különösen a lányok pubertás jeleinek korai megjelenését (1 vagy 2 év előrehaladás egy generáción belül, globálisan megfigyelhető jelenség), amely aláhúzza a pubertás fiziológiai jeleinek megjelenése közötti növekvő eltéréseket, egyrészről, másrészt a többség.
Szigorúan követve a klasszikus iszlám ítélkezési gyakorlatot, néhány gyermeknek (különösen lányoknak) 9 vagy 10 éves korban, sőt néha akár 8 éves korban is böjtölniük kell, miközben fizikai képességeik nem szólnak arról, hogy képesek lennének megalapozott döntést hozni, azonban nincsenek megállapítva.
Nyilvánvaló, hogy a megalapozott döntés meghozatala, a cselekedetek körének mérése képes problematikus kérdés, mivel a statisztikai valóságban is kiemelkedően egyedi. Ezért minden jogrendszert megköveteltek bizonyos kurzorok, kurzorok létrehozása, amelyeket különböző korokban helyeztek el, az idő függvényében, ugyanazon a társaságon belül, amelyek szintén változnak a tárgyalt témáktól függően.