Torsten Hebel elveszíti hitét - és Istent keresi
Az elmúlt évtizedek egyik leghíresebb ifjúsági evangélistája már nem tudja elhinni - és szomorú. Ezért ír könyvet arról, hogyan megy Istent keresni a barátaival folytatott beszélgetések során. Vajon újra megtalálja? Nicolai Franz recenziója
Mi lehet fájdalmasabb, mint elveszteni a hitét? Mi lehet nyugtalanítóbb, mint az évtizedek óta támogató talaj feloldódása? A biztosnak hitt mennyei megváltás célja, az élet értelme, igen, maga Isten, csak pipaálomként, jámbor óhajként jelenik meg, semmi más, ami nem állna szemben a valóság borzalmaival. A kétség, a szomorúság és a kilátások hiánya helyettesíti a hitet.
Ez történt Torsten Hebellel. Az a tény, hogy az elmúlt évtizedek egyik leghíresebb ifjúsági evangélistája és keresztény kabaré művésze elveszíti Istenbe vetett hitét, különösen megterhelő lehet néhány keresztény olvasó számára. Számtalan fiatal tért át keresztény hitre evangélizációs eseményeken, például a Jézus-házban tartott prédikációi után. Hebel új könyvében, a „Freischwimmer” -ben részletesen leírja, mennyire kritikusan viszonyul a „felszólításokhoz”, amelyek a prédikációt követően Jézus mellett döntenek. Úgy érzi, hogy manipulatívak, még akkor is, ha továbbra is tiszteli azokat az embereket, akik így döntöttek, hogy Krisztussal élnek.
Miért nem avatkozik be Isten?
De a hitével kapcsolatos kérdések mélyebbre nyúlnak. Lever kételkedik Isten létezésében. Néhány megfigyelő már 2007-ben észrevette, hogy a Jézus-ház evangélistájaként egy prédikáció végén megjegyezte, hogy kétségei vannak. Ennek egyik oka a szenvedés.
Hebel könyvében többször hivatkozik a berlini blu: boks-ban végzett társadalmi munkájára, amelyben a nehéz társadalmi háttérrel rendelkező gyermekeket művészi oktatás révén segíti önértékelésük fejlesztésében. Hebel számára elviselhetetlen a gondolat, hogy ezek a gyerekek, amikor blu: boksból mennek haza családjukhoz, újra és újra szenvedést, megaláztatást és megaláztatást fognak tapasztalni. Hogyan lehet, hogy Isten nem avatkozik közbe? Alapvetően egy ősrégi kérdés, amely csak akkor éri el teljes erővel, ha egzisztenciálisan érinti az embereket.
„Önértékelési manufaktúrának” nevezi az általa alapított blu: boks létesítményt. Az önértékelés válsága az a téma is, amely saját személyes meggyőződésének múltján fut át. Hebel számára, aki szabad egyházi környezetben nőtt fel, és sok pozitív dolgot tud róla elmesélni, az evangéliumi kegyesség egyes megnyilvánulásai megakadályozták abban, hogy önbizalmassá és önrendelkező személyiséggé váljon:
„Olyan mondatokkal díszítve, mint„ Te vagy az, amit csinálsz! ”, Táplálkozott bennem a tudat, hogy tévedek, ahogy vagyok. És mivel tévedek, nem vagyok értékes. És mivel nem vagyok értékes, Isten kegyelme annál nagyobb, hogy egyáltalán szeret ilyen bűnös embert. "
Sok keresztény át fogja empatizálni az ilyen gondolatokat, még akkor is, ha egészségesebb hozzáállása van a kegyelem és az önértékelés iránt. De csak kevesen adnak annyi teret kételyeiknek, mint Torsten Hebel.
És a többi vallás?
Istent keresi. Mert szomorú, hogy elvesztette. Úgy érzi, hogy korábbi Isten-felfogása téves. Lever újra hinni akar, de nem tudja, hogyan tegye ezt anélkül, hogy visszatérne azokhoz a hiedelmi mintákhoz, amelyeket már nem érez olyan fenntarthatónak, mint ahogy ő maga írja. Semmi kérdés nem marad el, bármennyire is érinti a létezést.
Hebel régóta hívő barátaival és társaival együtt, a liberálistól az evangélikusig beszél Istenről, a többi valláshoz való viszonyról, a pokolról és a szenvedésről. Az interjúalanyok között vannak Christina Brudereck, Kai Scheunemann, Klaus Douglass, Heinrich Christian Rust, Klaus Göttler teológusok, valamint Tim Niedernolte és Andreas Malessa újságírók. A szintén újságíró Daniel Schneider felvevőként kíséri a beszélgetéseket, Hebel könyve nem minden konzervatív és evangélikus település. Nem a hittestvérek iránti harag, hanem a hit elvesztése miatti szomorúság vezérelte.
"Ez nem újdonság"
Barátai komolyan veszik a beszélgetések során, és nem ítélik el. Már önmagában ez a törődés és empátia felszabadulásnak tűnik Hebel számára. Bár a barátok néhány tézise - az ellenkező állítások ellenére - kissé rossz relativisztikusnak bizonyul, és szemantikailag átalakított, mint tartalmi. De különösen azok számára, akik túlságosan szűknek hitt hitéletben szenvednek, az ilyen szavak üdvözítőek.
Az egyik megjegyzés, amelyet Andreas Malessa újságíró tett a Hebelnek adott interjúban, valóban megnyugtató. A hitválságok és az Istennel kapcsolatos kételyek már sok embert sújtottak, köztük a Biblia több alakját is:
„Először is„ vigasztalást ”akarok hívni önnek: Ez nem újdonság, sőt nem is rossz. Húzza mélyebben az egész témát, és ne gondolja, hogy valami szokatlan dolog történik veled, hogy te vagy az egyetlen, vagy hogy ez különösen forradalmi. "
Valójában egyik oka annak, hogy a kar kételkedjen a hitben, nem különösebben eredeti, hanem évszázados. De miért kérdezi akkor minden generáció ugyanazokat a kérdéseket újra Istennek? Hebel és Malessa itt is fontos megfigyelést tesz:
„A teológia 90 százalékban életrajz.” Nem számít, mennyi kutatást végezhet, olvashatja a Bibliát, imádkozhat, templomba járhat - végül a környezetünk és a történelmünk is meghatározza, hogy mit hiszünk.
Tehát a felekezetek határai gyakran nem feltétlenül futnak végig a racionálisan kidolgozott egyházi vallomásokon. A személyiségstruktúrák is különbséget tesznek, még akkor is, ha ez közhelyesen hangozhat: A misztikusok a katolikus egyházban találnak otthonra, az érzelmi keresztények csak a pünkösdi egyházban jönnek létre a magukén, míg az ésszerű emberek a testvérek templomában érzik magukat a legkényelmesebbnek.
"Ön túl érzelmes a teljes munkaidős szolgálathoz"
Milyen érzése lehet annak, ha egy színész konzervatív szabad gyülekezetben nő fel? Mindenesetre a lélekben fellépő sebhelyek nem meglepőek, ha még a Hebel vallású saját testvérek is igazolják:
- Ó, Torsten, túl érzelmes vagy a teljes munkaidős szolgálathoz. Az egyik pillanatban ujjongsz, a következő pillanatban pedig halálosan szomorú vagy. Hidd el, nem arra késztettél, hogy így építsd Isten országát. "
Ezért érthető, hogy egy olyan kitett keresztény, mint Torsten Hebel, őszinte Isten után kutat, anélkül, hogy tudná, hogyan fog véget érni az út. Az SCM-Verlag sem tudta ezt, amikor karral döntött a könyv projekt mellett - ez önmagában is izgalmas gondolat. Az eredmény egy olyan munka, amelyet az őszinteség szempontjából alig lehet felülmúlni. Összetörő, nyugtalanító, felébredő, és helyes hozzáállással olvasva erősíti hitét. Megmutatja, mennyire fontos, hogy a keresztény közösségek többet tegyenek azért, hogy ne csak a szívért vagy csak az agyért hirdessenek, hanem hogy a szívet és az agyat újra összehozzák. Örvendetes az is, hogy Siegfried Zimmer teológus tartózkodik az állítólag felszínes hiedelmek leereszkedő megnyilvánulásaitól utószavában.
A könyv végén annyi minden kiderült, világossá válik egy másik fontos megállapítás: A hit iránti kételyek többségének semmi köze sincs etikai kérdésekhez vagy a kegyesség különböző stílusaihoz, hanem a saját Isten-képéhez. A teológiai viták során túl gyakran kizárt az a mód, ahogyan valaki Istent képzeli, és milyen hatásai vannak ehhez.
Kétségei lehetnek hitben
Ez nem azt jelenti, hogy a "szabad úszók" csak jótékony szellemi gondolatokat tartalmaznak. Természetesen nem minden kereszténynek kell elolvasnia ezt a könyvet. Egyes helyeken olyan hangra vágyik, amely további perspektívákat kínál a vallási kételyekről. Mert létezik - egy bibliai alapokon nyugvó, toleráns, egyúttal önbizalomra és szilárdan bízó hitre is, amint azt különféle egyházakban és szabad egyházakban élik. Ahhoz, hogy keresztény szabadúszó legyünk, és ugyanakkor szilárdan bízzunk - nem feltétlenül kell ellentmondásnak lennie. Tim Keller „Miért Isten” című könyve jó példa erre. Ha nem ismeri ezeket és más alternatívákat, akkor ez a könyv romboló hatással lehet a hitére. Azoknak az embereknek, akik már kritikusan és racionálisan hisznek, és szeretnek szkeptikus kérdésekkel foglalkozni, a "Freischwimmer" akár hitet erősítő hatással is járhat, mert főleg a beszélgetések során olyan okos gondolatok is felmerülnek, amelyeket nem hallasz minden vasárnap a szószéken.
Mindenesetre a könyv fontos meglátása, hogy kétségekkel lehet szembenézni a hittel kapcsolatban, mint a Biblia számos olyan alakja, mint Martin Luther vagy Torsten Hebel. Azt írja: "Ha elfogadod kétségeidet és nem démonizálod őket, akkor elveszítik erejüket és súlyukat." (Pro)
Torsten Hebel/Daniel Schneider: „Freischwimmer: Az én történetem a vágyakozásról, a hitről és a nagyról, még sok másról”, SCM Hänssler, 256 oldal, 19,95 euró, ISBN 3775156453
kapcsolódó linkek
Regisztrálhat a megjegyzéshez a Disqus, a Facebook, a Twitter vagy a Google segítségével. Kérjük, adjon meg egy nevet, amely alatt közzéteszik a megjegyzését, és egy e-mail címet. Az e-mail címet nem teszik közzé. A visszaélések elkerülése érdekében megjegyzését csak akkor aktiváljuk, miután ellenőrizte azt weboldalunkon. Fenntartjuk a jogot, hogy csak tényszerű és érvelő észrevételeket tegyünk közzé az interneten. Kérjük, ügyeljen arra is, hogy ne tegyünk közzé 1600 karakternél hosszabb cikkeket. A megjegyzés benyújtásával elfogadja a felhasználási feltételeket.
magánélet
A "DISQUS" megjegyzés funkció technológiáját egy külső cég, a Big Head Labs, Inc., San Francisco/USA biztosítja. További információk, különösen arról, hogy a személyes adatokat gyűjtik-e és hogyan kezelik, megtalálhatók adatvédelmi nyilatkozatunkban.