Történetek a Palikanonból
Valamikor egy ókori Indiában élt egy herceg, akinek minden megvolt, amit a luxusélet kínál: telivér lovak, gyors szekerek, szolgák, nők és szórakoztató lányok. Élvezte az egész család szeretetét is. Amikor az apa meghalt, a herceg örökölte a királyságot.
Csalódott azonban abban, hogy luxusban élt, elhagyta a palotát és királyságát, felvette a szerzetesek köntösét, elvette a kolduló tálat, és hajléktalan koldusként sétált Indián. Vándorolt és meditált, és Dakinis, a bölcsesség gyönyörű istennői meglátogatták és beavatásokat adtak neki.
Jóképű volt, arisztokrata megjelenésű és kifinomult magatartású. Szimpatikus volt az emberek iránt, és magával vitte őket. Az emberek azt mondták: „Milyen rendkívüli szerzetes!” És csak a legjobb ételt adta neki alamizsna táljában. Hálásak voltak neki, amikor aztán jól megválasztott szavakkal ellátott beszéddel kedveskedett nekik.
Egy nap megérkezett egy nagyobb városba, és elment a bazárba. A sarkon volt egy éjszakai bár, amely előtt egy nagyon sovány ruhás prostituáltat látott. A szerzetes szemébe nézett, bólintott és eltűnt az étteremben.
"Egy nemes szerzetes, aki minden olyan lény iránt kedveskedik, mint én, maga is elfogyasztja az ételeket" - mondta magában nagylelkűségének tudatában.
Valójában nem sokkal később az örömlány megjelent egy fazék étellel, és felkereste a szerzetest. Mélyen a szemébe nézett, és azt mondta: "Látom, hogy négy csakrád tele van lelki szépséggel."
A szerzetes csendben, de enyhe bólintással elfogadta a lány dicséretét.
"Látom a szívedben is a téveszmék otthonát: a királyi önteltség uralkodik rajtad." És ezekkel a szavakkal rettenetesen büdös levest öntött alamizsna táljába. - És ismét mélyen a szemébe nézett.
- Nem ehetem ezt a szemetet! - kiáltotta a szerzetes, és eldobta a büdös levest.
A prostituált csípőre tette a kezét, és a fejét rázva nézett rá: "Tényleg azt hiszed, hogy elérheted a nirvánát, ha ekkora felhajtást keltesz az ételed miatt?" Amint kimondta a mondatot, már eltűnt. Legalább eltűnt a látóteréből, de a gondolataiból nem. Élete végéig ott maradt, semmiképp sem tagadhatatlan fizikai erényei alatt, hanem szavainak zaklató valósága miatt.
Maga mellett volt: nyilvánvalóan nem hétköznapi nő volt, hanem egy Dakini, egy mennyei lény. Azonban korántsem egyike annak a kedves fajtának, aki éjszaka találkozik és inspirálja a jógokat a hullaházakban, hanem olyan, aki végtelenül élesen tanította és így valóságot hozott az életébe. Közvetlenül szembesítette a legbelső lényével, megmutatta neki, hogy minden, amit tett, homlokzat volt, hogy e homlokzat mögött egy szűk látókörű és egy dualista gondolkodásba szorult agy állt. Szembesítette a férfit a saját meggondoltságával és azzal, hogy elkapta a dobozos gondolkodás. Gyönyörű szerzetes homlokzata alatt még mindig ostoba királyi kozmopolita volt.
Tudta, hogy radikálisan meg kell változnia. Lement tehát a Gangesz folyóhoz, és leült meditálni. Ott ült és meditált, miközben a halászok munkáját végezték körülötte. A halászok hálóikat húzták és javították, kinyitották a zsinórokat és levágták a halakat. Gyors vágással a fejeket félig levágták, majd a gyomor résnyire nyílt. A halászok egy ügyes mozdulattal kivették a beleket és a beleket a hal testéből, és kidobták őket. Kutyák és sirályok megfogták a beleket és a beleket, és megették őket. A fiatal szerzetes mindezt a meditáció küszöbén látta. És még valami mást vett észre: azoknak a belsőségeknek az undorító szaga. Bűzlöttek, mint a dakini húsleves. Aztán tudta, mit mutatott neki. Tudta, mit kell tennie. Ekkor a halászok közepén ülve megfogadta, hogy élete hátralévő részét ezen a halhulladékon fogja élni.
Tehát Luipa néven ment be a történelembe, "a hal bélkéseként". Tizenkét évig gyakorolt anélkül, hogy a halhulladékokon kívül más ételeket fogyasztott volna, majd elsajátította a megvilágosodást. Ettől kezdve teljes világosságban élt. Látta, hogy az üresség nem más, mint forma és semmi más, csak üresség. Rájött, hogy nincs különbség én és nem én között. És mindig boldogan élt a folyosó közelében, hogy halbéleket tápláljon - mint a kóbor kutyák és sirályok. Ez már nem zavarta. Ez csak az étele volt. Étel volt a test életben tartására, nem pedig érzéki élvezetre. Luipa a legegyszerűbb alapvető szükségleteire csökkent. Radikális önzetlenséget és egotizmust ért el. Olyan egotizmus, amelyet nagy önbizalom viselt, amint azt Luipa és Indrapala következő története is mutatja.
Kora reggel Luipa egy vándorútra indult a Gangesz mentén, egy olyan területre, ahol még soha nem járt. A délelőtt folyamán eljutott egy nagyvárosba, egy kis királyság fővárosába. Ilyen királyságok akkoriban nagyon elterjedtek Indiában. Elvileg városállamokról volt szó, amelyekhez a környék is tartozott, talán hasonlóan a mai kisebb megyékhez. A város gyönyörűen tiszta és mindenhol díszített volt. A szélben zászlók és füzérek lógtak a házakon, amikor Indrapala király államlátogatásra számított. A palota mögött egy nagy park állt, amely az akkori szokásoknak megfelelően nyitva állt a nagyközönség számára. A királyi trónt a park közepén állították fel, mert Indrapala itt akarta fogadni az állami vendéget.
De most Luipa jött, kissé elfáradva túrájától, pihenőhelyet keresett: "Ó, igen, ez a hely nekem megfelelőnek tűnik" - mondta magában Luipa és leült a trónra. Kényelmessé tette magát, a kényelmes bútorban heverészett, és elénekelte néhány kedvenc dalát. Tehát ott ült, nagy kidülledt szemével a gyönyörű nyári parkba nézett; meglehetősen matt hajú, szakadt, mosatlan ruhákkal és dzsekivel rendelkező jógi, akinek zsebében őrizte a megtalált halbéleket, mert szeretett egy gyors harapnivalót megengedni magának. Bőre most kissé zöldes színűvé vált a szokatlan ételektől - és természetesen olyan belsőségek szagát érezte, amelyek a nyárias indiai melegben rosszul lettek. Körülbelül boldog volt a trónon. Biztosan démonnak nézett ki, azon csúnya lények egyike, amelyben az ókori indiai emberek hittek.
A most leírt kép annak a személynek mutatkozott be, aki belépett a parkba. És aki éppen ebben a pillanatban lépett be a parkba, az a hindu pap volt, akit megparancsoltak a trón megáldására, hogy az államlátogatás sikeres legyen. És milyen kép mutatkozik megrémült szeme előtt: egy förtelmes egyéniség, egy kóborló foglalta el a trónt: "Azonnal szállj le, te gazember!"
"NEM", hangzik egy magabiztos Luipa: "Én vagyok a világ uralkodója"
„Minden isten kedvéért menj el onnan! Ha a király megtudja! Teljesen újra kell szentelnem a trónt! Menj ki innen! (Ó, nagyszerű Brahma, milyen büdös!) "
"Nem! I C H vagyok a VILÁG uralkodója. "
Időközben összegyűlt néhány bámészkodó, akik hamarosan leszámolásra számítottak. A tehetetlen pap időközben a palotához szaladt: "Segítség, van valaki a trónon, büdös egyén, vagány, vagány, határozottan kaszt nélküli ember!"
Természetesen most újabb szolgák csatlakoztak a parkhoz, hogy kíváncsian várják a dolgok előrehaladását. Legfőképpen azonban Luipa jól érezte magát a trónján, aki felváltva kegyesen integetett a tömegnek, és időnként beledobott egy kis halbélből készült harapnivalót, amelyet elővett büdös kabátjának átázott zsebéből.
Közben a király megérkezik egy csapat katonával. Indrapala uralkodik a trónlakón: "Azonnal szálljon le."
"Nem! I C H vagyok a VILÁG uralkodója. "
- Katonák, fogják meg és vezessék el.
Luipa googly szemmel néz a katonákra. Vagy hipnotizálja? Mindenesetre a biztonsági erők megfagynak a mozgalom közepén, és ott állnak, mint egy háborús emlékmű. Szórakozottan Luipa rágja a büdös uzsonnáját.
A mostani emberek észreveszik, hogy ez az egyén nyilvánvalóan nem kölyök, hanem azon furcsa szentek egyike, és tiszteletüket tanúsítják Luipa iránt. Meghajolnak, vannak, akik még lehajolnak is. A jelenet kissé furcsának tűnik. Ott a trón furcsa lakója, mint a megdermedt katonák, a tömeg, aki tiszteletet ad egy halbélet fogyasztó démonszerű lénynek és a királynak, aki hirtelen csak egy statisztának számít egy furcsa látványban.
Luipa most Indrapala felé fordul: "És valójában ki vagy?"
"Én vagyok a király!"
- NEM, VAGYOK A KIRÁLY!
- De nem, én, Indrapala vagyok ennek a földnek a királya.
- Nem, én vagyok az egyetlen igaz király!
- De nem, én vagyok a király. Menj el, ez az én trónom. "
- NEM, VAGYOK A KIRÁLY!
- Nos - mondta Indrapala király -, akkor bizonyítsa be.
Luipa ezután elkezdi énekelni az egyik számát. Nem tudom, hogy ez a szöveg vagy a dallam. Talán csak tömeges hipnózisról vagy tömeges pszichózisról volt szó. Az emberek szó szerint a homályos bárd ajkára vannak ragasztva. A katonák elszabadulnak kábulatuktól, leülnek és csillogó szemmel hallgatják az éneklést. Luipa az emberek szívéhez szólt, és megnyílt a szívük. A taps elhallgatása után az emberek előadást kértek Luipától. A király határozottan támogatta ezt a kérést.
Luipával ellentétben: „Nem, nem mondok semmit. Legalábbis előtted "- mutatott rá Indrapala királyra -," ne dobd el a címedet, és add oda a vagyonodat. "Mondta, felpattant a trónról, és a következő szavakkal búcsúzott:" Megtalálsz engem a holttesten, Indrapala. "
Alig tűnt el ez a furcsa alak, amikor a sajátos hangulat alábbhagyott. A katonák zavartan mentek vissza a laktanyába. A többi ember csodálkozva távozott, vagy - hajlamától függően - zavarban. Csak egyet nagyon megrendítettek: Indrapala királyt. A halbél kés közvetlenül beszélt vele. Belépett a szívébe és az elméjébe.
Aznap az államlátogatást Indrapala király nem fogadta. Indrapala király soha többé nem fogadott senkit. Indrapala király már nem volt. Ugyanazon a napon a király lemondott minden hivataláról és lemondott vagyonáról. A trónörökléssel és a tulajdonjog átruházásával sem törődött tovább. Utolsó utasítása a következő volt: „Hozz nekem egy egyszerű köntösöt!” Aztán lecsúszott csodálatos ruhájáról, felvette a köntösét és a hullaházba ment.
A következő szavakkal: "Itt vagyok, tanárom" - köszöntötte Luipát. És kegyesen beavatta az exkirályt Szaddhanába, egy vizualizációs gyakorlatba.
A beavatás után azonban Luipa mond valamit, amire Indrapala valóban nem számított: "Tehát most tantrikus beavatást kapott, most fizetnie kell!"
- De Luipa, ahogy kérted, feladtam minden vagyonomat. Nincs mit fizetnem! "
"Nem számít. Tantrikus beavatást kapott, ezért fizetnie kell. Ilyenek a játékszabályok. Tehát mit adsz, mit ér neked? "
„Nagyon értékes számomra! De nekem nincs semmi! - De. Még mindig megvan önmagam. Megkaphat engem, odaadom magam neked. "
"Oké. Ez megfelelő. Most vagyok a tulajdonosod, te vagy a rabszolgám. "
Tehát a bélfogyasztó jógi, az egykori király és jelenlegi rabszolga kelet felé ment, míg el nem érkeztek egy nagyvárosba, amely a csodálatos hindu templomáról ismert.
A templom csak részben volt ájtatos hely, mivel Indiában akkoriban virágzott a templomi prostitúció. A templom szórakoztatásának egyik bevételi forrása a tánc volt. Rosszul öltözött lányok táncoltak olyan férfiak előtt, akiknek megengedték, hogy becsúsztassák a szép pénzt a nem túl buja ruhák alá. Ezek a bevételek a templom adminisztrációjához kerültek, amely a templom fenntartásának finanszírozására fordította.
Amikor az ügyfeleket izgatták a gyönyörűek táncai, Darima, aki a puffasztó anya szerepét töltötte be, kölcsönadta a lányokat a fizetni hajlandó és képes ügyfeleknek. Luipa és Indrapala most kerül erre a jelenetre. Luipa el van ragadtatva, kedveli ezt a helyet. Pénzszagú! - Meg akarja vásárolni a rabszolgámat? - Darima felé fordul.
- Igen, természetesen, ha tetszik.
Luipa megmutatja az exkirályt. Ez arisztokrata alak, királyi testalkatú, kellemes megjelenésű és nagyon erős. Luipa és Darima alkudoznak az áron. A tárgyalások azért kemények, mert mindkettő jó üzletember. Végül megállapodnak 60 arany darab árában.
- Viszlát - mondja Luipa távozásakor -, most másutt terjesztem a Dharmát.
Indrapala király már nem létezik. Még az azonos nevű rabszolga sem. A volt Indrapalát ma Darikapának hívják. Semmi sem emlékeztet már az egykori királyra. Még a neve sem. Darikapa nem panaszkodott, hogy eladták. A rabszolgákat csak eladják. Ezt királyi korában elfogadta, és most, amikor rabszolga, elfogadta. Darikapa feladata most a prostituáltak szobájának takarítása, valamint a törölközők és lepedők mosása. Ez az ő feladata. Minden nap. Éjszaka azonban kicsi szobája félreeső helyén van, és gyakorolja Saddhanáját, míg az udvarlók a többi szobában szórakoznak a lányokkal. Meditál, mantrákat mond, Buddhákat vizualizál.
Feladatait barátságosan és lelkiismeretesen teljesíti. Minden lány bízik benne és szereti. A bordélyház tulajdonosának, Darimának a jobb keze lesz. Megbízzák további tevékenységekkel, pl. B. az ügyfelek tanácsadása különleges kérésekkel Bizonyos értelemben ő most a kurvaház fő rabszolgája.
Miután a király eljött a templomba, hogy élvezze az érzékek örömeit. Darikapa meghallgatta a potentát különleges kéréseit, majd segített megtalálni a legmegfelelőbb lányt. Aztán visszavonult kis szobájába, hogy a buddhista gyakorlatnak szentelhesse magát.
Az éjszaka folyamán azonban a királynak hasfájása volt, és a szolgát kereste. Kutatás közben Darikapa nyitott ajtaja felé ér. Egy nagy gerenda árad ebből a kis kamrából, és a király belenéz. Ott látja az egyszerű rabszolgát, aki trónon ül. Hihetetlenül élénk és színes fényt bocsát ki, és a legszebb istennők veszik körül, amelyeket el lehet képzelni. Hozzájuk képest a házban minden lány úgy néz ki, mint egy hamu tócsa. Vannak mantrák és énekek, amelyek imádják a Buddhát. Zaklatottan megy a király Darimához, aki szintén nem tud semmit az eseményekről. Kíváncsi arra, hogy valamelyikük, a király vagy rabszolgája démon megszállta lehet-e. Mindkettő a rabszolga kamrájába megy. Darima rájön, hogy Darikapa korántsem egyszerű rabszolga, hanem szent. Szégyelli és elismeri neki a hibáját. Ezután a király és Darima utasítást kérnek. Másnap templomi táncok helyett Darikapas tartott előadást a bordélyban.
A puffasztó anya, Darima, a király és az örömlányok ezt követően Buddhát, Dharmát és Szanghát vallják. Elhagyja a templomot, és új lelki közösséget hoz létre.Ez a történet a kondicionálás áttörését is mutatja. Ráébreszt bennünket arra, hogy a jó körülmények fontosak, de végül mindenütt gyakorolni jöttél, még rabszolgaként is a bordélyban. Darikapa nem panaszkodott, hanem élt a rendelkezésére álló szabadsággal. És sikerült. Nem királyként, hanem rabszolgaként éri el a szentséget. És nem királyi tisztségének méltóságával talált lelki közösséget, hanem egyszerű házi rabszolgaként a bordélyban. Ezen kívül egy hindu templomban.