Türelem, szelídség, igen, de nem csak
Párizs, 2020. április 16
2020. április 15-i, „Elhízott világ: milyen klinikai politika állítja le a jelenséget” című ismertetőjében. »[1], Pchent úr kritikus olvasmányt kínál számunkra arról, hogy az elhízás tüneteihez ma a társadalom, az orvos és az azt szenvedő lények Sylvie Gilman és Thierry de Lestrade felmérése alapján közelítenek.
Szembesülve aelhízottság, Poche úr jelzi, hogy a pszichoanalízis hogyan világít másképp arra, mi a tét minden olyan tünetben, amelynek célja a testének megsemmisítése. Ez a rombolás - mondja nekünk - a halálhajtás munkája. Ez természetesen nem jön létre az elsöprő bűntudat nélkül.
A jelen cikk írója elmondja nekünk, hogy különbséget kell tenni a bűntudat és a felelősség között. Azt mondja nekünk, és itt felismerem ennek a klinikusnak a finomságát, hogy "A pszichoanalitikus klinika mindennap a művelet egyik legkényesebb feladata a lényt kísérni, hogy felismerje felelősségét, bűntudatot hagyva magával. Türelemmel és szelídséggel, a cég magánszférájában történhet ez az elismerés ".
Javasolni szeretném az e klinikai stratégiához szükséges eszközök finomítását. Számomra úgy tűnik - itt pszichoanalitikus pozíciómból fogok nyilatkozni -, hogy ha türelemre és szelídségre van szükség, akkor nem elegendőek. A nevét nem ejtő gyűlölet testi materializációjával szembe kell nézni, amint Fernando de Amorim fogalmazott, "leereszkedni az arénába". Úgy értem itt például, hogy amikor egy klinikus észreveszi, hogy a beteg vagy a pszichoanalitikus hízik - addig a pontig, amíg a klinikus észreveszi -, egy szót kell mondania az őt meglátogató lényhez. Természetesen tapintattal fogja csinálni, de nyelv nélkül. Ha becsukja a szemét és nem mond semmit, ez a gátlás jelzésére utal, és meg kell vizsgálni, hogy mi táplálja ezt a kezelés vezetésében.