Újabb kettős drámakép São Tomé-ban! Értesítő a francia könyvtárakról
Veszélyeztetett építészeti és színházi örökség
Jean-Yves Loude
Jean-Yves Loude
São Tomé szigetén, az ellenséges természet és a "csendes" történelem okozta nehézségekkel szembesülve a fehér mesterek és a fekete szolgák a 15. század végétől kezdve eredeti válaszokat szerveztek: az elsőt az építészeten keresztül, a másodikat a színházon keresztül. Ezek a nagyon eredeti építészeti és színházi örökségek hanyatlást és eltűnést tapasztalnak, amelyek mindazonáltal menthetetlenek.
A COPEIA (korábban az Arlesi Könyvvédelem Központja) csapata aktív szerepet játszott a libanoni Charfet kulturális örökségének helyreállítását és népszerűsítését célzó műhely tervezésében, megvalósításában és lebonyolításában. A projekt egy nagy programot tartalmazott a gyűjtemények megőrzésére és digitalizálására, valamint a helyi személyzet képzésére a projekt hosszú élettartamának biztosítására.
Azt mondják, hogy São Tomé-sziget elfoglalja a "világ közepét". Nem csak ez a sajátossága. A bolygó legkisebb országai közé tartozik 1. Az Egyenlítő és a Greenwich meridián vonalának metszéspontjában, a Guineai-öbölben található São Tomé (mint szomszédja, az apró Príncipe-sziget) az antagonista sorsok kereszteződésének színhelye volt. Ott a 15. század végén megkötötte a brutális házasságot egy expanzionista Európa és egy leigázott Afrika között, Portugália között a nagy felfedezések és a kitelepített fekete lakosság között. Egyeseknek epikus, másoknak tragédia.
A kreol emberiség végül testet és lelket görcsös környezetbe visz, amelyet a vulkáni erő, a könyörtelen eső, a növényzet diktatúrája és az elszigeteltség súlya gyötör. Az ellenséges természet és a "csendes" történelem által kiváltott próbákkal szemben a fehér mesterek és a fekete szolgák eredeti válaszokat szerveztek: előbbit az építészeten keresztül, utóbbinál a színházon keresztül.
A földbirtokosok nagy gazdaságok, roák fejlesztésével hagyták uralmuk nyomát az egyenlítői dzsungel rovására. A dolgozók szembeállították a mindennapi élet nehézségeit egy kiáltott, elhallgatott, táncolt látványossággal, a furcsa menekülési módnak vélt tchilolival. A két kifejezés egyidejűleg alakult ki a 19. század közepétől az ország függetlenségének küszöbéig, 1975-ig. A ma is São Tomé identitásának alappilléreinek tekintett Roças és tchiloli társadalmi változásoktól és a posztkoloniális korszak politikájától szenvedett. A roasák architektúráját és a tchiloli extravagáns ábrázolásait esztétikai tulajdonságaik és az általuk képviselt kivételes emberi kaland miatt többször is sürgősnek nyilvánították a világörökségi listára. Sokat kell tartani attól, hogy az eső támadása és a közömbösség végleg elsöpri őket, mielőtt az általános figyelem felébredne.
Hogyan alakul São Tomé története
született-e olyan sajátossága ?
A helyzet tovább romlott, amikor a 19. század elején az angolok felálltak a rabszolgaság elvével szemben, és levadászták a rabszolgahajókat. São Tomé gazdasága összeomlik. A tulajdonosok tönkremennek. Panaszaik eljutnak Lisszabonba. De a távoli gyámhatóság számára az éghajlat is romlik: Brazília 1822-ben kinyilvánítja függetlenségét, Portugália pedig hirtelen elveszíti hozzáférését az általa szégyentelenül visszaélt nyereség forrásaihoz. Ekkor emlékezik meg a portugál korona São Tomé és Príncipe-ről: ha belegondolunk, ez az Atlanti-óceánon elveszett két afrikai konfetti a kedvező körülményeknek köszönhetően alkalmasnak bizonyulhat a kávé és a kakaó termesztésére. A lábakat visszahozzák Brazíliából és diszkréten ültetik. A két régóta elhanyagolt sziget esetében az álmosság véget ér, a kakaókirály órája csap be.
Megkezdődik a roák epikája és a tchiloli tragédiája ...
Első felvonás:
roçar o obô, "szelídítsd meg a dzsungelt!" "
A roçar ige jelentése: "az ecset letisztítása"; magában hordozza a civilizáló vadság embertelen kihívását, amely megkülönbözteti a brazil hatalmas mezőgazdasági birtokok kizsákmányolásához kötődő fazenda kifejezéstől. A roça szó az úttörők kizsákmányolását vési São Tomé emlékezetébe és talajára. Természetesen a bozótvágók fekete színűek és fehér parancsokat hajtanak végre. Névtelen légiók lesznek, akik meghalnak a kakaó dicsőségéért és e kvázi autonóm gazdaságok szétszóródásáért egy olyan megkönnyebbülésen keresztül, amely megnehezíti az utazást és a kommunikációt.
Abban az évben a megszüntetés hangos kiáltása hallatszott. A felszabadult szabadság, minden, szenvedésük és megaláztatásuk helye. Egyetlen fizetési ígéret sem tartja vissza őket. A népesség nyomorúságos lényekből áll, de szabadságukban gazdag, amelyet "a talajtól felszabadítva" neveznek, hogy egyértelműen megkülönböztessék őket a tizenhatodik századi királyi szabadok utódjaitól, akik együttműködnek az ország ügyeiben és büszkék arra, hogy léteznek. a Föld Fiai ". Az erős társadalmi megosztottság lehetővé teszi a gyarmati állam jobb uralkodását. Jól ismert.
Ekkor érkezett Nagy Károly, a frankok császára,
feltámad São Tomé-ban !
Senki sem tudja pontosan megmondani, mikor és milyen körülmények között jelenik meg Nagy Károly São Tomé-ban. De a középkori történelem virágos szakállával rendelkező hős találja magát egy bokros színház, a tchiloli 6 néven ismert színpadának előterébe. A tchiloli reprezentációinak első említése a 19. század második feléből származik, amikor a kakaó növekedésnek indult.
Az akció a következőképpen foglalható össze: Nagy Károlynak, a megbecsült uralkodónak egyetlen, kedves fia van, Don Carloto. Az emberek bátorsága miatt imádják a fiatal herceget, hogy egy napon apja utódjává váljon. Vadászat során azonban a trónörökös megöli legjobb barátját, Valdevinost, hogy ellopja gyönyörű feleségét, Sibilát, akibe őrülten szerelmes. A bűncselekmény tanújának társadalmi jelentéktelensége, egy egyszerű oldal ellenére az áldozat családja (a mantovai márki vezetésével) vádolja a herceget és kártérítést követel. Az ügyet maga Nagy Károly terjeszti, aki a legkegyetlenebb választásokkal néz szembe: ítélkezni apja szívének meghallgatásával vagy szuverén, a nemzetért és az emberekért felelős kötelességének tiszteletben tartásával.
A darab, a 8-as verziókban, öt és hat óra között tart. Ennyi időbe telik egy ilyen dilemma megoldása. Kíváncsiak vagyunk arra, hogyan válhatott egy ilyen szigorú, szigorú, eredetileg kiszabott látvány az oktatás és a tisztelet nélkülözött nép kedvenc kifejezésévé. Ez a következetlenség rejtélyt rejt. Vissza kell térnie a történelembe, hogy megpróbálja megérteni.
Század fordulója
A 20. század elején a portugál állam ellen vádat emeltek a kakaó és annak előállításának körülményei között São Tomé-ban.