Uralkodó kapcsolat uralta, a szülészet társadalomtörténeti vizsgálata, a láthatóság és
RUM SUMГ
A szülésznők teste a XIX. Század elején született. A következő évszázadban láttuk a szülészeti szolgáltatások megnyílását és a születés orvoslását (a "természetes" szülésből a szülésig veszélyeztetettnek tartott és ezért az orvosi szakma felügyelete alatt állunk). A kórházi szülés ösztönzése a társadalombiztosításról szóló első törvényekkel és az orvosi költségek megfizetésével segít csökkenteni az otthoni gyakorlatot. A szülésznők elesnek a kegyelem elől, és elveszítik törékeny szülési státuszukat.
Paradox módon a képzésük fejlődik: két évtől 1917-ig a tanulmányok időtartama 1943 májusában háromra csökkent, ami a képzést ma az orvostudományi kar dékánjának felelőssége alá helyezi. Az állami szülésznői oklevél egyenértékű egy felsőoktatási diplomával, amely a szülésznőket "szakorvosi szervként" minősíti [1]. A 2000-es évek óta az LMD-reform, amelyet 2015-ben fejeztek be mesterképzésen kiállított állami diplomával, teljes elismerést kapott az európai jogszabályokban. A feszültség okai jelenleg abban rejlenek, hogy tekintettel a képzésükhöz, az orvosi ellátásukhoz és a biztonságon alapuló mindenhez kapcsolódó láthatóságra a szülésznőket olyan alávetettségben helyezik el, amely láthatatlanná teszi őket. A csaknem egy évig tartó sztrájk, a 2013. októberi "szülésznői menet" önmagában sűríti ezt az identitásválságot és a szülésznők szakmai láthatóságának hiányát a perinatális rendszerben [2]. .
Arra törekszünk, hogy rávilágítsunk a bába és az orvosok szakmai csoportja közötti kapcsolat [3] aszimmetriájára. A szülésznők történelmének főbb átalakításai során a láthatósági/láthatatlansági aszimmetriát választottuk, amelyet a "domináns" és a "dominált" kifejezésekkel fogunk társítani. Ennek az aszimmetriának a megértése érdekében azonosítani fogjuk a "gyakorlat és a tudás monopóliumáért" folytatott küzdelemmel [4] és a szülésznők szakmai csoportjának megjelenésével. A társadalomtörténeti áttekintés tehát elengedhetetlen az orvosok és a szülésznők kapcsolatának megértéséhez.
Néhány nyelvi óvintézkedés: a „matrónák” és a „szülésznők” kifejezéseket fogjuk használni. A két kifejezés a 19. századig létezett együtt. A matrónus, csakúgy, mint a bába, szülésznő. A "matron" kifejezést a bábák érkezése előtt használják, és a szülésznők uralkodása alatt folytatódott. A "szülésznő" kifejezés egy jogi hatóság által meghatározott kifejezés [5], amely a védőnői testület szakmai felépítésének egyik eleme. A matrónák szülésznők lettek, mihelyt elkezdték őket kiképezni - pontosan ez a képzés jelöli az átmenetet a funkcióból a szakmába. Ez az első női szakma, amely diplomát szerzett [6]. Úgy tűnik, hogy a szülésznők részben láthatatlan munkát végeznek. Ez a láthatatlanság a "piszkosokkal való érintkezéshez, amelyet a társadalom el akar rejteni" [7] linkekhez kapcsolódó tabukhoz kapcsolódik. .
A szülés a magánszféra területe, a családokon belül. Szülészet, a szóból szülésznő latinul: "aki elöl áll" [8], olyan tevékenység, amely alantas és tisztátalan feladatokra redukálódik. Az ilyen szolgai feladatokra visszavezetett matrónák, a tisztátalannal összefüggésben, intim kapcsolatban vannak a születés körüli nőkkel. A szülés megkerülhetetlen pillanat, amelynek fontosságát az emberek felismerik, de amelyet senki sem akar vállalni, mert a "piszkos munka" fogalmára utal [9]. Visszataszítónak tekintett cselekmény kapcsolódik a "rossz vérhez" [10], amely a szabadulást kíséri, és amelyről ismert, hogy a szabályokat alkotja. A szabadulás ezen vérét a tisztátalanság szimbólumának tekintik. Ezt az elképzelést az egyház a XIX. Századig fenntartja a relevailles-i megtisztító szertartással. A matrónus, a faluból származó bölcs nő, tekintélyt élvez a közösségen belül, ismereteiért elismerték, bizonyossága tapasztalatain alapszik, bizalmán alapuló legitimációján.
A matron szimbolizálja az anyától a lányáig átadott „ügyességet” [11] és a szóbeli tudást. Ő birtokolja a szülés titkait. Gyakorlási feltételei nagyon kezdetlegesek - javadalmazás nélkül - és hasonlóak a jótékonysági cselekedetekhez. A halottak WC-jéről is gondoskodik: "a matrónás tartja a lánc mindkét végét". Ő uralja a nők csoportját. Ezután a közösség női a szülés idején találkoznak a szülésznővel, amely bizonyos társadalmi szerepet ad a matrónának, amely a szülés gyakorlásánál is nagyobb taumaturgiai hatalommal társul. A szemantika minden fontosságát felveszi: a matrónák különböző nevei: "jó anya", "anya-bölcs", "szülésznő", "anya-matróna" [12] minden tiszteletet megmutat, amelyet a közösség érez e nők iránt.
A szülésznőnek be kell nyújtania gyakorlatát a helyi hatóság által elrendelt eljárásnak. Ezek az első olyan helyes gyakorlati kódexek, amelyek a szülésznőket orvosi hatalomnak vetik alá. A szülés gyakorlása kihívást jelent és felhatalmazza a nőket, amelyeket gyorsan ellenőrizni kell. Az ajánlások között a szülésznőknek segítséget kell kérniük orvosoktól, fodrászsebészektől. Jóllehet kevéssé kezdeményezték az ügyet, a hatóságok "szakmában jártasaknak" [18] nevezik őket. Nekik „kötelességük fogadni” [19] a szülésznőket. Mivel a nőket kizárják minden tudományos tanulásból, az eredmény az, hogy a sebészek fokozatosan átveszik a születés területét.
A nyugdíjas szülésznőknek ezért a szülés közbeni rendellenességek miatt sebészt kellett hívniuk, annak ellenére, hogy tapasztalták őket a gyakorlat során. A szülésznők nem létezhetnek szakmai csoportként. Ezért kötődnek tehát XIV Lajos uralkodása alatt a sebészek társaságához [20], amelynek engedelmességgel tartoznak. A Napkirály a szülész sebész szociális modelljének egyik alapítója volt, a király kedvence - Madame de Montespan - akit az első férfi sebész adott életre [21] .
A matrónákat ezért kiszolgáló feladatokra, azaz "piszkos munkára" [22] kell visszahúzni, és nincsenek tekintélyeik. Ez a bábák történelmének első elmozdulása, amely valójában a matrónépesség egy részét legitimálja. Ezután az árnyék szülésznőjévé válnak, miközben tovább gyakorolják. A szülésznők e kialakulóban lévő professzionalizálása a jogi gyakorlat gyakorlásához kapcsolódó láthatóságot ötvözi a matrónák irányításának valódi erejével.
III. Boszorkányüldözés
IV. A szülésznők világi ismeretei, az orvostudomány
1692-ben az első királyi rendelet országszerte általánosította a védőnői hivatás szabályozását. Az 1730-as "sebészeti előírások" [26] ezután meghatározták a szülésznők tanulásának és fogadásának feltételeit. A szülésznõk gyakorlatával kapcsolatba lépve, tudásuk tudományos felhasználásával a sebészek fokozatosan átvették az irányítást a szülészet egész területén. A műszerek (csipeszek [27]) manipulálása az orvosi hovatartozás szimbólumává, a tudományos ismeretek gyümölcsévé vált. A szülészek nagyon visszaéltek vele. A csipesz használata fokozatosan távol tartotta a szülésznőket a bonyolult szülésektől. A csipesz az anyai mentés szimbólumává vált. A szülésznők átvették a szülésznők helyét azáltal, hogy ellenőrzés alá helyezték a nők testét. Bevezették a nőgyógyászati helyzetet a kényelem érdekében a szülés gyakorlatában, miközben csökkentették a szülők mozgásszabadságát.