Utolsó figyelmeztetés Jüdische Allgemeine

A gyászidőszak kezdetén lévő böjt nap emlékeztet bennünket: A saját kezünkben van a sors

Miért kell nekünk, zsidóknak, ilyen gyakran böjtölnünk? A zsidó naptárban szereplő, összesen hatnapos böjtből négy a templom lerombolásához kapcsolódik. Vannak történelmi pillanatok, amelyek a pusztuláshoz vezettek. 10-én Tevetkor Jeruzhalayim városát elkerítették. Aw 9-én a zsidó templom elpusztult. 3. Tishriben az Izraelben maradt zsidók vezetőjét saját testvére meggyilkolta. De mi történt Tamus 17-én? Miért olyan fontos számunkra ez a nap, hogy böjtölnünk kell?

A Misna öt eseményt sorol fel a Taanit 4, 6-ban, amelyek mindegyike Tamus 17-én történt. Ez az öt esemény a zsidó nép bukásának öt szakaszát tükrözi. Az első esemény nem sokkal az egyiptomi kivándorlás után történt: a törvény két táblája megtört. Moshe 40 nap után jött vissza a Sínai-hegyről, ahol megtudta G’d-től, és végül két tablettát vitt magával - a két táblát, amelyet maga Isten írt.

Bűn Amikor Moshe lejött a hegyről, látta az embereket vétkezni, ahogy a Tóra írja: „De amikor Moshe a tábor közelében járt, látta a borjút és a táncot, haragja felgyulladt, és kidobta a kezéből a táblákat és eltörte őket lent a hegyen ”(2Móz 32:19). Ilyen körülmények között Moshe nem látta okát a tabletták átadását az embereknek.

De nem sokkal később Moshe ismét felmászott a hegyre, hogy imádkozzon Istenhez a megbékélésért. Két tablettával tért vissza Tishrire, Yom Kippurra, az engesztelés napjára. Ezúttal azonban a két táblát írta a nevében: „És az Úr azt mondta Moshe-nak: Vágjon neked két kőtáblát, mint az elsők, hogy rájuk írhassam azokat a szavakat, amelyek az első táblákon voltak, megtört "(2Móz 34: 1).

Moshe imáival képes volt jóvátenni a két szövetségi testület megtörését. Sajnos a Mitna által leírt többi eset ellen nem lehetett mit kezdeni. Mi a zsidó történelem további négy csapása, amely Tamus 17-én történt?

Korban Tamid A Korban Tamid megszakításáról, a mindennapi és örök áldozatról a templomban, Jeruzsálem városfalának letöréséről és két másik eseményről szól, amelyek csak a "hagyomány" szóval magyarázhatók. Tehát csak a hagyományból tudjuk meg, hogy mindkettő Tamus 17-én történt.

A Talmud egy Apostomus nevű görög tiszt történetét meséli el nekünk, aki a második templom idején élt, és állítólag megégette Ezra tóratekercsét. Sok kísérlet történt az apostomosok azonosítására, de ezek egyike sem meggyőző. Ezenkívül a Dániel könyve leírja, hogy Tamus 17-én bálványt helyeztek el a templomban - bár nem világos, hogy az említett Apostomos volt-e a tettes vagy más történelmi személy.

Jeruzhalayim városát elkerítették a babiloniak az első templomi időszakban, a rómaiak pedig a második templomi időszakban. Tehát nem léphetett be és nem hagyhatta el a várost. Megemlékezünk erről a kerítésről Tevet téli hónapjának 10. napján - azon a napon, amikor elkezdődött.
De az ostrom nem ért véget.

Épp ellenkezőleg, a helyzet a nyár több hónapja alatt romlott. Egyre rosszabb lett, úgy, hogy nem volt mit enni, és nem volt több juh, amely a napi és örök áldozatot hozta a templomban.

A blokád ez azt jelentette: eltörölték azt, ami napról napra erőt adott a zsidóknak. Elvesztetted a reményt, mert láttad, hogy nem maradt semmi, ami ilyen nehéz időszakban közelebb kerülhetne Isten blokádjához.

De amikor a babiloni katonák, majd a második templom idején a római katonák letépték Jerusalajim városának falait, ez újabb fokozódást jelentett a templom elpusztításának és a zsidók Izraelből való kiűzésének útján.

Ez egy olyan pont volt, amelyből aligha lehet jobbat fordítani: Tamus 17-én az ellenséges katonák betörtek a városba. Megkezdődött az utolsó csata, sokkal intenzívebb és agresszívebb, mint az előző csaták. Amikor a katonák meghódítanak egy várost, gyakran nehéz számukra kézben tartani egyéni motivációjukat. Néhányan katonák, akik engedelmeskednek királyuk parancsának. Néha vannak olyan emberek, akik gyűlölettel nőttek fel.
Apostomos római katona lehetett, aki gyűlölte a zsidókat, és nem folytatott tisztességes háborút királya nevében. Saját motivációjából elvette a Tóra tekercset, ellenfeleinek szívét, és megégette.

Tóra tekercs A templomépület tényleges megsemmisítése előtt az ellenségek mindent megtettek a zsidó központ létének gondolatának elpusztításáért. A templom az egyetlen Istenbe vetett hit helye volt, az egyistenhit forrása. Ezen a ponton a rómaiak minden helyről bálványt állítottak fel. Filozófiájuk és meggyőződésük szerint egy bálványt akartak látni ott, a szentélyünkben és a zsidóság központjában, és megmutatni mindenkinek.

El sem tudod képzelni, milyen nehéz volt mindannyiunk számára. Ez nem az a kérdés, hogy ki fog meghalni és ki marad életben, sem az, hogy melyik könyvből tanulhatjuk meg hagyományainkat.
Ez a remény kérdéséről szól: van-e még reményünk? Imádkozzunk folyton az üdvösségünkért? Vajon válaszol-e Isten imáinkra és elküldi-e hozzánk a Megváltót? Ha ellenségeink megfertőzték legszentebb helyünket, akkor még mindig van esély a túlélésre?

Szorongás A 17. Tamus és a 9. Av (Tischa beAw), a két templom pusztulásának emlékére való gyász és böjt napja közötti három hetet szorongatásnak is nevezik (Bejn Hamezarim). Ez az Echa (Lamentations) könyv egy részére utal: "Kol Rodfeha Hissiguha Bejn Hamezarim - minden üldözője a szorongás kellős közepén érte el."

A 17. tamustól kezdve különféle temetési szertartásokat tartanak. Az Av hónap kezdetével ezeket a szokásokat annál szigorúbban tartják be, minél közelebb kerül a 9. Av. Mivel a Tamus-i böjt a 17. napon megkezdi a három hetes gyászos időszakot is, amely a 9. Av-ban (Tisha beAw) tetőzik és ezzel végződik.

Ma elterjedt szokás, hogy Av 1. napjától kezdve nem iszunk bort és nem eszünk húst, mert mindkettő az öröm szimbóluma. A bor nem megengedett, mert Korban Tamid 17. Tamus végével a libations is véget ért. A "Sehechejanu" ("akinek életet és táplálékot adott nekünk, és hogy ezt az időt el tudd érni") áldását általában nem mondják el a 17. tamus és a 9. av.

Állomások A 17. tamust tekintik az utolsó figyelmeztetésnek, mielőtt valami rosszabb jön. Illetve ez a nap az utolsó emlékeztető arra, hogy valamit még lehet változtatni. Ahogy Mosche-nak sikerült kijavítania a zsidó nép hibáit a Sínai-hegyen, ugyanúgy mi is. Tehát több állomásunk van arra, hogy ezen gondolkodjunk, és a saját kezünkbe vegyük a "sorsunkat", és dolgozzunk önmagunkon és hozzáállásunkon.

Zakariás próféta azt is mondja, hogy az összes böjt nap a lehető leghamarabb örömteli napokká válik, és Gd segítségével: „Így szólt az Örökkévaló: A negyedik böjt, az ötödik, a hetedik böjt, a böjt A tizedből öröm, öröm és jó idő lesz Jehuda háza számára - de legyetek hűségesek és szeressétek a békét! "(Zakariás 8:19).

A szerző a Frankfurt am Main Zsidó Hitközség rabbija és a németországi ortodox rabbikonferencia (ORD) igazgatóságának tagja.