Vagyon 1 Timóteus szerint
3 A hamis tanítókkal szembeni erőteljes kritika kiterjesztésével a 6. vers ügyesen új motívumot vezet be. Ez nem az eredetileg magának kívánt gazdagságról szóló önálló beszéd, hanem a 3. versből felélesztett eretnekellenes vita melléklete (következetes!); a passzus vége (10b) azt mutatja, hogy a lelkészek által energikusan harcolt ellenfelek iránti érdeklődés nem csökken. A profit (porismos) fogalma biztosítja az átmenetet. A hamis tanítókkal szemben az Episztolában már megfogalmazott súlyos bírálatokhoz egy súlyos szemrehányás jár: kapzsiok, egyfajta kegyességet ápolnak, ami értéküknek megfelelő - legalábbis remélik - anyagi előnyöket (híveik hozzájárulása?). A szerző megmutatja, mi tévedéses és tönkretehető ebben a kegyesség és haszon két fogalma között kialakult kapcsolatban. Pontot tesz egy másik, valódi és kedvező kapcsolat előmozdítására. Ehhez tisztességes elképzeléssel kell rendelkeznünk arról, hogy ezeket a kifejezéseket mi hordozza.
4 A jámborság itt nincs pontosítva, de a Pásztorlevelek egyik fő szándéka megmondani, mi az igazság [2]. Ez egy kulcsszó, széles körben használt (az Újszövetség másutt ritka!), Amelynek két irányát egyértelműen jelzik. Először is igazán jámbor az, aki Istenhez fordult, aki továbbra is kommunikál vele az Ige üdvözlésével, imádkozással, így megnyílik Lelke cselekedete előtt. Ez a szempont különösen a 2 Timóteus 3, 4-5-ben jelenik meg ebben a hamis tanítóknak címzett szemrehányásban: mivel nem mindenekelőtt arra törekszenek, hogy "Isten barátai" legyenek, csak a jámborság látszatát keltik, és "tagadják, ami miatt őket" erő ”. Az igazi kegyesség az, amely fenntartja a kapcsolatot az élő Istennel, és megkapja tőle a nélkülözhetetlen erőt, amely más életet tesz lehetővé [3]. Az Úr megközelítésének vertikális orientációjáról azután beoltják az elfogadott magatartás vízszintességét a családban, az egyházban és a társadalomban; sok buzdítás gyakorlati megvalósítást igényel.