Vajon valóban ott van-e Törökország; mint
Ariane Bonzon - 2015. február 11, 7:09
Igen, de inkább Alsace-Moselle.
Olvasási idő: 8 perc
Az első világháború után hozták létre, reagálva az Oszmán Birodalom valláson alapuló vereségének katasztrófájára, a török szekularizmust a francia modell a harmadik köztársaság változatában ihlette. Ami ma maradt?
1. A török szekularizmus nem az egyház (vagy inkább a mecset) és az állam szétválasztása
1928 óta az iszlámot bevallottan már nem nyilvánították államvallássá. De a török szekularizmus nem az egyház és az állam szétválasztása.
Ez az uralkodó vallás állam általi ellenőrzése. Ha a francia modell ihlette, abban a vágyában van, hogy megszüntesse a vallás bármilyen befolyását a közügyekre.
Az alkotmány gondosan meghatározza, hogy minden vallás által ihletett reform tilos. Hasonlóképpen szigorúan tilos azok a politikai pártok, amelyek szeretnék az elfogadásukat. Az a tény továbbra is fennáll, hogy a vallás állami ellenőrzés alá kerül: amint egyes török alkotmányszakértők mondják, közelebb állunk az Elzász-Moselle-ben még alkalmazott napóleoni konkordátum-rendszerhez, mint az 1905-ös törvényhez.
A Török Köztársaság alapítóinak célja az volt, hogy megakadályozzák a vallás ellenhatalommá válását, miközben az uralkodó muszlim vallást az új hatalom legitimálásának eszközeként kívánják felhasználni.
2. A szunnita iszlám számára előnyös egy különleges rendszer
A miniszterelnökhöz közvetlenül kapcsolódó Vallási Ügyek Igazgatóságát (Diyanet) azért hozták létre, hogy biztosítsa a szunnita iszlám (az iszlám mainstream) irányítását, amelyet más muszlim áramlatoktól (síiták, alevik) és vallási kisebbségektől eltérően kezel.
Más szavakkal, a szunnizmust egyszerre ellenőrzik és támogatják. A szunnita muszlim miniszterek az állam által fizetett köztisztviselők (akárcsak az Elzász-Moselle megyei papok, rabbik és lelkészek), és beszámolnak a Diyanet-nek. Ennek az igazgatóságnak a több mint 100 000 köztisztviselőt foglalkoztató költségvetése jelenleg meghaladja az Egészségügyi Minisztérium számára elkülönített költségvetés 1,8-szorosát (2013).
Diyanet teológusai írják minden héten a pénteki prédikációt, amely olyan sokféle témával foglalkozhat, mint a fogamzásgátlás, a terrorizmus elleni küzdelem, a környezetvédelem vagy akár a "szabadságharc". (1919-1922).
A prédikáció szövegét minden mecsethez eljuttatják, hogy az imámok elolvashassák a híveknek. Hasonlóképpen, a kötelező hittanfolyamok a szunnita iszlám ismeretét helyezik előtérbe.
Egyes országokban - így Franciaországban is - a külföldön élő szunnita törökök gyakorlatát és vallási életét vallási attasé, a Külügyminisztérium tisztviselője szabályozza, és a nagykövetséghez rendeli.
3. Az alevik a török szekularizmus első áldozatai
Mivel az iszlámnak csak az egyik ágát vették kézbe és élvezi az állam támogatását, Törökországban korántsem teljes a vallásszabadság (a francia szekularizmus egyik lényeges aspektusa). A nem szunnita muszlim kisebbségeknek semmiféle segítséget nem nyújtanak. És mindenekelőtt az aleviknek, akik heterodox és szinkretikus kultuszt gyakorolnak. És a síiták, még kevésbé számtalanan, ugyanúgy panaszkodnak.
Hivatalosan a lakosság 10-15% -a között az alevik nagyon megosztottak a szekularizmusban, egyesek azt akarják, hogy a vallási ügyek igazgatósága elismerje őket, amely így finanszírozná imahelyeiket és fizetné a "dede" fizetését; mások éppen ellenkezőleg, nem akarják, hogy az állam ellenőrizze vallási gyakorlataikat.
2007-ben az EJEB az Alevi fellebbezése miatt elítélte Törökországot, mert az iskolában kötelező vallástanítás főként a szunnizmusról szól (ez valójában valódi katekizmus), és nem mentesíthette gyermekeiket ezekről a kötelező tanfolyamokról, mint a nem muszlimok tehetik. Az Alevik rendszeresen tiltakoznak e tanítás ellen, amint azt Isztambulban 2015. február 8-án, vasárnap ismét láthattuk.
4. A fátyol most mindenhol megengedett
A fátyol viselése a közszolgáltatásokban és az oktatási intézményekben már régóta tiltott Törökországban, noha valójában egyetlen szöveg sem tiltja kifejezetten.
Éveken át a bírák - nagyon kemalisták - kijelentették, hogy ez a tilalom a szekularizmus elvéből fakad, amelyet az alkotmány rögzít. Így 1989-ben az Alkotmánybíróság megsemmisített egy törvényt, amely megerősítette a ruházat szabadságának elvét az egyetemen; 2008-ban ismét elutasította az AKP kormány által javasolt alkotmánymódosítást, amely mindenki számára egyenlő hozzáférést biztosít a közszolgáltatásokhoz, azzal az ürüggyel, hogy ez sérti a szekularizmus elvét, mert utat nyit a vitorlás kikötőjének engedélyezése előtt. Az Emberi Jogok Európai Bírósága elfogadta ezt a tilalmat.