Vallási közösségek A "többiek" a Kölnische Rundschau előtt állnak
Bejelentkezés itt
Személyes adatok megtekintése és szerkesztése
A hírlevél beállításainak áttekintése
Feliratkozások kezelése (beleértve a KR PLUS-t is)
Még nincs fiókja? Regisztráljon itt
Az Ön személyes területe
Előfizető állapota: Jelenleg nincs aktív előfizetés
PLUS előfizetőként hetente több mint 100 KR-PLUS cikkhez férhet hozzá
Hetente több mint 100 PLUS cikkhez férhet hozzá, és élvezheti prémium cikk nézetünket
Kérjük, aktiválja fiókját
profil
Személyes adatok megtekintése és szerkesztése
Hírlevél
A hírlevél beállításainak áttekintése
Feliratkozás kezelése
Feliratkozások kezelése (beleértve a KR PLUS-t is)
Hitközösségek: A "többiek" egyre emelkednek
Írta: Gisbert Franken
BERGISCH GLADBACH
A népi egyházak kötelező ereje csökken, a bevándorlók magukhoz viszik a saját hitformáikat, a jelentéskeresők új világnézeti rendszereket választanak. A hit ma egy olyan szó, amelynek kissé kellemetlen az íze.
A mindennapi életben a hinés azt jelenti, hogy valamit nem igazán tudunk, jobb, ha a száját befogjuk, mielőtt pontatlan információkat közölnénk. A hit inkább hallgat, mint amiről ma beszélnek. És ha valaki valóban a hitéről beszél, akkor a beszélgetőpartnerek gyakran zavarban vannak. A hit magánügy.
De a hit nem tűnt el, csak ismeretlen mennyiséggé vált. És miközben a nagy egyházak kiürülnek, a hiedelmek, közösségek és hiedelmek sokfélesége növekszik. A hit átalakul.
A járási városban, Bergisch Gladbachban 112 512 lakos él (az első és a második lakóhely összeadva) - itt pedig a római katolikus egyház, amely a második világháború előtt abszolút meghatározó volt, 49 741 hívővel már a felét sem éri el. A németországi evangélikus egyház égisze alatt álló emberek csoportja majdnem fele akkora, nevezetesen 23 645 fő.
Mozgalom a vallási közösségek kapcsolatában
A nagyjából 73 000 rendes egyházi adófizetőt több mint 39 000 nem hívő és nem hívő, több mint egyharmadával hasonlítják össze. A kerület többi plébániáján sincs ez másként, még akkor sem, ha a gyülekezeti élet hagyományos módjai szilárdabban gyökereznek az urbanizáció csökkenésével.
De itt is a „harmadik tábor” áll az előrenyomuláson, amelyet a statisztikák „más vagy nem vallási hovatartozásként” mutatnak be. Mi folyik a fejükben és a szívükben? A Bergische Landeszeitung ezt a kérdést egy közösségi portrék laza sorozatában kívánja megoldani „Faith in GL” címmel.
A múltban minden egyértelműbb volt: a mai kerületben található front Bergisches Land településszerkezetét a középkor katolikus egyházának eredeti plébániái határozzák meg. A szellemi élet irányítását a nagy kölni kolostorok, például a Sankt Severin, a Sankt Gereon, a Sankt Maria im Kapitol vagy a Domstift látták el, amelyek a legnagyobb földbirtokosok voltak az Agger, Sülz, Strunde és Dhünn völgyében, valamint a Heide felső szakaszán.
A reformáció először repedést okozott ebben a struktúrában: az új hitvallás megalapozta a Dhünntől északra, valamint a hegyekben Sülz és Unterer Agger között, és az ellenreformáció között a hűséges, tridentin hűséges hit kötelékét erősítette Rómában, amely Wipperfürthig és Lindlaron át is eljutott - úgymond egy spirituális "kölni zászló", amely kelet felé lobogott, mert a katedrális városában a katolicizmus győzelme nélkül a Bergisches Land délnyugati sarka bizonyosan ugyanolyan protestáns lett volna, mint a hercegség oroszlánrésze.
A vendégmunkások színt hoztak a képbe
300 évig ez volt a helyzet. A zsidó hitű emberek nagyon ritkák voltak Bergisches Landben, mivel a zsidóknak nem volt tartózkodási joguk a hercegségben drága, állami fenntartású biztonságos magatartási levél nélkül. Csak néhány papírgyártó és később református hitű iparos telepedett le a „katolikus övezetben”.
Csak a második világháború után mozdult meg ez a kép: Kezdetben a keleti régiókból kitelepített emberek növekedést hoztak a protestáns közösségek számára. Ez akkor is folytatódott, amikor a gazdasági fellendülés több különböző felekezetű embert vonzott a rajnai nagyvárosi területre.
Míg ezek a váltások még mindig a hagyományos gyónási táblán zajlottak, a mediterrán országokban az 1960-as évek eleje óta toborzott vendégmunkások igazi új színeket hoztak a képbe. Az 1970-es évek elejétől iszlám és keleti egyházi közösségeket alapítottak, amelyek évtizedekig árnyékos létet vezettek a hátsó udvarban, a lakosság gyakorlatilag észrevétlenül. Ugyanakkor a népszerű egyházak tagsága fokozatosan, majd egyre stabilabban kezdett széthullani.
Az egyházból való lemondás, amelyet korábban a hagyományosabb közegekben tiltottak, társadalmilag elfogadhatóvá vált. Ezenkívül az 1960-as évek vége óta ellenáram is van: Különösen a fiatalok jutottak el számos divatos új valláshoz, amelyeket akkoriban ifjúsági vallásoknak vagy ifjúsági szektáknak is neveztek: a Hare Krishna mozgalomtól kezdve a koreai Munx beszélõ egyesítési egyházáig és a szcientológiáig. Egyház a Bhagwan tanítványoknak.
E csoportok közül sokan ötven évvel később szilárdan meghonosodtak a felnőttek körében, de továbbra is hiteltelenek maradtak a követők kizsákmányolásának gyakorlata miatt.
Az 1970-es évektől az idősek ezoterikus irányzatok felé fordultak, például Sri Aurobindo indiai guru, aki elbűvölte a nagyszerű Kürten zeneszerzőt, Karlheinz Stockhausent.
A vallás otthon van
A kép színes lett: a baptisták, a testvérek gyülekezete, a szabad evangélikus gyülekezet, a pünkösdi gyülekezet, az adventisták, az új apostolok és a Jehova Tanúi mindannyian fenntartják az imahelyeket a kerületi városban, anélkül, hogy a lista teljes lenne. E felekezeti szigetcsoport szétszórt szigeteinek lakói gyakran egymás mellett élnek, anélkül, hogy észrevennék egymást.
Nem mindig: Az Evangélikus Szövetség, a Bibliához hű keresztények, az úgynevezett evangélikusok szövetsége már több ilyen egyházközségből, köztük a Bergisch Gladbachi Evangélikus Egyházközség plébániáiból is nagyobb kampányokba tömörült. A nyilvánosság ingerülten reagál, és megpróbálja figyelmen kívül hagyni a látszatot.
A vallás otthon, az identitás és az orientáció horgonya egy gyakran nehéz jelenben. De fontos, hogy ez az otthon ne legyen hermetikusan elzárva a külvilágtól, hogy az elutasítás és az előítéletek ne rontsák el a társadalmi interakciókat. „A társadalomnak meg kell közelítenie a csoportokat, és a csoportoknak meg kell nyitniuk a párbeszédre” - mondja Andreas Kiriakidis, a 28 éves vallástudós, a generáció képviselője a Bergisch Gladbach Stadtmitte evangélikus egyházközség több generációs házában.
A projekt célja, hogy összehozza a kerület különböző miliőit és korcsoportjait az imádók kis tömegén túl, társadalmi kapcsolatok kialakítása és integrálása. „Mindenkinek szüksége van az integrációra - mondja -, mert végső soron mindenki mindig egyedül van, megpróbál kapcsolódni.” Ez vonatkozik a csoportokra és a vallási közösségekre is. "Az embereket ki kell képezni arra, hogy az egész társadalomban mozogjanak."
Kiriakidis felelős a vallások közötti párbeszédért is. Ehhez jó képesítéssel rendelkezik, és nem csak a tanulmányai miatt. Görög ortodox keresztényként, aki Németországban nőtt fel egy vegyes nemzetiségű családban, egyesít egy bizonyos külsőt a helyzet belső nézetével. Ő kíséri a BLZ-t a különböző vallási közösségek látogatásain, és elmagyarázza a hátteret.