Vissza az "édes iszlám" és a "benyújtás"
A tegnap hétfőn a JSF * -ben megjelent két nyilvánvalóan összefüggő cikk arra ösztönözte Jean de Maistre kommentárját, amelyet itt folytatunk. Mint gyakran előfordul, Jean de Maistre beadványa éppúgy - figyelemre méltó - cikk, mint kommentár. Lényeges kérdéseket vet fel. A válasz kétségtelenül Pierre Boutang remek nagy szövegében található. Következő cikk.
Írta: Jean de Maistre
A puha iszlám kifejezés egy kicsit emlékeztet arra a másik oximoronra: "libertárius sztálinizmus" vagy "az emberi jogokat tiszteletben tartó nácizmus" vagy "gyökeres köztársaság" .
Ma egy másik cikk a Soumission de Houellebecq-re vonatkozik, és szeretném idézni Elena Tchoudinova orosz író, La Mosquée Notre Dame de Paris párizsi 2048-as évét, amelyet a legtöbb francia kiadó elutasított, akik éberen őrzik a politikailag korrekteket, de mindazonáltal a Tatamis kiadásai tették közzé, és amelyben Tchoudinova figyelmeztet minket: "Amikor engedményeket kezdünk tenni, már nem állhatunk meg" .
Az iszlám vágyát, hogy meghódítsa a Nyugatot, már nem is titkolják, Alexandre Del Valle esszéista a projektben: A muszlim testvérek meghódításának és beszivárgásának stratégiája Franciaországban és a világon is legújabb könyvében remekül mutatja. Ez a projekt már bűntársakat talál Franciaországban a politikai osztályban, amint azt a katasztrofális Mélenchon, ez az iszlám Jacques Doriot támogatása is mutatja, amelyet a kollektív szervezett az Iszlamofóbia ellen, a Muzulmán Testvériséghez közel álló mozgalomhoz. 1920-as évek a nácizmus és a fasizmus szellemi csodálója által.
A migrációs invázió, amelynek Európa áldozata, csak megerősíti a muzulmán állításokat, amelyek kétségkívül hamarosan meghaladják az étkezdék halalját vagy az iskolában a leplet.
De az a kérdés kísér bennem, hogy mit kell szembeszállnunk ezzel az iszlám behatolással, amely okot adhat a világunk szeretetére? Inkluzív írás, mindenki számára való helyettesítés, meleg büszkeség, a fogyasztás hallucinált kultusza, valamint a gazdasági növekedés és a GDP vallása, a tárgyak imádata, a legújabb okostelefon-modell, a szelfi és a tetoválás eredményét előidéző, kíméletes individualizmus várakozásával. mindenkinél a "társadalmi" viták az elektromos robogóról és a transzhumanizmus iránti törekvésről, amely kortársaink legszédültebben nyilvánul meg ?
Az iszlám telepítése és az európai származású francia emberek e teológiai-politikai rendszerbe való áttérése (és nem állhatok ellen annak az örömnek, hogy Lévi-Straussot idézem: Ha az őrség vallásos lehetne, akkor az iszlám tűnik ideális vallásának: szigorú betartás a szabályok (imádságok naponta ötször, mindegyikhez ötven elmélkedésre van szükség); részletes áttekintés és tisztaság (rituális tisztítás); a férfi hajlandósága a lelki életben, akárcsak a vallási funkciók ellátásában; és nem a nőké), ezért ez a rendszer táplálkozik A nyugati nihilizmus és szellemi sivataga.
És nem az üres absztrakciók tölthetik be ezt a sivatagot, mint például a „köztársaság értékei”. Az iszlámnak sajnos tartós telepítése társadalmunkban alkalmat adhat a lelkiismeret önelégültség nélküli vizsgálatára: mi lett velünk, mi nyugatiak és különösen a franciák? Lássuk, képesek vagyunk-e még önmagunkat olyannak látni, amilyenek vagyunk, és van-e bátorságunk megkérdezni magunktól, hogy vajon ilyen szerethetőek vagyunk-e?. ■
2 megjegyzés a „Visszajelzés az„ édes iszlámról ”és a„ Beküldésről ”… Feltett kérdés: Olyan kedvesek vagyunk? ”
Ha választanom kellene az iszlám és a páholy között, akkor az iszlámot választanám.
Mi vonzhatja, mozgósíthatja Franciaország fiataljait, sőt általában a talajunkon lévő fiatalokat is? Nem a köztársaságra, sőt a "republikánus értékekre" hivatkoznak anélkül, hogy azokat meghatároznák, sőt, még a gerinc nélküli Európát sem, amely keményen viseli a szegényeket, és amelyek számára a piac az egyetlen horizont; az, hogy beszélünk vele Franciaországról, annak történelméről, hőseiről és mindarról, amit itthon és mások mellett elért, beleértve az általa "gyarmatosított" népeket is; francia értékei közül, amelyeknek az anyaország iránti szeretet és más népek szeretete (otthon, ahogy Jeanne mondta) szolidaritás a gyengékkel, a becsülettel, a hűséggel, a szentséggel, azokkal az értékekkel, amelyeket királyai megszemélyesítettek. A köztársaság 1791-ből származik, és még egy 1871-es, vagyis 150 éves megszakítás után Franciaország Clovis megkeresztelkedéséből származik, több mint 1500 éves. Ha Franciaország hű marad ahhoz, ami van, mi volt, egy katolikus nemzet, amely teret engedett minden meggyőződésnek és még azok hiányának is, amely tudta, hogyan kell nevelni a népeket, milyen jövő lesz az övé! Fiatalsága ismét elérni fogja a többi népet, akárcsak Afrikában, Ázsiában és Amerikában, és újra ragyogni fog, Isten akaratával, élén azzal, aki azonosul vele.