Viviane vagy a szeretet nehézségének feltalálása
1A középkori legendák tavának hölgyét, a híres tündér Vivianét a női alakokat tisztelő századfordulónk sem felejtette el. Mégis, ugyanaz a Viviane? Annál is fontosabb ezt feltenni magunknak, mert az identitását rögzítő történet révén ennek a zavaró karakternek, például az alvóvíznek a jelentése megérinti a szerelem és a pár, a férfiak és a nők közötti különbségek és komplementaritás, a hazugság és félreértések, amelyek elválasztják őket, vagy a kommunikáció lehetősége. Ezenkívül a középkor öröksége rávilágíthat Viviane eltérő sorsaira a két kulturális területen, ahol a kortárs időkben ő tartja a legtöbb helyet: a francia irodalomban és az angolszász irodalomban. A következő megközelítés tehát a középkori Viviane megértésének megkereséséből áll, amely azonnal többes és ellentmondásos volt, hogy következményként, de ezzel ellentétben is jobban lássa, ki Viviane ma.
2Azt, amit Franciaországban megszokhattunk, amikor Viviane-t hívtuk, talán először sem nő, sem tündér, hanem narratív funkció, annak a következménynek az oka, amelyet mindig azzal kezdünk, hogy megjegyezzük: későn magyarázza Merlin eltűnését [ 1], röviden először említette a Lancelot prózában (1220. vers) [2].
7Akkor két forrás, amelyek közül az egyik ambivalens ... de vajon mindketten egyenrangúak-e a kortárs szerzők fejében? Nincsenek-e olyan hagyományok, hatások, amelyek egyiknek vagy másiknak kedveznek? A francia és az angolszászokat azonnal megosztja ez a kérdés. A franciák számára az első változat továbbra is a Vulgate Suite. Még Boulenger 1922-es összeállítása előtt, amely hozzáférhetővé tette a nagyközönség számára, és minden eddiginél "vulgátussá" tette, ez inspirálta Quinetet [12] és La Villemarquét [13] a XIX. Merlin alakjának újrafelfedezése; mindkettő újraírta eltűnését, mint egy gyönyörű pár történetének és bezártságának a csúcspontját, mint annak a térnek a meghatározását, amelyen belül a szerelem abszolútuma megtapasztalható. A soviniszta, sőt a turisztikai aggodalmak is hozzájárulnak ennek kiemeléséhez: Brocéliande neve egyre könnyebben társul a bretagne-i Paimpont erdővel; ott a barentoni szökőkúthoz megyünk, ahol megtaláljuk Merlin és Viviane találkozását, hacsak Merlin nem akarja meggyógyítani szerelmi őrületét [14].
Mérhetjük Malory maradványait egy brit regényen keresztül, Mary Stewart utolsó varázslata (1970) és két amerikai regényével, Marion Zimmer-Bradley (1982) Az Avalon ködjeivel és Michael Coney Scepter'd Isle királyával. (1989) [24]. Olyan akadályok ütnek ránk, amelyek elválasztják a potenciális szerelmeket, kezdve a legegyszerűbbel, a korkülönbséggel. Mary Stewart számára soha nem az volt a célja, hogy az a régi Merlin életének végén alakult házaspár a fiatal Nimue-val. Coney-val az akadály elkerülhetetlenné válik, minden romantikus kapcsolatot azonnal kizárnak; csak két elválaszthatatlan alak összekapcsolásának szokása marad. Szóval, Merlin kéjes öregember, akit vonz a fiatal "Nyneve" (a Nivienne új, nagyon személyes változata): nem is elutasított szerető, hanem régi társ, akit időről időre vissza kell helyezni a helyére [25 ]. Ebben az összefüggésben az elkerülhetetlen bekerülés elveszíti tragikus dimenzióját. Egy éjszaka Merlin és Nyneve, utazó mesemondóknak a természetben kell aludniuk. A hideg ellenére Nyneve nem hajlandó Merlinhez simulni egy keskeny barlangban, nehogy megpróbálja kihasználni a helyzetet; amikor egy földrengés bezárja a sziklát, Merlin egyedül van.