Vladimir Tismaneanu, 2016. július 19
2016. július 19, kedd
/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2016 "data-render-month =" 7 "data-prev-era =" 1 "data-prev-year = "2016" data-prev-month = "6" data-next-era = "1" data-next-year = "2016" data-next-month = "8" data-caller-type = "ZoneArchive">
A magyar forradalom előszava - 1956 nyara
1956 nyarára világossá vált, hogy a 20. kongresszus sokkhullámai a szovjet tömb összes államát érintették. A legerőteljesebben a magyarországi és lengyelországi kommunista vezetések voltak. A júniusi poznańi felkelés, amely több mint száz áldozatot eredményezett, bebizonyította, hogy a sztálini rezsimnek nincs más túlélési fegyvere, mint a közvetlen terror. Fokozódott a küzdelem az ultra-dogmatikus frakció és a politikai és gazdasági reformokat javasló frakció között. A sztálini sólymok szembesültek a revizionista hruscsovikkal.
Ugyanakkor újjáéledt a civil társadalom, különösen a hallgatók és az értelmiség körében. Sok volt sztálinista feladta korábbi fanatikus meggyőződését, és elfogadta a rendszer humanizálását javasló téziseket. Az "új hit" egykori rabszolgája, ahogy Miłosz a bolsevizmust nevezte, most már undorodott a megrontó ideológiától. Gondolok Adam Ważykra és Kołakowskira Lengyelországban, de Losonczy Gézára, Déry Tiborra, Háy Gyulára és Aczél Tamásra is.
Budapesten a helyi kis Sztálin, Rákosi Mátyás, aki közvetlenül részt vett a rezsim bűncselekményeiben, beleértve Rajk László meggyilkolását, érezte, hogy lecsúszik a talpa a talpa alól. Rákosi minden szempontból megpróbálta szabotálni az új irányt, és ellenezte a reformer Nagy Imre (1953-1955 miniszterelnök) kormányfőjének visszatérését. Most dokumentumaink vannak arról, hogy Rákosi hogyan igyekszik meggyőzni a szovjetuniót arról, hogy nélküle a magyar kommunista rendszer nem lesz képes ellenállni. Kliment Voroshilov, a szovjet állam hivatalos vezetőjének feljegyzése van a Rákosival folytatott tárgyalásokról és a 20. kongresszus által kiváltott változások kétségbeeséséről. Június 6-án a kiközösített Nagy 60 éves lett. Kis körben ünnepelték anti-sztálinista kommunisták jelenlétében, akik később a forradalom alatt kulcsszerepet játszanak.
Az antiszemitizmus Auschwitz után
Ki gondolta volna, hogy pogromokat lehet szervezni Lengyelországban, miután az európai zsidóság szörnyű népirtása az adott náci ország területén megtörtént: emberek millióinak megsemmisítése fejlett ipari technológiák alkalmazásával csak etnikai származásuk alapján (meghatározva primitív biológia, rasszista kritériumok alapján). A holokauszt és a Gulag (a kommunisták által elkövetett tömeges bűncselekmények elnevezése) örökre a totalitárius pokolban az emberi állapot abszolút romlásának szimbólumai maradnak.
A náci bűncselekményeket a faji harc rendhagyó ideológiája ihlette. A kommunisták az osztályharc miatt. Lengyelországban a nácizmus leverése azt eredményezte, hogy Sztálin a Moszkvának alárendelt totális rezsimet vetette ki. A polgári lakosság - valószínűleg a bűnüldöző szervek szekcióinak támogatásával - a koncentrációs táborokból vagy olyan helyekről visszatérő zsidók ellen követett el szörnyűségeket, amelyek a népi Lengyelországgá váltak (gyakran hős lengyeleknek köszönhetően). . 70 évvel ezelőtt a kielcei lakosok bandái, köztük rendőrök, katonák és tizenévesek, 80 zsidót öltek meg. A második világháború utáni lengyelországi antiszemitizmusról szóló „Félelem” (Random House, 2006) című könyvében Jan Gross történész, a Princeton professzora Európa legnagyobb békepogromjának nevezi az állatiasság kirobbanását Kielcében. század ”(Gross megadja a szükséges különbséget a náci kormány által kezdeményezett„ kristályéjszaka ”vonatkozásában). Az azonnali háború utáni antiszemitizmus Lengyelországban egy most áldozattá vált és traumatizált népesség terrorizálásához vezetett. Mintegy 1500 zsidó halt meg a huligán támadások következtében.
Sokkolóvá teszi Gross könyvét az a tény, hogy ezek a kollektív gyűlölet áradása egy olyan országban történt, amely rettenetesen szenvedett a náci megszállástól. Katolikus lengyelek millióit deportálták, bántalmazták és megölték. Remélhetjük, hogy ilyen, zsidók és lengyelek által átélt tapasztalatok után az 1939-es antiszemita antiszemitizmus mérséklődött. Várható volt, hogy a katolikus egyház, amelyet maga is a nácik vértanúja követel meg, fel fogja emelni a hangját azok védelmében, akik ismét a pogrom akciók célpontjai voltak. Az nem titok, hogy egy új antiszemita hullám maximális virulenciával jelentkezett. Pedig August Hlond bíboros, Lengyelország prímása még a kielcei pogrom után is azt állította, hogy a kommunista mozgalomban betöltött szerepük miatt maguk a zsidók is létrehozták ezt a veszélyt.
Ez a "zsidó-kommunizmus" ("okydokomuna") mítosza, amelyet mindig az antiszemita propaganda használ. Nem tagadom, hogy a Lengyel Kommunista Pártban, valamint Romániában is voltak befolyásos zsidók. Másrészt nem ezekben az országokban képviselték a zsidó lakosságot. A kisebbségek voltak azok, akik elszakadtak saját kisebbségüktől, akiket buzgón hagytak a renegátnak. Ezen túlmenően ezek közül a zsidók közül sokaknak legalább kétértelmű érzése volt saját származásukkal kapcsolatban. Azonban sem Romániában, sem Csehszlovákiában nem zajlottak olyan pogromok, mint 1945 után Lengyelországban. Az olyan esszencialista sztereotípiák elutasításával, mint "az összes lengyel antiszemita", Gross professzor sokak bűntudatának világos, vagy diffúz tudatosságával magyarázza a jelenséget etnikai lengyelek zsidó társaikhoz viszonyítva. Ezek a lengyelek tudták, mennyire bűnösek ezeknek az árnyékok kisajátításának, megaláztatásának, üldözésének, mintha visszatértek volna a másik világból. A visszatért zsidók gyűlölésével egy adag önbecsülést szereztek. Az új kispolgárság vette át a zsidó polgárság helyét, amelyet a nácik pusztulásra ítéltek. Az etno-vallásos neheztelés perverz módon társult a társadalmi ellenérzéssel.
Az Egyesült Államokban található egyes beszámolók Gross könyvéről a lengyel antiszemitizmus "örökkévalóságát" hangsúlyozzák. A New York Times irodalmi mellékletében David Margolick újságíró kijelentette, hogy Gross tézise nem áll szemben a saját könyvében szereplő bizonyítékokkal, amelyek igazolják Shamir volt izraeli miniszterelnök álláspontját, aki számára a lengyelek örökletes ("anyatejjel") antiszemitizmust örökölnek. Adam Michnik válaszolt ezekre az abszolutizmusokra, amelyekre vonatkozóan az örök antiszemitizmus gondolata Lengyelországban nem ismeri el az ország realitásait. Elegendő bizonyíték van arra, hogy a lengyel értelmiség és a politikai osztály feltételezi a múltat, hogy ne essen a káros ősrégiség csapdájába. Másrészt az antiszemita visszatérések a "Radio Maria" területén, az egyértelműen idegengyűlölő figurák jelenléte a jelenlegi kormányban jelzi az antiliberális és soviniszta áramlat kitartását. Ezeknek az embereknek a zsidó definíciója szerint "feloldó tényező" és "haszonélvező". A nácizmus vereségétől meggyengülve az antiszemita mítoszt továbbra is az exkluzivitás és az intolerancia prófétái használják.
Vladimir Tismaneanu Washingtonban él, a Marylandi Egyetem politológus professzora, a posztkommunista társadalmak tanulmányozásának központjának igazgatója. 1983 óta a Szabad Európa rádió állandó munkatársa, az utóbbi években a kommunizmus történetét és azon kívüli blogot írta.
Ő vezette az elnöki bizottságot a romániai kommunista diktatúra elemzéséért - amelynek zárójelentését Traian Băsescu elnöknek 2006. december 18-án mutatták be a Parlamentben. Egy évvel később Dorin Dobrincu és Cristian Vasile történészekkel közösen szerkesztette a jelentés megjelenését a Humanitasnál. 2010 februárja és 2012 májusa között a Kommunizmus Bűncselekményei és a Román Száműzetés Emlékezetének Vizsgálati Intézetének (IICCMER) Tudományos Tanácsának elnöke.
A szerző nézetei nem feltétlenül tükrözik a Szabad Európa álláspontját.