Voltaire, Candide; A gonoszság és a gondviselés témái
Voltaire, Candide (1759)
A gonosz és a gondviselés témái
Bevezetés
Candide az optimizmus felirattal rendelkezik. Itt van egy részlet, amely feltárja Voltaire aggályait: a filozófus egy irracionális optimizmust akart kigúnyolni. Pangloss személyében, aki gépiesen és irrelevánsan megismétli: „Minden a legjobb a legjobb minden lehetséges világ legjobbikában”, azokat akarta kigúnyolni, akik nem veszik komolyan és tisztelettel a gonosz problémáját. Voltaire támadja kortársai, Leibniz, vagy inkább tanítványa, Wolff tanításait, kevésbé finom, mint gazdája, és meglehetősen maró mesén keresztül ellentmondásokat hoz nekik. Így a gonosz kérdése áll e munka középpontjában, ugyanakkor Voltaire megpróbál személyes választ adni, amely összeegyeztetheti az isteni jóságot a szerencsétlenség fennállásával. Meg kell jegyezni, hogy Zadig keleti mese, amely 1747-ben, tizenkét évvel korábban jelent meg, már megpróbált választ adni erre a metafizikai paradoxonra. Ez azt jelenti, hogy ez a tüskés kérdés mennyire tartotta magát a meggyőződött deistának és az egyértelműséggel szerelmes racionalista filozófusnak a szívében.
A gonosznak szállított világ
De Thunder-ten-tronckh báró „fenékrúgásai” által hajtott Candide-t brutálisan „kiszorítják a földi paradicsomból”, mert Mlle Cunégonde-val hitt a boldogságban. Itt kalandos útra indul, egy formáló vándorlás során, amely során felfedezi a nagy világot.
Meg fogja tapasztalni a gonoszt annak minden formájában. Először is "fizikai gonoszság" Voltaire saját szavaival.
- hideg és éhség.
- a betegség Pangloss személyében, akit Hollandiában találtak "koldus, akit pustulák, elhalt szemek, az orrának hegye megrágott ..."
- természeti katasztrófák, először a lisszaboni földrengés formájában, egy történelmi eseményként 1755 novemberében, amely nagy hatással volt az akkori képzeletre; végül a vihar és az azt gyakran kísérő hajóroncs alatt.
Candide még több „erkölcsi gonoszságot” fog tapasztalni, amely túlsúlyban van.
Így Voltaire egy olyan világot ábrázol, ahol a gonosz mindenütt jelen lévő valóság, mindenekelőtt a beszennyezett emberi természet következménye. Candide látszólagos csavargása azt hivatott feltárni előttünk, hogy a földön egyetlen hely sem kerüli el a csapást, csak Eldorado, amely utópia marad. Candide gyakran úgy gondolja, hogy máshol jobb az élet, és Cacambo így válaszol: "Látja, hogy ez a félteke nem jobb, mint a másik". Az az igazság, hogy hősünk kiábrándult, a világ nem idealisták számára készült, a valóság szánalmas, a jóakaratot visszaélnek, az ember eleve gonosz. Candide keserű tapasztalatokat szerez arról, hogy csak "fiatal metafizikus, aki nagyon tudatlan a világ dolgaiban". Még az ártatlanokat is belerángatják a forgószélbe. A gonosz gonoszságra hív fel, a gyilkosság válasz az intoleranciára. Hősünknek be kell vallania: "Én vagyok a világ legjobb embere, és itt van három ember, akit megölök".
Rendezetlen világ
Gondviselés
Candide elveszíti a Gondviseléssel kapcsolatos illúzióit is. Ez a metafizikai vagy inkább teológiai elképzelés azt sugallja, hogy az intelligens Lény által fogant világegyetem magában hordozza alkotójának jegyét, hogy betartja a törvényeket. Ez az alapvető hit a világegyetem isteni rendjében azt vonja maga után, hogy az idő, a történelem kibontakozása végleges, hogy az események nem a véletlen gyümölcsei, hanem egy olyan terv megvalósítása, amelynek megtervezése nem jelenik meg egyértelműen, mert hiányzik az emelkedettség és A projektnek tartalmaznia kell az emberi szabadság szükséges bizonytalanságát.
Mi a helyzet Candide-ban? Voltaire a véletlenre, egy rosszindulatú és olykor kegyetlen rendellenességre hagyott világot ábrázolja számunkra. Mondjuk inkább, hogy Ferney filozófusa fantáziája szerint egy univerzumot hoz létre, összhangban a pillanat gondolataival. Voltaire-t nem téveszti meg fikciója, néha a tollra támaszkodik, hangsúlyozza a helyzetek szándékolt valótlanságát. Mondja Candide-nek: "Ez egy nagyon valószínűtlen kaland, amelyet Velencében éltünk át." Soha nem láttuk és nem hallottuk, hogy hat trónfosztott király együtt vacsorázzon a kabarénál ", erre Martin azt válaszolja:" Ez nem különösebb, mint a legtöbb dolog, ami velünk történt ".
Candide és barátai egy őrült istenség játékszerei, vonakodva, egymással nem összefüggő kalandokba sodorják őket. A szükség ösztönzésére egy szerencsétlenség elől menekülnek, amely könyörtelenül üldözi őket. Az életünk rossz játék. A Velencében trónfosztott királyok epizódja leleplező. Az uralkodó irigyelt létezése csak "egyes vicc". Ellentétben azzal, amit gondolhattunk, ez sem kivétel a közös törvények alól, és szörnyű megfordulásokat is tapasztal. A vég nem hoz megnyugvást, a világ folytatódik: A zsidók által ellopott Candide-nak csak egyetlen kisbirtoka van; Cunégonde, akit már megtévesztettek a tévedései, egyre szűkösebbé válik; az odaadó Cacambo túlhajszolt; a nevezetesek mindig megfordítják a szerencsét; a férfiak még mindig gyakorolják a pali és a lefejezés büntetéseit.