Zsidó kezelési helyek - a szanatóriumok Dr.
A betegek, idősek és gyermekek zsidó gondozásának társadalmi története magában foglalja a szanatóriumokat és a pihenőházakat is. Sok zsidó frankfurti elment a szomszédos dél-hesse-i gyógyhelyekbe: Bad Homburgba, Bad Nauheimbe, Bad Sodenbe, Oberursel/Oberstedtenbe vagy Königsteinbe az ismert dr. Kohnstamm. Az orvostudomány, az ápolás és a betegellátás zsidó története része ezen jól ismert gyógyhelyek helyi sikertörténetének, amelyek azonban nem voltak mentesek a „fürdő antiszemitizmustól” (Bajohr 2003). Három szanatóriumot a zsidó élet egykori helyszíneként mutatnak be Bad Homburgban, a Taunus városában, amely a 19. század közepe óta vált nemzetközileg ismert gyógyhellyé (vö. Baeumerth 1982; Schweiblmeier 2014).
A kezdetek: Bad Homburg, mint a nyugat- és kelet-európai zsidóság találkozási helye
Bad Homburg vor der Höhe-ben (1912-ig: Homburg) a Soáig egészen egy zsidó közösség működött, amelynek sokszínű kulturális és társadalmi elkötelezettségét az önkéntes ápoló intézmények is tanúsítják (lásd Alemannia Judaica (Bad Homburg)):
- az 1774-ben alapított Israelitische Männerkrankenkasse, más néven Férfi Beteg Intézet (vö. Grosche 1991: 27), amely 1932-ben még 52 taggal létezett;
- az Israelitische Frauenkrankenkasse, más néven Frauen-Kranken-Institut, amelyet 1792-ben alapítottak (vö. uo.) Mint Izraelita Nőegylet (Chewrat Naschim, 1864: 97 tag), amelynek hosszú ideje elnöke Jakobine Wiesenthal (meghalt 1921);
- a Chewrat Gemillus Chassodim jótékonysági szervezet (1864: 27, 1932: 40 tag), amely gondozással és temetkezési szolgáltatásokkal is foglalkozott;
- a Chewrat Bikkur Cholim egészségügyi segélyszervezet (1864: 49 tag).
Zsidó fürdővendégek is voltak a világ minden tájáról. 1853. augusztus 15-én a A judaizmus általános újságja: „A helyi fürdési idény idén is ragyogó eredményeket produkál, és a fürdőlistán szereplő fürdővendégek száma már 4500 fölé emelkedett. [...] Szinte soha nem figyeltek fel ennyi izraelitára, és mindannyian nagyon gazdag családra, nagyobbik részük a Pfalzból, Elzászból és Hollandiából származik. Azt állíthatjuk, hogy a jelenlévők harmadik része mindig zsidó ”(Névtelen. 1853: 421 [kiemelés az eredetiben]). A náci korszak előtt Bad Homburg - mint nemzetközileg ismert gyógyüdülő és az antiszemitaül üldözött menekültek menedékhelye - a kelet-európai zsidóság tevékenységének helye is volt. A keleti zsidók által befolyásolt kiemelkedő fürdővendégek közül csak néhányat említve Markus Antokolsky szobrászművész, Hermann Aron elektrofizikus, David Wolffsohn (Theodor Herzl utódja a Cionista Világszervezet elnökeként), valamint vallási és társadalomfilozófus, Martin Buber. Ez utóbbi kapcsolatban állt a Bad Homburg zsidó tudóscsoporttal (1921–1925) a Shoshana Persitz kiadó és a héber író, majd a későbbi Nobel-díjas Samuel Agnon körül.
A Bad Homburgi zsidó közösség hagyományokkal teli története, az olyan tisztelt rabbik, mint Seligmann Fromm (Erich Fromm társadalomfilozófus nagyapja) és dr. Heymann Kottek, olvasható Yitzhak Sophoni Herz-től (1981), az utolsó Bad Homburg-kántor unokájától, Heinz Grosche helytörténésztől (1991) és az Alemannia Judaica (Bad Homburg) weboldalán. A zsidóság sokszínűségét tükrözi a három szanatórium alapítójának, dr. Párizsi, dr. Goldschmidt és Dr. Rosenthal ellenáll: Így dr. Curt Pariser a túlnyomórészt szekularizált-liberális nyugati judaizmusért, és állítólag csak ritkán járt a Bad Homburg zsinagógában; A Zsidó Hit Német Polgárai Központi Szövetségének hosszú távú tagjaként harcolt a zsidó gyűlölet ellen. Orvostársai Dr. Siegfried Goldschmidt és Dr. A jószomszédi kapcsolatokat ápoló Abraham Rosenthal továbbra is kapcsolatban állt az ortodox zsidósággal, amely erőt adott számukra az antiszemita ellenségeskedés ellen.
A szanatóriumból Dr. Párizsi (Clara Emilia) a Paul Ehrlich Klinikára
1921-ben a Landgrafenstraße 6. szám alatt lévő ingatlant újból megnyitották „Ritters Parkhotel, Kurpark-Sanatorium (korábban Dr. Pariser) néven” (lásd Alemannia Judaica (Bad Homburg)). 1928-ban a Reichsbahn-Versicherungsanstalt vette át a szanatóriumot („Park-Szanatórium”), a második világháború után az amerikai hadsereg katonai szállást hozott létre. 1956-ban a létesítmény visszakerült a Bundesbahn-Versicherungsanstalt (korábban Reichsbahn-Versicherungsanstalt) birtokába, amely három évig tartó kiterjedt építkezések után újranyitotta a szanatóriumot. 1979-ben a Paul Ehrlich Klinikának nevezték el (lásd a kúra helyszíneit), az intézmény (2014-től) a Knappschaft-Bahn-See (KBS) rehabilitációs intézménye. Honlapjukon olvasható: „Az orvos, biológus és a Nobel-díjas Paul Ehrlich megadta klinikánk nevét. Ma is elkötelezettek vagyunk a magas orvosi színvonal mellett ”(idézi a KBS: Medical Network: Rehabilitation Clinics: Bad Homburg: http://www.kbs.de).
Két másik fia, a fogorvos Dr. Erich Rosenthal és öccse, Theodor Rosenthal (vö. DNB Ffm: Rosenthal, Theodor) állítólag folytatta az ő értelmében vett szanatóriumot, amelyet a nemzetiszocialisták meghiúsítottak: A Bad Homburg Városi Levéltárban (StA HG: A 03) tárolt épületdossziék szerint az állítólag elhanyagoltakat alávetették. Rosenthal birtoka 1936 óta, majd kizárták. Erich Rosenthal utoljára az elülső épület 2. emeletén lakott. Csak az udvar elülső részén lévő kunyhó emlékeztetett a ház zsidó történetére, amelynek teteje alatt jobb időkben ünnepelték a sátor ünnepét. Az új nem zsidó tulajdonos felújítási és bontási munkákat végzett az épületen, és ideiglenesen egy szállodát üzemeltetett benne.
1953-ban, miután az ingatlant az USA kiadta Hadsereg a szanatórium titkos tanácsosa Dr. Trapp (lásd a kúra helyeit). 1972 óta a szanatórium egykori helyén dr. Rosenthal, a Wicker Clinic/Spinal Clinic, a korábbi épületek (az első és a hátsó épület) most részben "fel vannak építve" (Wächtershäuser 2011).
Prof. Rivka Horwitz (született 1926-ban Gertrud Goldschmidt néven), a jól ismert judaista, filozófus és Franz Rosenzweig 2007-ben elhunyt kutatója édesapjáról, Siegfried Goldschmidtről írt: „Erős német-zsidó identitású német zsidó volt, Witzenhausenben született. 1524 óta ebben a városban élő családban. Kasselben nőtt fel, és orvos lett, miután Berlinben orvosi tanulmányokat folytatott. Breuer rabbi jesivájának tanítványa volt Frankfurtban, megnősült és a Bad Homburg v.d.H. alacsony. [...] “(Horwitz 1997: 225). Ott dr. Goldschmidt a hagyományos Talmud Tóra Egyesületben (vö. Grosche 1991: 29), amely egyebek mellett iskolai könyvekkel látta el a szegény gyerekeket. Az első világháborúban vezető orvosként szolgált a tartalékban, és 1914-ben megkapta a Vaskeresztet. Mint Rivka lánya beszámol, az özvegy Siegfried Goldschmidt, aki gyermektelen maradt, 1923-ban feleségül vette „anyámat, orosz zsidót, és két gyermekkel áldották meg. Házunkba hozta a kelet-európai zsidók erényeit, zsidó kultúrát, zsidó humort és melegséget [...] ”(Horwitz 1997: 225f.).
Sajnos Rivka Horwitz és testvére, Heinz Naftali Goldschmidt (született 1925) nem ismerkedtek meg jobban apjukkal, mert nem sokkal Rivka 1926-os születése után hirtelen szívelégtelenségben halt meg. Édesanyja, Schewa Goldschmidt, "vezető" (uo .: 227) folytatta a szanatórium vezetését, "a ház tisztelt igazgatója és tulajdonosa [...], aki olyan ragyogóan értette, hogyan folytassa és bővítse férje munkáját". (Névtelen. 1928). Dicséretét fejezte ki egy jelentésben izraeli az új házi zsinagóga ünnepélyes beiktatásáról (1928), amelyen meghívott vendégek és barátok is részt vettek Frankfurtból. 1932-ben Schewa Goldschmidt megtisztelte férje 6. évfordulóját azzal, hogy felajánlotta a Sefer szentté avatását, egy új Tóra-tekercs felavatását a házi zsinagógához (lásd Wollmann 1932).
Siegfried Goldschmidt utódja orvosigazgatóként a szanatórium munkatársainak orvosa volt, aki a ház zsidó hagyományai szerint folytatta: „[...] nagyon képes ember volt, és rendkívül jól értett a zsidó tanuláshoz. Feladata az volt, hogy minden szombat délután a zsidó hagyomány egy adott témájáról beszéljen ”(Horwitz 1997: 226). Schewa Goldschmidthez (szül. Abramov) hasonlóan az a férfi, aki 1895-ben született Wilnában, az egykori „litván Jeruzsálemben”, Dr. Joshua O. Leibowitz a kelet-európai judaizmus felé. Szakmai tevékenysége mellett héber irodalmat és zsidó gondolkodást tanított például a frankfurti Szabad Zsidó Tanítóházban, előadásokat tartott a híres orvosról és filozófusról, Maimonidesről (lásd Leibowitz 1935). Dr. Leibowitz megmentése a náci Németországból Palesztinába/Izraelbe menekülés során (vö. Freeman 1994). Ott ismert orvostörténész lett és tanárként tanított a jeruzsálemi Héber Egyetemen.
Schewa Goldschmidt hiába próbálta eladni az ingatlant a náci korszakban. Érezte, hogy a Kurheim már nem menthető meg a zsidó élet helyeként. 1933 őszén két gyermekét Palesztinába/Izraelbe küldte; ő maga három évvel később Tel-Avivban halt meg rákban. Siegfried Goldschmidt holttestét Tel Avivba szállították és a felesége mellé temették. Schewa Goldschmidt apja, Peisach Abramov, Heinz és Gertrud Goldschmidt gyámjaként 1937 májusában eladta a szanatóriumot a náci Reichsbahn-nak.
Az árva zsidó szanatórium 1937 óta szolgált „kezdetben a Reichsbahn számára, hogy otthont adjon központi iskolájának, és miután az amerikai csapatok megszállták, 1947 óta az amerikai-brit bizone pénzügyi igazgatási hatóságaként. Ebből alakult ki a mai Szövetségi Kártérítési Hivatal 1952-ben. Az 1998-as költözés óta az épület, amely a Hochtaunuskreis tulajdonában van, üres volt ”(idézi a kúra helyszínei). Az egykor oly pompás, mára elhanyagolt ingatlan jövője eddig ellentmondásos és bizonytalan volt (2014. márciusától lásd pl. Velte 2010, 2012, 2013 és Dr. Goldschmidt szanatórium 2011, keltezés nélkül [2013]).
Végső mérlegelés